F.-Ch. Barlel, Initiation
2. Voy. Wronski, Apodiclique Messianique ; ou Papus, le Tarot où le passage de Wronski est cité in extenso.
Ces ti'uis noms forment la première trinilé des Dix Sephiroth ou Numérations.
Ces dix Sephiroth expriment les attributs de Dieu. Nous allons voir leur constitution.
Si nous nous rappelons que l'Univers et l'Homme sont chacun composés essentiellement d'un Corps, d'une Ame ou Médiateur et d'un Esprit, nous serons amenés à rechercher la source de ces principes en Dieu même.
Or les trois éléments ci-dessus énoncés : fCethe)\ Chocmah et Binah représentent bien Dieu ; mais comme la conscience représente à elle seule l'homme tout entier, en un mot ces trois principes constituent l'analyse de Yesprit de Dieu.
Quelle est donc la Vie de Dieu ?
La Vie de Dieu c'est le ternaire que nous avons étudié tout d'abord, le ternaire constituant l'Humanité, dans ses deux pôles, Adam et Eve.
Enfin le Corps de Dieu est constitué par cet Univers dans sa triple manifestation.
En somme, si nous réunissons tous ces éléments, nous obtiendrons la définition suivante de Dieu :
Dieu est inconnaissable dans son essence, mais il est connaissable dans ses manifestations.
L' Univers constitue son corps, Adam-Eve constitue son ame, et Dieu lui-même dans sa double polarisation constitue son esprit, ceci est indiqué par la figure suivante :
Esprit de Dieu
Binah
Kether
Chocmah
Monde Divin Le Père,
Ame de Dieu
Eve
Adam -Eve Humanité
Adam
Monde Humain Le Fils,
"V I c II N 0 u
Corps de Dieu
La Nature Natw'ée
L'Univers j
La Nature Naturante
Monde Naturel Le St-Espri/,
SlVA
Ces trois ternaires, tonalisés dans l'Unité, forment les Dix Sephiroth.
Ou plutôt ils sont l'image des Dix Sephiroth qui représentent le développement des trois principes premiers de la Divinité dans tous ses attributs.
Ainsi Dieu, l'Homme et l'Univers sont bien constitués en dernière analyse par trois fermes; mais dans le développement de tous leurs attributs ils sont composés chacun de Dix termes ou d'Un ternaire ayant acquis son développement dans le Septénaire [3 -{- 1 = iO).
Les Dix Sephiroth de la Kabbale peuvent donc être prises dans plusieurs acceptions :
1° Elles peuvent être considérées comme représentant Dieu, l'Homme et l'Univers, c'est-à-dire l'Esprit, l'Ame et le Corps de Dieu ;
2° Elles peuvent être considérées comme exprimant le développement de l'un quelconque de ces trois grands principes.
C'est de la confusion entre ces diverses acceptions que naissent les obscurités apparentes et les prétendues contradictions des Kabbalistes au sujet des Sephiroth. Un peu d'attention suffit pour discerner la vérité de l'erreur.
On trouvera des détails nombreux sur ces Sephiroth dans le
{. Celte figure est tirée du Tarot des Bohémiens, par Papus, où l'on trouvera des explications coiuplémejutaires.
livre de M. Franck (chap. m), mais surtout dans le remarquable travail kabbalistique publié par Stanislas de Giiaita dans le n°6 de V Initiation (p. 210-217). Le manque de place nous oblige à renvoyer le lecteur à ces sources importantes.
Il ne faudrait pas croire cependant que cette conception d'un ternaire se développant dans un septénaire fût particulière à la Kabbale. Nous retrouvons la même idée dans l'Inde dès la plus haute antiquité, ce qui est une preuve importante de l'ancienneté de la tradition kabbalistique.
Pour étudier ces Sephiroth indous, il ne faut pas s'en tenir uniquement aux enseignements transmis dans ces dernières années par la Société Théosophique. Ces enseignements manquent en effet presque toujours de méthode et, s'ils sont lumineux sur certains points de détail, ils sont en échange fort obscurs dès qu'il s'agit de présenter une synthèse bien assise dans toutes ses parties. Les auteurs qui ont essayé d'introduire de la méthode dans la doctrine théosophique, Sovbba-Rao, Sinnet et le D' Harttmann, n'ont pu aborder que des questions fort générales, quoique très intéressantes, et leurs œuvres, pas plus que celles de i\f™^ H. P. Blavatsky, ne fournissent des éléments suffisants pour établir les rapports entre les Sephiroth delà Kabbale et les doctrines indoues.
Le meilleur travail, à notre avis, sur la Théogonie occulte de l'Inde a été fait en Allemagne vers 1840 ' par le D" Jean Malfatti de Montei^eggio. Cet auteur est parvenu à retrouver l'Organon mystique des anciens Indiens et par là-même à tenir la clef du Pythagorisme et de la Kabbale elle-même. Il arrive ainsi à reconstituer une synthèse véi^itable^ alliance de la Science et de la Foi, qu'il désigne sous le nom de Mathèse.
Or voici, d'après cet auteur, la constitution de la décade divine (p. 18):
« Le premier acte (encore en soi) de révélation de Brahm fut celui de la Ti^imnrti, trinité métaphysique des forces divines (procédant à l'acte créateur) de la création, de la conservation, et delà destruction (du changement) qui sous le nom de Brahma, Wishnou et Schiwa ont été personnifiées et regardées comme étant dans un accouplement intérieur mystique [e circulo triadicits Deus egreditw).
\. La date de cet ouvrage indique l'orthographe des noms indous employés par l'auteur. Celle orthographe s'est modifiée aujourd'hui.
« Cette première Trimurti divine passe alors dans une révélation extérieure, et dans celle des sept puissances précréatrices, ou dans celle du premier développement métaphysique septuple personnifié par les allégories de J/aia, Oum, Haranguerbehah, Porsh, Pradiapat, Prakrat et Pran. »
Chacun de ces dix principes est analysé dans ses acceptions et dans ses rapports avec les nombres pythagoriciens. De plus, l'auteur examine et analyse dix statues symboliques indiennes qui représentent chacune un de ces principes. L'antiquité de ces symboles prouve assez l'antiquité de la tradition elle-même.
Nous ne pouvons que résumer pour aujourd'hui les rapports des Sephiroth iudoiis et kabbalistiques avec les nombres. Peut-être ferons-nous bientôt une étude spéciale sur un sujet si important.
Un rapprochement bien intéressant peut encore être fait entre la trinité alphabétique du Sepher Jesirah EMeS 1!/D5^ et la trinité alphabétique indoue AUM. Mais ces sujets demandent un trop grand développement pour être traités dans ce résumé.
SEPHIROTH
