De Vitd Abraham, t. 0, p. 17, éd. Mangey

quoique leur action soit partout présente et que leurs formes se manifestent daçs celles de lunivers^ il n'est pas plus possible d'atteindre leur essence que celle du premier être. C'est ce que Dieu lui-même apprend à Moïse, quand celui-ci, après avoir demandé yainement de le voir face à face ^ le supplie , dit Philon , de lui montrer au moins sa gloire (vny Aoloa/ outoi}) , c'est-àrdire les puissances qui environnent son trône inaccessible (dopuffopouoœ^ iwdixuç) ^ Quant aux anges, dans lesquels nous avons vu tout à l'heure des idées représentant les différentes espèces de vertu, ils ne sont pas seulement personnifiés à la manière des poètes et de6 écrivains bibliques, on les considère aussi comme des âmes nageant dans l'Éther et venant s'unir quelquefois à celles qui habitent le corps de l'homme ^. Ils forment des substances réelles et animées qui communiquent la vie à tous les éléments^ à toutes les par-* ties de la nature. En voici la preuve dans le passage que nous allons traduire : u Les êtres que les philosoi( phes des autres nations désignent sous le nom de i( démoas, Moïse les appelle des anges. €e sont des « âmes qui flottent dans l'air, et personne ne doit re-

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iwwvAoA xaToXaGfTv. De Monarchid I, t. II, p. 218^ éd. Hangey.

S. De Plantatione. — De Monarchid U. Cette réunion d'une âme à une autre a été reconnue des kabbalistes sous le nom de gestation hu>y).