Gaule. Plan du dolmen de Mané-el-Hroek. — René Galles
nombreux débris de colliers en perles de verre et fragments d'objets en antimoine, H pendeloques de bronze de formes diverses, 2 fibules en bronze ^.
L'inscription par la gravure sur la pierre du tumulus de Renongard a sa contre-partie dans l'inscription parles objets du dolmen de Mané-el-Hroek (lig. 184, 2). René Galles raconte que lors des fouilles, il trouva sur le dallage de ce tombeau une
' Chantre. Caucase, vol. 11, p. 176.
série d'objets placés en ligne droite, du S.-E. au N.-O., orientées sur la voie lactée : c'étaient des celts ou haches de jade, des pendeloques ou gros grains de collier en jaspe et agathe, tous intacts. La ligne aboutissait à une grande hache de jade (35 centim.), pénétrant par la pointe dans un large anneau ou cercle en jade vert.
L'anneau figure le disque solaire et la hache son rayon ; celui-ci projette dans la môme ligne, les celts et les grains de collier-germes de résurrection. Nous avons donc les mêmes signes aboutissant dans Tinscription gravée à des croix-nedj ou forets, dont ils vont allumer l'extrémité — comme les mèches de lampe de Carthage. Le soleil, le feu, les étincelles, la mort, sont les éléments et les sujets de ces signes ^.
D'une part, les globules symboliques en callaïs, en jaspe, en antimoine et en or sont remplacés souvent par des épingles ornées des signes curvilignes (fig. 48), et par les milliers de boutons d'or ornés d'étoiles, de cercles, de spirales, cousus sur les vêtements funéraires des personnages déterrés à Mycènes par Schliemann. Cette même symbolique orne souvent les costumes des personnages vivants, surtout ceux qui remplissent une charge royale ou religieuse. Exemple, le costume d'Agamemnon ci-joint - (fig. 184, i), et ceux des prêtres
* On objectera, à propos des perles, que celles-ci sont rarement en files ou en tas, comme à Tumiac, mais en collier et en bracelet. Ceci ne change rien au sens de leur action, ce que nous prouverons au volume où nous étudierons le costume.
2 « Agamemnon est vôlu à l'asiatique — manches serrées de la tunique, panta-* Ions longs et étroits. — On désignait sous le nom à'opus phrygionium des tissus
Projection des Germes Divins — Signe 27 339
égyptiens et mexicains, revêtus de peaux de tigres à taches symboliques (fig. 152 et 191, 2).
D'autre part les perles et les cupules sont souvent remplacées à rintérieur comme à Textérieur des sépultures par des tas et des rangées de pierres. Nous citerons, comme
Fig. 185. 1 et 2. Rhodes. Vases peints. — Musée du Louvre.
exemple de ce symbolisme — à Tintérieur — le tumulus de Boruvfi-JEshœi, près Aarhus S en Danemark, où se trouvent « divers amas mystérieux, dit M. C. Engelhardt 2, ronds, ovales et oblongs formés de moellons disposés régulièrement 3. »
précieux semés de points ou d'étoiles d'or [Pollux^ X, 8, \1). L'usage asiatique de ces vestes stcllis distinctœ (Suéton, Néron, 25), avait passé des Etrusques aux Romains, qui en firent, comme chacun sait, le costume propre aux triomphateurs... Dans les tombeaux étrusques du territoire de Ganino, découverts tout récemment, il s'est trouvé un squelette enseveli avec une tunique ainsi couverte d'étoiles d'or. R. Roch., M, in. p. 139, note 4.
^ Cf. Mémoires de la Société royale des antiquaires du Nord (nouvelle série)^ 1872, p. 363.
^ Ibidem, p. 366.
' Nous étudierons avec V Histoire de r Architecture les formes extérieures de ce symbolisme.
Signes 28.
Une des preuves les plus curieuses et les plus évidentes que les perles dans les tombeaux sont les germes qui revivifieront le mort, est fournie par nombre de monuments
antiques.
Ce sont les vases de Rhodes, où les points-étincelles sont
figurés animant les animaux créés par le soleil; ici de la
Fig. 186. 1. Amérique du Nord. 6^ verset de la légende Lénape. — G. Raynaud. Le Walam Olum,
