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(( car elle vient de l'esprit. Mais en réfléchissant à tous ce ces degrés, on voit que la pensée, l'intelligence, cette w voix et cette parole, sont une seule chose, que la pence sée est le principe de tout ce qui est, que nulle intercc ruption ne peut exister en elle. La pensée elle-même ce se lie au non-ètre et ne s'en sépare jamais. Tel est le ce sens de ces mots : Jehovah est un, et son nom est ce un' . » Voici un autre passage où l'on reconnaît facilement la même idée sous une forme plus originale et, selon nous, plus antique : ce Le nom qui signifie je suis, c< n^riKy nous indique la réunion de tout ce qui est, le ce degré où toutes les voies de la sagesse sont encore ce cachées et réunies ensemble sans pouvoir ^e distince guer les unes des autres. Mais cpiand il s'établit une ce ligne de démarcation; quand on veut désigner ia ce mère portant dans son sein toutes choses et çur le i< point de les mettre au jour pour révéler le nom suce prème, alors Dieu dit en parlant de lui : Moi qui ce suii, n^HK^lV^K*- Enfin, lorsque tout est bien formé ce et sorti du sein maternel, lorsque toute cho^e est à ce sa place et qu'on veut désigner à la fois le particuce lier et l'existence. Dieu s'appelle Jehovah^ ou je suù

1. 1" part., fol. 246 verso, sect. mn. Ce passage étant trop long à rapporter tout entier, nous en citerons du moins les derniers

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