Riruric. Cippe funéraire. Musée de Pérouse

ile. Orùcc. Colleci. de ffruv. Attiiqaarisk Tibokrifi fur

M. G. d'Alviella sur le perron de la ville de Liège prouve que des exemples de ce symbolisme sont restés en place jusqu'à nos jours (fig. 173, 3). Sur la pomme de pin on a posé une croix et l'image, ainsi modifiée, a conservé son sens et son culte : celui de la foi en la résurrection '.

A côté de ces images qui peuvent sembler brutales, quoi-

' Nous reviendrons sur les divi volume Irailant de l'Archilecture.

assertions de ce paragraphe dans le

Projectiok des Geiime? Divins — Signk 20 319

qu'elles soient les symboles terrestres d'un don céleste et l'exaltation de l'amour ou de l'attraction : loi divine sur la terre comme au ciel, les Grecs pourtant, par la grâce et la noblesse de leur art, ont su encore élever le mythe en créant Liber et Libéra, les deux formes, masculine et féminine, de Bacchus générateur, dont l'union crée la vie générale sur la terre. Un vase peint {fig. 174) montre ce jeune couple assis sur l'antre

Fig. i;3. 1. k'irurie. Cippe funéraire. Musôe de Pérouse.

2. Pérou. Sanctuaire du soleil à Fisace. — Ch. Wiener. Pérou et Bolivie, p. 701.

3. Gaule. Perron de Namur. — G. d'Alviella. La Migration des Symboles, p. 131,

mystique. Libéra se tourne vers son époux en dévoilant sa poitrine- Le geste est souligné par Silène qui présente l'œuf sacré, et c'est partout une pluie de germes divins ; ils s'échappent trois par trois du thyrse de feu, de la bandelette et des corolles ; ils forment les colliers et les coiiîures ; ils sont semés sur la robe de la déesse et tombent dans l'antre sur l'emblème de la vie des mânes, ils prouvent la puissance de l'amour sur toute la nature, sur les morts comme sur les vivants.

Pour en revenir au sanctuaire du Pandakoli, ce qui le rend particulièrement intéressant, c'est la découverte faite par M. Riwett Carnac, à quelques pas de ce temple (180 mètres), dans la gorge formée par une des montagnes sur laquelle il s'élève, d'une paroi entière de rochers couverte de cupules

FiR. 174. Grèce. Vase peinl. Lihcr et Libéra. — Louis Mùnard. La Mythologie dans l'An, lig. 478.

fl On n'y compte pas moins de doux cents écuelles, dit le savant explorateur, alignées dans différentes directions; d'autres sont entourées d'un anneau ; d'autres aboutissent à une gouttière... il existe une liaison entre ces signes et les monuments consacrés à Maliadeo, d'autant plus qu'ils portent lo même nom que la divinité elle-même (Maliadca). »

Cette liaison, nous l'avons montrée dans la frise de Thèbes (fig. 154), dans le mythe égyptien oi!i le dieu-triple projette le

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germe Hous la forme déboules lumineuses donnant la vie '. Nous avons vu la barque solaire (lig. lôS) répandre ces germes sur le monde entier, de môme que le disque sur la pierre écossaise (fig. 156, i), et sur la coiffe grec que (l'ig. 10, ;t). L'obélisque

Fig. 175. Egypte. Section de la frise du tombeau de Rokhmara. Paroi CD, Thèbcs, 18» Dyoaslie. — Ph. Virey. Mém. de la mission française au Caire, pi. IV.

à banderoUe (iig. 129) n'est qu'un Mahadeo en action ; celle des cônes phalliques, autels sacrés, support du fou. Celui-ci, allumé suivant les rites, projette en l'air de nombreux germesétincelles.

■ A Les Japonais voient dans un lil ù ploiub l'image du soleil tombant du ciel.

— o Maxime de Tyr [Disseri. XXXVllI, p. 'i51-60| nous apprend (|ue les Pconiens, peuple d'origine celle, voisin de la Macédoine, adoraient te soleil dont le simulacre était un petit disque attaché à une perche.

La cause qui a empêché M. Riwet Carnac d'expliquer et de relier l'origine des cupules sur les rochers avec l'action figurée par la forme du temple voisin, des colonnes divines, et de leur réunion, c'est justement la centaine de mètres qui sépare le créateur de la création, la cause et l'effet. Le sanctuaire du Pandokoli, à ce point de vue, est une exception, et généralement, nous allons le prouver, le dieu et sa puissance se trouvent réunis sur le même monument, sur la colonne plus ou moins fruste, expression plus ou moins claire de la puissance des rayons solaires, et les banderolles naïves mais transparantes, dont nous avons reconnu l'intention sur le sommet de l'obélisque (fig. 129) vont s'inscrire sur l'obélisque lui-même, ou sur les variantes analogiques telles que la pyramide et d'autres plus imprévues encore.

Parmi les peintures du tombeau de Rekhmara, préfet de Thèbes sous la 18*" Dynastie — dont une étude complète a été publiée par M. Ph. Virey — dans la paroi CD, celle ou Rekhmara reçoit, au nom de Pharaon, l'hommage des nations tributaires, on distingue quinze personnages au type éthiopien, porteurs de présents. Les trois premiers que nous reproduisons ici (fig. 175) portent des colliers de verroteries, des pains

' Mémoires de la mission française an Caire. Leroux, édit. 1889. PI. IV.

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d'anli de forme conique dans des corbeilles en vannerie et des peaux de guépard suspendues à leur bras gauche.

