DEUXIÈME PARTIE

« Tesprit seul produit toutes ces physionomies que con^ (( naissent les sages : c'est par Tesprit qu'elles ont un « sens. Quand les esprits et les âmes sortent de VEden « (c'est ainsi qu'on appelle souvent la sagesse suprême), « ils ont tous une certaine forme qui plus tard se réfléchit « dans le visage \ » A ces considérations générales suc* cèdent un grand nombre d'observations de détail dont quelques-unes sont encore aujourd'hui généralement accréditées. Ainsi, un front large et convexe est le signe d'un esprit vif et profond , d'une intelligence d'élite. Un front large, mais aplati, annonce la folie ou la sottise ; un front qui serait en même temps plat, comprimé sur les côtés et terminé en pointe, indiquerait infailliblement un esprit très borné, auquel pourrait se joindre quelquefois une vanité sans mesure ^. Enfin tous les visages humains sont ramenés à quatre types principaux, dont ils s'éloignent ou se rapprochent, selon le rang que tiennent les âmes dans l'ordre intellectuel et moral. Ces types sont les quatre figures qui occupent le char niystérieux d'Ézéchiel, c'est-àrdire celles de l'homme, du lion, du bœuf et de l'aigle '.

n nous a semblé que la démonologie adoptée par les kabbalistes n'est qu'une personnification tout à fait réfléchie de ces différents degrés de vie et d'intelligence