Ecclés., chap. m, v

9i LA. KABBALE.

ceux qui n'ont pas la foi ^ En raisonnant ainsi, ils furent accostés par un homme qui, fatigué par une longue course et par un soleil ardent, leur demanda à boire. Ils lui donnèrent de l'eau et le conduisirent auprès d'une source. Aussitôt qu'il se sentit soulagé, l'étranger leur apprit qu'il était leur coreligionnaire, et que, par l'intermédiaire d'un fils qui donnait tout son temps à l'élude de la loi, il était lui-même un peu initié à celte connaissance. Alors on lui soumit la question dont on était occupé avant son arrivée. Il est inutile, pour le but auquel nous voulons atteindre ici, de faire connaître la manière dont il la résolut; nous dirons seulement qu'il fut vivement applaudi, et ce fut avec grande peine qu'on le laissa repartir. Peu de temps après, les deux kabbalistes eurent les moyens de s'assurer que cet homme était du nombre des amis (c'est ainsi que, dans toute l'étendue de l'ouvrage, se nomment les adeptes de la doctrine); que, l'un des plus grands docteurs de l'époque, c'était par humilité qu'il faisait honneur à son fils de la science qu'on admirait en lui ; qu'enfin il était venu en Palestine, envoyé par les amis de Babylone, pour recueillir quelques paroles de Simon ben Jochaï et de ses disciples ^ Tous les autres faits rapportés dans ce livre sont empreints de la même couleur, et se passent sur le même théâtre. Ajoutons à cela qu'on y fait souvent mention des croyances religieuses de l'Orient, comme du sabéisme ^ et même de l'islamisme ; qu'au contraire, on n'y trouve rien qui puisse se rapporter à la religion chrétienne, et nous comprendrons comment le Zohai\ dans l'état où nous le voyons aujourd'hui , a pu

1- .Ta r\jT\Vii. NniTZ^-iT^ 1:2 'nS- ]';\sh xnnD Nm. 5' part-, foi. 157,

verso.

N"'"'1in "INwl \sn*'' T2 7""?r'^*. Voyez, pour tout le récit, Zohav, o" part., loL 157 et 158.