Pkrticula n, de Ortu Cabbake, Hamb., IS

PREMliU PARTIE.] 115

s'attaq^uer à TautliBaticité |des livres kd>t)aliatique8 , surtout à celle du Zohar, qu'il regarde comme um owh pilation de la fin du xiii'' siècle^ tout en accordant à la kabbale ell^mème^une existence plus ancienne ^ • Qtiand il pense avoir mis ce point hors de doutet il entre* prend de démontrer la parfaite ressemblance dea ideea eonl^iues dans ces livres avec celles qui font la snin stancedu mysticisme aral)e^ M«Thelu^k n'ayant aiiMeé, contre Tauthenticité des lOioniiiments de la kabbale, aucun argument que nous n'ayons déjà réfuté , nons nçnL& arrêterons seulement à la dernière^ et sans con-* tredit la plus intéressante partie de spn travail. Mais ici nous sommes obligé d'wtrw, un peu par anticipartien, dans le fond même du système k9l)balistique« et dans quelques considérations relatives à son origine : nous ne nous en plaindrons pas si cela peut jeter qmel*qu0 diversion suries rechercha un pw «rides qui nous occupent en ce nnoment.

La première réflexion qui se présente à l'esprit, c'est (pjâ la similitude des idéei^ hébraïques et de^ idées araft>e8, fût-elle parfaitem^ent établie, il n'en résulterait pas encore que celles-là sont nécessairement une con* trefaçon de celles^. Ne pourrait-il pas se faire que les unes et les autres fussent sorties par des canaux difié^ rents d^une source commune plus ancienne que la philosophie musulmane^ plus ancienne même que la phi-