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DEUXIÈMB PARTIE. 154

Ainsi \ à part les différents points qu'on peut distin* guer dans lespace, et qui n'ont par eux-mêmes rien de réel, tous les éléments dont ce monde est composé sont sortis les uns des autres , en prenant un caractère de plus en plus matériel , à mesure qu'ils s-'éloignent de l'esprit saint ^ leur commune origine. N'es1r*ce pas cela qu'on appelle la doctrine de l'émanation ? N'est-ce pas cette doctrine qui nie la croyance populaire que le monde a été tiré du néant ? Les paroles suivantes nous aideront peulrêtre à sortir de l'incertitude : « La fin des « Sephiroth se lie à leur principe comme la flamme est « unie au tison , car le Seigneur est un, et il n'y en a pas un « second. Or, en présence de l'un, que sont les nombres « et les paroles ^ ? » Pour ne pas nous laisser ignorer qu'il s'agit ici d'un grà,nd mystère qui nous commande la discrétion jusqu'avec nous-mêmes , on ajoute immédiatement : « Ferme ta bouche pour ne pas en parler, « et ton cœur pour ne pas y réfléchir ; et si ton cœur « s'est échappé, ramène-le à sa place; car c'est pour « cela que l'alliance a été faite ^. » Je suppose qu'on veut, par ces derniers mots, faire allusion à quelque serment en usage parmi les kabbalistes, pour dérober leurs principes à la connaissance de la multitude. Quant au premier de ces deux passages , la singulière comparaison qu'il renferme est assez fréquemment répétée dans le