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3« part., fol. 149 verso. ^>3irw ^>Sq

f^t semblables : « S'il fallait, dit Origène, s'attacher à la (( lettre et entendre ce qui est écrit dans la loi à la mar- <( nière des Juifs ou du peuple, je rougirais de dire tout « haut quec'est Dieu qui nous a donné des lois pareilles : « je trouverais alors plus de grandeur et de raison (c dans les législations humaines , par exemple , dans (( celles d'Athènes, de Rome ou de Lacédémone ^.« »

« Â quel homme, dit encore le même auteur, à quel (( homme sensé, je vous prie, fera-t«on croire que le (( premier, le second et le troisième jour de la création, « dans lesquels cependant on distingue un soir et un (( matin, ont pu exister sans soleil, sans lune et sans (c étoiles; que pendant le premier jour il n'y avait pas w. même de ciel ? Où trouvera-t-on un esprit assez borné (( pour admettre que Dieu s'est livré comme un honune (c. à l'exercice de l'agriculture en plantant des arbres ic dans le jardin d'Eden, situé vers l'orient; que l'un « de ces arbres était. celui de la vie, qu'un autre pou- « vait donner la science du bien et du mal? Personne, « je pen^e, ne peut hésiter à regarder ces choses comme « des figures sous lesquelles se cachent des mystères ^. »

i. Si adsideamus littersa et secundùm hoc vel quod Judseis, vel quod Yulgo videtur, accipiamus quse in lege scripta sunt, erubesco dicere et confiteri quia taies leges dederit Deus : videbuntur enim magis élégantes et rationabiles hominum leges, verbd.gratiâ,vel Romanorum, vel Âtheniensium, vel Lacedsemoniorum. HomiL 7, in Levit,

2. Guinam quaeso sensum habenti convenienter videbitur dictum quod dies prima, et secunda et tertia, in quibus et vespera nominatur