Les peaux de guépard sont sillonnées'de] taches fines dont on aperçoit trois files formées de petites boules. C'est un fait auquel on aurait tort de n'attacher aucune valeur. Il en est de même pour les colliers de verroterie, dont les gros grains font, dans cette peinture, des taches noires très accentuées par

. Fig. 176. 1. Egypte. Les cônes d'Anti. Tombeau de Rekhmara. — Ph. Virey. Méni, de la mis. fr. au Caire, pi. IV.

2. Grèce. Monnaie de Dioscurias. — D'Hancarville. Rec/i. sur les Arts, lome II, pi. XXVIII.

l'artiste. Enfin sur les pains d anti ^ dont deux sont moulés en formes de petites pyramides (fig. 1 76, i) 2. On reconnaît ces boules sous forme de taches noires, disposées en trois rangées régulières à la base du pain rond présenté par le troisième personnage, mais dans une disposition irrégulière sur les deux petites pyramides.

< « Gomme ou résine d'où les Egypliens tiraient un parfum fort estimé. » lùid., p. 31.

2 Rappelons que dans le Rituel funéraire « l'ouverture de la bouche » se fait avec des grains de beurre ou de graisse.

Sur deux autres pains, ceux-ci de forme conique, déposés sur le sol, nous remarquons aussi les mêmes boules, placées cette fois à la partie supérieure de ces cônes ^

Fig. 177. Egypte, Pyramide de Barkal. — Lepsius. Denkmàler, ab. I, bl. 129.

Plaçons maintenant auprès de ces figurations — et pour rester encore en Egypte — le relevé de la pyramide de Barkal, fait par Lepsius (fig. 177), et nous retrouvons, gravées sur les

* N'exisle-l-il qu'un rapport fortuit entre le symbolisme de ces deux cônes d'anti et les deux cônes étoiles et surmontés de l'astérique solaire de la médaille de Dioscurias (fig. 176, i), gravée dans l'ouvrage de d'Hancarville? Elle est commentée en ces termes :

« Dioscurias qui frappa la médaille du n« VI était une colonie grecque, établie sur la rive de l'Euxin, entre cette mer et celle d'Hyrcanie. Dioscurias, comme l'indique son nom, était sous la protection des Dioscures regardés comme ses fondateurs : ces dieux sont marqués ici par deux pierres, dont chacune représente la section de l'œuf, duquel la Mythologie disait qu'ils naquirent. En expliquant l'origine de cette fable nous avons fait voir qu'elle fut fondée sur l'abus des emblèmes employés à indiquer les doux soleils sortis de Tauf du chaos qui engendra le monde... L'une des étoiles représentées sur les parties de l'œuf dont on coifla les

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pierres supérieures, des boules, comme sur les petites pyramides d'anti, semblant tomber du sommet de la pyramide

Fig. 178. 1 et 2. Abyssinie, Monolithes décorés à Akoum, — Major Douglas. Gimpses of Ahyssinia, p. 287-88.

3. Gaule. Menhir à cupules de Saint-Urgel, Finistère. — D'après la photographie de M. du Chatelier.

pour se^diriger vers le sol ou se trouve la chambre funéraire. Toujours sans quitter l'Afrique, signalons deux monolithes

Dioscures, représentait, Tune, l'étoile de la nuit; l'autre représentait l'étoile du jour, ainsi que le dit expressément Martianus Gapeila. » — D'Hancarville, Rech, sur r origine des Arts, vol.^ll, p. 410.

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décorés, élevés à Akoum, en Abyssinie (fig. 178, i et 2). Le sommet du premier, véritable obélisque, présente le disque solaire. Le second, moins régulièrement taillé — et qui ressemble beaucoup aux pierres levées celtiques — n'a plus son couronnement, mais en revanche montre à sa surface plusieurs lignes diagonales accompagnées de petites boules. C'est à peu près la môme disposition que nous constaterons sur un tapis d'Orient (ch. suivant), simulant un rayon de soleil dans lequel girent des points germes, atomes exécutés au carré, comme la trame du tapis rimpose.

Dirigeons-nous cette fois vers TOccident.

Une des preuves les plus curieuses que les monolithes précédents sont des rayons solaires, dont la tôte ou le sommet fait partie du soleil lui-môme, nombre de croix solaires du nord de l'Europe nous la fournit. Nous en donnons deux ci-joint (fig. 179). Nous no faisons que mentionner le haut intérêt de ces figurations, nous les étudierons longuement à propos de la partie symbolique de rarchiteclure et de celle concernant les armes et les bijoux. Mais il est utile de noter, dès maintenant, que, sur une croix (fig. 179,i), non seulement les cônes pénètrent par la tête dans le cercle du disque sacré, mais que celui-ci s'inscrit même sur les sommets de ces cônes. De là l'assimilation des pierres météoriques ayant un rapport avec ces formes, des images coniques de toute nature, y compris le phallus (fig. 3, 2, p. 242).

Si, à présent, nous choisissons parmi les menhirs à cupules, celui de Saint-Urgel (Finistère) (fig. 178, .s), nous reconnaissons sur cette pierre — aussi grossière de forme que celle d' Akoum, dont pourtant une partie conique, à gauche du sommet, a été conservée intentionnellement — une p.irenté visible avec les

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pains conif|ues d'.iïiti du tombeau ilc Rekhmara. Les boules y sont divisées en trois groupes ; i" Au sommet, comme dans les pains coniques ; 2" Vers la base, en disque de cinq boules ; 3" A la base, dans une disposition presque semblable à celles des boules simulées sur les pyramides offertes à Rekhmara par les deux premiers porteurs de présents.

Fig. 179. 1. Suède. Pierre sculptée. AspS Sodermanland. — Stephens. The old noi. r. mon., vol II, p. 638.