Voy. la 2« partie de cet ouvrage, pag. i88 et suiv

donné ' • Non seulement, comme nous venons de le dire, cet hérésiarque conçoit le Saint-Esprit comme un principe féminin*; mais le Christ n'est à ses yeux qu'une force divine^ prenant quelquefois une forme matérielle dont il décrit avec de minutieux détails les proportions colossales^. Or, nous nous rappelons avoir trouvé dans le Zohar une description semblable de la Tète blanche, et un autre ouvrage très célèbre parmi les kabbalistes, l'Alphabet pseudonyme' de rabi Akiba \ parle de Dieu à peu près dans les mêmes termes. A côté de cette manière de concevoir le Verbe, l'Esprit saint et en général les couples divins dont se compose le Plérôme , nous trouvons aussi dans les souvenirs qui nous restent du Syrien Bardesanes le prinëipe de la cosmogonie kabbalistique. Le père inconnu qui habite* au sein de la lumière a un fils ; c'est le Christ ou Thomme céleste; à son tour le Christ s'unissant à sa compagne,

4. >DD S«, peut-être aussi »D3 Sm, la force mystérieuse. Epiphan.^ 19« hérésie.