DEUXIÈME PARTIE

des dix Sèphirothj ou principaux attributs de Dieu et la nature de Dieu lui-même , quand il se cachait encore dans sa propre substance. « Avant d'avoir créé aucune « forme dans ce monde ; avant d'avoir produit aucune ce image, il était seul, sans forme ^ ne ressemblant à « rien. Et qui pourrait le concevoir comme il était « alors , avant la création , puisqu'il n'avait pas de forme? « Aussi est-il défendu de le représenter par quelque (c image et sous quelque forme que ce soit^ même par « son saint nom^ même par une lettre ou par un point. « Tel est le sens de ces mots : Vous n'avez vu aucune ce figure le jour où l'Éternel vous parla * ; c'est-àrdire, « vous n'avez vu aucune chose que vous puissiez repréc< senter sous une forme ou par une image. Mais après c< avoir produit la forme de Y Homme céleste^ CHK ce nxSy > il s'en servit comme d'un char, n3;5*11Q, Mer-^ « cabaj pour descendre; il voulut^être appelé par cette ce forme, qui est le saint nom de Jehovah ; il voulut se ce faire connaître par ses attributs, par chaque attribut ce séparément , et se fit nommer le Dieu de grâce , le ce Dieu de justice , le Diett tout-puissant , le Dieu des ce armées, et Celui qui est. Son dessein était de faire ce comprendre ainsi quelles sont ses qualités et cornée ment sa justice et sa miséricorde s'étendent sur le ce monde, aussi bien que sur les œuvres des hommes, ce Car, s'il n'eût pas répandu ses lumières sur toutes ses

i« Deuter., chap. 4, y. 15.

<c créatures, comment ferions-nous pour le connaître? « Comment serait-il vrai de dire que Vunivers est remw pli de sa gloire? Malheur à qui oserait le comparer w même à l'un de ses propres attributs I Encore bien c( moins doit-il être assimilé à Thomme venu de la terre « et destiné à la mort. Il faut le concevoir au-dessus « de toutes les créatures et de tous les attributs. Or, i< quand on a ôté ces choses , quand on n'a laissé ni H attribut^ ni image, ni figure, ce qui reste est comme « une mer; car les eaux de la mer sont par elles- « mêmes sans limite et sans forme; mais lorsqu'elles « se répandent sur la terre, alors elles produisent une x< image , Ï1>Û1 , et nous permettent de faire ce calcul : « La source des eaux de la mer et le jet qui en sort pour i< se répandre sur le sol font deux. Ensuite il se forme « un bassin immense, comme lorsqu'on creuse une « vaste profondeur; ce bassin est occupé par les eaux « sorties de la source, il est la mer elle-même et doit « être compté le troisième. A présent cette immense « profondeur se partage en sept canaux qui sont comme « autant de vaisseaux longs par lesquels s'échappe l'eau « de la mer. La source , le courant^ la mer et les sept « canaux forment ensemble le nombre dix. Et si Vou- « vrier qui a construit ces vases vient à les briser, les (f eaux retournent à leur source, et il né reste plus que u les débris de ces vases, desséchés et sans eau. C'est « ainsi que la cause des causes a produit les dix Séphi^ « roih. La Couronne, c'est la source d'où jaillit une lu-