De Somniis 1, 1. 1, p. 656^ éd. Mangey

TROISIÈMES l^ÂRTIE. 309

personnification réelle, c'est que dans la pensée de Philon le verbe s'est quelquefois montré aux hommes sous une forme matérielle. C'est lui que le patriarche Jacob a vu en songe ; c'est lui encore qui a parlé à Moïse dans le buisson ardent ^ Nous avons déjà vu comment ce verbe suprême en engendre un autre, qui sort de son sein, par voie d'émanation, comme un fleuve jaillit de sa source. C'est la bonté ou la vertu créatrice (duvaynç noimriyLfi), une idée de Platon transformée en une hypostase. Au-dessous de la bonté vient se placer la puissance royale (i5 ^aïkiy-vi) qui gouverne par la justice tous les êtres créés ^. Ces trois puissances^ dont les deux dernières, quand elles ne s'exercent que sur les hommes, prennent les noms de grâce et de justice (rt fXecoç ycai in vopteQix)?), se sont autrefois montrées sur la terre sous la figure des trois anges qui ont visité Abraham'. Ce sont elles qui font le lien invisible et l'harmonie de ce monde, comme d'un autre côté elles sont la gloire , la présence de Dieu , dont elles descendent par un obscurcissement graduel de la splendeur infinie ; car chacune d'elles est à la fois ombre et lumière ; ombre de ce qui est au-dessus, lumière et vie de tout ce qui est au-dessous de leur propre sphère *. Enfin ,

i. Ib.suprà,

S. De Profugis, 1. 1, p. 560, éd. Mang. At ^' âXK%i ntvri »; av dtiroMÎat, ^uvflép.tic ital ToG Xs'yovTOc, âv ô(px>t "h iswiïnxh x. t. X.