MU

Ce chiffre a été particuliî'rement illustré par « Les Ennéades » ou la philosophie de Platon, recueillie et revue par son disciple Plotin -. IMotin réunit sous ce titre — le nombre

• Ed. Naville. Lit. du Sot. p. G.

^ Lire sur ce sujet : A. Fouillée. Pliilosopliie de P/ilon. Gh. V. Les quanlités.

Projection des Germes Divins — Signe 27 311

d'or — les principales acquisitions de rimmanité. Nous ne cesserons de puiser dans cette vaste encyclopédie, reconnaissant dans les Ennéades, avec M. Pierron : a le platonisme élargi et embrassant, dans ses vastes proportions toutes les idées qui appartiennent à la doctrine universelle du genre humain, tout ce que Plotin reconnaissait comme vrai dans toutes les sectes, tous les systèmes, toutes les religions. »

Nous n'irons pas plus loin à cette page dans Texamen des chiffres mystiques, étant obligé de revenir souvent sur ce sujet, et d'examiner le symbolisme des chiffres pairs. Ce n'est également pas ici le lieu d'examiner si l'ancienne philosophie exagéra l'importance du nombre. Constatons seulement ce fait que les inscriptions cosmiques prouvent que le symbolisme des nombres impairs et leur pouvoir créateur s'étendit à tout le globe. Partout la création émanant du soleil, l'homme est sa semence, et après sa mort la résurrection étant opérée par une action analogue, les doubles solaires chargés d'accomplir le miracle se grouperont en chiffres mystiques impairs, le chiffre mâle créateur.

En résumé toutes ses divisions ne sont que des émanations de la force solaire, de l'unité créatrice :

a II se sépare de tout (le dieu très saint), dit le Sohar, et il en est de plus en plus séparé (par les déchéances des êtres), et néanmoins il n'est jamais entièrement séparé, car tout s'unit à lui, et il est uni à tout, il est la vie de tout, cet ancien saint, încognicible, inaccessible.

a II est avec une forme, et il est comme s'il n'avait aucune forme. Il a pris une forme pour être l'essence de tout, et il est sans forme, car il n'a pas l'existence. (Il s'agit ici de l'Adam Cadmon, le type céleste.)

« En prenant une forme, il fait jaillir neuf lumières (les neuf Sepliiroth, en tant que Kether), qui brille par la forme qu'il a revêtu.

« Et les lumières ont leur clarté par lui, et elles produisent des flammes, et ses lumières s'étendent au loin et de toute

Fig. 170. 1. Irlande. Dalle sculptée. Wexford.