no ^Sa rrn^SD IWV Cette expression seule, aussi bien que

les développements dont elle est suivie, ne permet pas d'adopter un'

autre sens, comme celui de sphère, fondé sur Tétymologie grecque

ooaîpa, ou Tidée de lumière, exprimée par le mot saphir. Le livre de

Raziel, malgré les extravagances qu'il contient, ne s'éloigne pas,

sur ce point, de la vérité. ^wS na >Sa m^lSs Imauurnn Ss

nta^riD Raziel, édit. Amsterd., fol. 8 verso.

cipes invariables du monde , on doit, d'après les idées dont nous sommes Tinterprète, rencontrer toujours le nombre dix. (cll y a dix Sephiroth; dix et non pas (c neuf, dix et non onze ; fais en sorte que tu les corn- <c prennes dans ta sagesse et dans ton intelligence; (c que sur elles s'exercent constamment tes recherches, « tes spéculations, ton savoir, ta pensée et ton imagier nation ; fais reposer les choses sur leur principe, et (c rétablis le Créateur sur sa base ^ » En d'autres ter^ mes, et l'action divine et l'existence du monde se dessinent également aux yeux de Fintelligence sous cette forme abstraite de dix nombres , dont chacun représente quelque chose d'infini, soit en étendue , soit en durée, soit par tout autre attribut. Tel est du moins le sens que nous attachons à la proposition suivante : « Pour les dix Sephiroth, il n'y a pas de fin , ni dans (( l'avenir, ni dans le passé , ni dans le bien, ni dans le « mal, ni en élévation, ni en profondeur, ni à l'orient, « ni à l'occident, ni au midi, ni au nord ^. » Il faut remarquer que les divers aspects sous lesquels on considère ici l'infini sont au nombre de dix , ni plus ni moins; par conséquent, nous n'apprenons pas seul&« ment , dans ce passage, quel doit être le caractère général de toutes les Sephiroth ; nous y voyons de plus à quels principes, à quels éléments elles correspondent.