Traité de Kidouschin^ fol. 49 rect

3. Voyez surtout Rittangel, son commentaire et sa traduction du Sepher ietzirah,, pag. 84,

Nous ne chercherons pas bion loin les preutes de ce que nous avançons ; elles se présentent en grand nombre dès les premières pages de la Genèse, Ainsi, à ces mots si connus : « Dieu créa l'homme à son image ; « c'est à rim'age de Dieu qu'il le créa * , » le traducteur chaldéen a substitué ceux-ci :«< La pensée ou la parole i< divine créa l'homme à son image; elle le créa d'après «c une image qui était devant l'Éternel. »

Le verset suivant : « Le Seigneur éternel appela Adam et lui dit : « Où es-tu?» est rendu d'une manière encore plus hardie : « La pepsée ou la parple de Dieu se (c fit entendre à Adam^ et lui dit : Ce monde que j'ai a créé est découvert devant moi ; les ténèbres et les w lumières s©nt découvertes devant moi; et tu pour- « rais croire que le lieu où tu te caches ne l'est pas. »

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Après la désobéissance du premier homme, la Bible fait dire à Dieu : c< Voici qu'Adam sera comme l'un de ïious'. » Dans la traduction chaldaïque^ ces paroles sont expliquées ainsi : « Elle dit, la parole du Dieu « éternel : Voici Adam que j'ai créé, qui est seul dans

i. Genèse^ eh. i, v. 27.