ADDITION A LA NOTE 2 DE LA PAGE

Les éditeurs du u Diwan de Wali » , publié à Bombay , n*ont pas connu, à ce qu'il parait, Tédition que j'en ai donnée à Paris en 1833, la seule, je crois, qui ait paru avant la leur. Il est dit dans leur préface que les copistes de ce Diwan ont fait beaucoup de fautes, mais que celte édition est donnée d'après plusieurs manuscrits (d€Uxàqtiatrejj\Y^ ^^) et que le texte a été corrigé j c'est-à-dire altéré ^ ainsi qu*il est facile de s'en apercevoir. Cette prétendue correction tient en effet à ce que les nouveaux éditeurs ont considéré le Diwan de Wali comme contenant des expressions surannées, ce qui n'est pas étonnant, vu sa date, et incorrectes, ce qui peut être vrai par rapport au dialecte actuel du Nord , mais ce qui certainement est faux par rapport au dialecte archaïque du Décan eu dakhnt (méridional). C'est précisément ce style archaïque qui donne aux poésies de Wali un intérêt philologique qui s'ajoute à l'intérêt intrinsèque de ses gazais, pareils à ceux de Hafiz, tant à cause des pensées mystiques qui y abondent que des figures souvent extravagantes , mais curieuses, qui les accompagnent^ Les éditeurs paraissent d'ailleurs avoir confondu le Wali appelé Bâhâé rehhta u le père de la poésie bigarrée (de mots persans et indiens) », c*est-à-dire Schah Wali ullah , liaAAn ^^

d'Aurangabad, avec Wali uddin, d'Ahmadabad, poète dont

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ne parlent pas les biographes originaux que j'ai consultés / pour mon a Histoire de la littérature hindouie et hindoustanie » .

Lorsque je donnai mon édition de Wali , j'avais à ma disposition six manuscrits de son Diwan, dont plusieurs fort bons, et j'en ai donné les^r-^tmffe. Depuis ce temps, j'en ai acquis quatre autres , dont un excellent provenant de la Bibliothèque impériale de Dehii et portant le sceau de l'empereur mogol Muhammad Schah. Ces derniers manuscrits s'accordent avec les premiers et confirment les leçons que j'ai adoptées. Ainsi, mon édition est, on peut le dire, authentique, car j'ai eu soin, contrairement à ce qu'ont fait les nouveaux éditeurs, de ne rien changer au texte en m'assurant de son exactitude par la scansioh attentive de chaque vers; et j'ai conservé scrupuleusement les archaïsmes et les expressions particulières au Midi , l'hindoustani du Décan étant d'ailleurs un dialecte déterminé dont les règles et lea expressions particulières sont données dans des grammaires spéciales.

Les nouveaux éditeurs ont suivi une méthode tout opposée à la mienne : ils ont voulu moderniser et septentrionaliser le texte original,, et ils l'ont ainsi dénaturé. Non-seulement ils ont adopté les formes grammaticales modernes» ma;s ils ont remplacé un grand nombre de mots indiens par des mots persans plus usités dans le Nord. Us n'ont pas laissé un seul vers sans quelque changement, et peu de pièces dans l'ordre généralement adopté dans mes manuscrits. Us ont aussi retranché beaucoup de morceaux, car mon édition contient quatre cent cinquante-trois pièces et la leur trois cent soixante-treize seulement ; c'est-à-dire quatre-vingts de moins, bien qu'il y en ait quelques-unes qui ne se trouvent pas dans mon édition.

Maintenant , pour ne pas rester dans le vague , je v^s entrer dans quelques détails et donner quelques exemples de ce que j'avance,

Dè9 le premier hémistiche on s'aperçoit des changements. Ainsi, au lien de

*6lo^j-> c:3^-* ^ u^^ ^j^ uy^ ^

ê Je fais de la répétition de ton nom (Diea) la tâche journalière de ma langue i ,

on lit :

