i" part*, fol. 68 , sect. na

c'est pour nous protéger contre lui que la loi a été donnée; il est cause que les justes auront en héritage les sublimes trésors qui leur sont réservés dans la yie à venir * . Du reste, cette antique croyance de la déchéance de l'homme^ si positivement enseignée dans la Genèse j est représentée^ dans la kabbale, avec assez d'habileté, comme un fait naturel, comme la création même de l'âme humaine, telle qu'on l'a expliquée plus haut. « Avant d'avoir péché, Adam n'écoutait que cette « sagesse dont la lumière vient d'en haut; il ne s'était a pas encore séparé de l'arbre de vie. Mais quand il a céda au désir de connaître les choses d'en bas et de cr descendre au milieu d'elles, alors il en fut séduit, il ce connut le mal et oublia le bien ; il se sépara de l'arbre (c de vie. Avant d'avoir fait cela, ils entendaient la voix (c d'en haut, ils possédaient la sagesse supérieure , ils (c conservaient leur nature lumineuse et sublime. Mais « après leur péché , ils cessèrent même de comprendre (C la voix d'en bas^. « Comment ne pas admettre l'opinion que nous venons d'exprimer, lorsqu'on nous apprend qu'Adam et Eve, avant d'avoir été trompés par les ruses du serpent, n'étaient pas seulement affranchis des besoins du corps, mais qu'ils n'avaient pas de corps, c'est-à-dire qu'ils n'appartenaient pas à la terre? Ils étaient l'un et l'autre de pures intelligences, des esprits bienheureux comme ceux qui habitent le séjour des