part., fol. 99 verso et seq., secfr. a^csvD

petit nombre d élus : ab^conditi quasi in fovm vipera-rum ver$ariy et quasi hcerediiario malo serpere in pauds \ Origène la considère comme le seul moyeu d'expliquer certains récits bibliques, tels que la lutte de Jacob et d'Ésaû avant leur naissance , tels que l'élection de Jérémie, quand il était encore dans le sein de sa mère, et une foule d'autres faits qui accuseraient le ciel d'i* niquité , s'ils n'étaient justifiés par les actions bonnes ou mauvaises d'une vie antérieure à celle-ci. De plus^ pour ne laisser aucun doute sur l'origine et le vrai caractère de cette croyance, le prêtre d'Alexandrie a soin de nous dire qu'il ne s'agit pas ici de la métempsycose de Platon, mais d'une théorie toute différente et bien autrement élevée^.

Outre Ja métempsycose proprement dite, les kabbalistes modernes ont imaginé encore un autre moyen offert par la grâce divine à notre faiblesse , pour nous aider à reconquérir le ciel. Ils supposent que lorsque deux âmes manquent de force pour accomplir, chacune séparément, tous les précepte^ de la loi, Dieu les réunit dans le même corps et les confond dans une même vie, afin qu'elles se complètent l'une par l'autre comme l'aveugle et le paralytique. Quelquefois c'est une seule de ces deux âmes qui a besoin d'un supplément de

. 1. Hieronym, epistoL ad Demetriadem. Voir aussi Huet, Origçniana,

S. mpi àpx^v, liv. 1 /cbap. 7. 0& xxrà Ukxrwtoi fAiTtvaofJkaTCMtv, àX>M xar' ôXXnv nvà &(|rQX0Tipm Oc«»pig(y, Adv. Celsum, liv. 5.