ô Jxç^pcây^xar'ÂptOfAiv tov xd9fi.ov aûroû

qui sont les cinq sens, l'organe de la voix et celui de la génération ; c'est par la même raison qu'il y a sept portes de l'âme, à savoir, les deux yeux, les deux oreilles, les deux narines et la bouche ^ ; nous trouvons également dans la version des Septante une autre tradition kabbalistique dont plus tard le gnosticisme s'est emparé. Quand le texte dit que le Très-Haut marqua les limites des nations d'après le nombre des enfants d'Israël, nous lisons dans la traduction d'Atex'andrie que les peuples furent divisés d'après le nombre des anges du Seigneur*. Or cette interprétation, si arbitraire et si bizarre en apparence, devient très intelligible par un passage du Zohar, où nous apprenons qu'il y a sur la terre soixante et dix nations; que chacune de ces nations est placée sous le pouvoir d'un ange qu'elle reponnaît pour son Dieu , et qui est pour ainsi dire la personnification de son propre génie. Les enfants d'Israël ont seuls le privilège de n'avoir audessus d'eux que le Dieu véritable qui les a choisis pour son peuple'. Nous rencontrons la même tradition chez un auteur sacré non moins ancien que la version des

irévTB aloHstiç xai to çttVDT^piov 5p^avoy Kat tnl isâm. tc '^^o'vtaov, x. t. X. De

Mund. Opific.y pag. 27, éd. Pars.