TROISIÈME PARTIE

traces non équivoques de la théorie des nombres et des idées. Par exemple, Dieu n'est pas, dans le sens ordinaire du mot, le créateur du ciel et de la terre ; il les a seulement rendus visibles , d'invisibles qu'ils étaient ^ (c Qui a créé toutes ces choses? » demande le prophète hébreu * ; « Qui les a rendues visibles? » dit l'interprète alexandrin. Quand le même prophète nous représente le maître du monde commandant aux étoiles, comme % une nombreuse armée ', son interprète lui fait dire que Dieu a produit l'univers d'après les nombres^. Si dans ces divers passages il est facile de trouver une allusion aux doctrines de Platon et de Pythagore, n'oublions pas que la théorie des nombres est aussi enseignée, quoique sous une forme grossière, dans le Sèpher ietzirah^ et que celle des idées est absolument inséparable de la métaphysique du Zohar. Nous ajouterons à cela qu'il y a dans le premier de ces deux monuments une application du principe pythagoricien littéralement reproduite dans les écrits de Philon, que l'on chercherait en vain dans quelque autre philosophe ayant écrit en grec : c'est à cause et par l'influence du nombre sept que nous avons sept organes principaux,

/5., chap. 45, y. 18. D faut ajouter à ce passage les deux mots suivants, oopsToç xat htxramuùauoToç , qu*on a remarqués depuis longtemps dans le 2<> verset de la Genèse.

2. hSn Nin »a. Is.j Cliap. 40, V. 26 tÎç xaW^eiÇ« Taura Tpoévra.