PREMIÈRE PARTIE

(yptnions^ Saadiah attaque assez vivement cette doctrine, qui est la base du système exposé dans le Zohar^ et qu'il est impossible de ne pas reconnaître dans ce passage : i( J'ai quelquefois rencontré de ces hommes qui « ne peuvent pas nier l'existence d'un créateur, mais n qui pensent que notre esprit ne saurait concevoir ce qu'une chose soit faite de rien. Or^ comme le Créa- (( teur est le seul être qui existe d'abord^ ils soutiennent •c qu'il a tiré l'univers de sa propre substance. Ces (c hommes (que Dieu vous garde de leur opinion !) sont i< encore moins sensés que tous ceux dont nous avons « parlé ^ » Le sens que nous donnons à ces paroles devient encore plus évident, lorsqu'on lit, dans le même chapitre, que la croyance à laquelle elles font allusion est surtout justifiée par ces versets de Job : « D'où vient la sagesse, et en quel lieu se trouve l'in- « telligence? C'est Dieu qui comprend ses voies; c'est H lui qui connaît sa demeure '• » On y trouve, en effet, les noms consacrés par le Zohar aux* trois premières, aux trois grandes Séphiroth, qui comprennent toutes les autres, savoir : la sagesse, YtnUlligeneey et au-dessus d'elles le lieu, ou le nofi^(r«, ainsi appelé parce qu'il

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Des Croyances et des Opinions i" part., D^: WKM yo D^bno "inv

ch. 4.