^lO ^jy (J2^3^f^. (S^ w^ ^^J

I Je place ton nom comme tâche journalière de ma langue i •

Les propositions dakhnies ^^S^ ^^^ $ yi <^ sur » , ^jyti a de (Jrom) » , (jvJL* tt dans « , sont remplacées par ^ ^, ^^, ^jj^^, la particule négative yù ou ^j (préfixe) par x» ; les conjonctions ^^y?- ou ijy*g=r> uy ou fjy3 par 3^, et y; les pronoms personnels r^, ^y, ^, ^^ par ^^^^, y, ^^^, »^. Le pronom démonstratif proche ^^ par ^; la désinence plurielle y) par y^l ; les mots hindis .^C» et rt^^^ visage » , par le persan ^j ; ^^ « idole » , par ^â^ ; ^j.,L ou (^jS^cc auprès » , par ij^; jSij a ville , pays » , par tiU«« ; L^Juuo « doux » , par i^j^f (:5y» « œil T) , par »LxJ ou jlXli; ^^^ a jardin » , par jljJtS'; ,^ a amour» par (3^â^, etc., etc., etc.

Dans les verbes, les éditeurs ont retranché Vyé euphonique du participe passé et prétérit simple; ainsi, au lieu de 1^^ tt il est tombé n , U4C5 «il a vu» , ils ont mis \j^,\^,^ ; et au lieu de la forme dakhnie du prétérit composé , comme dans ^^^y^ LgÀAn a j'ai entendu v , ils ont adopté la forme du Nord J \km u il a été entendu » , en sous-entendant j (jy* « par moi » . Ils ont rejeté les infinitifs en ^t, et ainsi ils n'ont pu insérer un gazai qui se terminait de cette façon et qui se trouvait avec les rimes finissant en noun. Je remarque aussi qu'ils ont employé de préférence la forme contractée I5y5 pour ^.^^ tt il sera » .

Ils ont quelquefois adopté une orthogi*aphe fautive, comme

(^ ^t ule pour cjv-j^ « non « , et ^Loj a ici » ; quelquefois

même ils ont changé complètement le sens, comme par exemple dans cet hémistiche :

I En voyant tes lèvres, on se souvient de Fange introdacteor du paradis f ,

qu*ils ont altéré de cette façon :

c Eo voyant tes lèvres on se rappelle la vie * ,

employant d'ailleurs abusivement (jl^6^- « vie » , pour ^t^A^ c^) tt Teau de Timmortalité » ; et dans cet autre hémistiche :

I II se tient debout sur un pied comme le jogni , respirant la droiture > ,

qu'ils ont remplacé par celui-ci :

■ Chacun étant venu, unanimement, est debout respirant la droiture t . Et dans celui-ci :

< Toi qui es'^modeste , vois ma sincérité * ,

qu'ils ont changé en :

f^:> L^ J^l ci^ S (^ïi4>^^ âUo (^1

• Toi qui es modeste, regarde du côté du sâd, du mot sadâcat (sincérité) >.

Et dans ce vers encore :

\r t^^-xJL? S Uhj *>--^ S J^ ^ ^r^ ^ *?^ <^^

c 0 bouton de rose, ne t'enorgueillis pas de ce que ce cœur est attaché à son ami, qui le manie comme un armurier le fait à Tégard du métal qu'il emploie. « «

Où le changement détermine un ^ contre-sens , car voîci comment ils ont défiguré ce vers :

I 0 bouton, ne t'enorgueillis pas de ce cœur devenu un bouton de l'armurier qui s'en est rendu mattre. t

Et ce beau vers :

« Délivre-moi (A mon Dieu) des pensées du monde, vivifie-moi par ton souvenir f , ,

qu'ils ont remplacé par celui-ci :

< Délivre-moi de l'amour du monde, vivifie par ton souvenir. •

Souvent ces changements n*ont d'autres motifis que le plaisir djnnover, comme dans cet hémistiche :

^ym AkAÂ S f^ S^ \^ ^ {jy^ U^

I J'ai brûlé comme la bougie, par l'effet de sou visage coloré, qui me rappelle la flamme (de la bougie) > ,

qu*ils ont changé en :

c^ ^Ji S fi^ cr' J*^ £^ ^^ ^^ I Je me suis fondu comme la boUgie par l'effet du rayon de sa vue. *

II serait facile de multiplier ces comparaisons, que les orientalistes et les Orientaux qui auront les deux éditions pourront facilement faire eux-mêmes.