Grande Grèce. Bijou d'or. Louvre

5. Crète. Pierre gravée. Musée de Dcrlin. — Evans. J. of Ilell. St., p. 291.

l'arc-en-ciel ondule plus élégamment. Il accentue encore sa fonction génératrice au neuvième verset de la légende Lénape ((ig. 214, i). Dans les bijoux étrusques {fig. 215,4), il se dédouble

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et se forme lui-môme de boules d'or, plus fines que les perles qu'il projette *.

Dans les pierres gravées de la Crète (fig. 215,5), il se termine par deux disques et encadre Tépée créatrice — dédoublant pour ainsi dire, le symbolisme du fourreau. Il orne le contour d'une aiguille provenant de la Patagonie (fig. 213 3), encadrant une image solaire. Il forme le bracelet ci-joint (fig. 214,2), dont les trous remplacent les clous des fourreaux.

Enfin cette image explique la forme étrange des diadèmes et colliers irlandais d'or (fig. 214), se terminant par des petites plaques rondes de métal, véritables pièces d'or, imitations du disque solaire, tombant de la voûte céleste comme dans ce cercle écossais (fig. 214, 5), car elles sont sœurs des pièces du Haut-Danube, celles qui tombaient après l'orage et se détachaient de l'arc-en-ciel.

Le fait même qu'un rayon de soleil illumine l'espace et que, dans ce rayon doré, des milliers d'atomes vibrants semblent provenir de l'astre du jour, devait donner l'idée que ces atomes étaient les germes de toutes choses et que leur groupement en était la forme.

^ Le Walam-Olum ou le livre des légendes Lénapes a été traduit par M. G. Reynaud, dans les Archives de la Société américaine de France, seconde série. Voici la traduction de ce signe : « Ensuite le grand Manito fit les manitos. » C'est absolument l'équivalent comme figure et comme sens de la pierre gravée de Dingwall que nous avons placée au-dessus : le soleil à point central (les pièces d'or, les âmes, les dieux). A notre sens, la figure Lénape devrait être retournée ; ainsi réellement le grand Manito créerait les deux autres manitos. Sinon il faut identifier ce signe avec le signe 13. (V. nos figures 79, 80, etc., p; 177-78.)

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La science actuelle n'a infirmé aucune de ces idées, on accepte aujourd'hui les atomes, les mouvements qui les animent; on discute seulement l'origine de ces mouvements. L'antiquité — en indiquant la cause dans le mouvement des astres procréateur et par conséquent directeur des existences — émettait une théorie qui est toujours vraisemblable. Elle ne se discute que dans l'abus pratique qu'on en fit, qui conduisit à l'astrologie et à l'alchimie.

L'idée que l'or trouvé dans la terre provenait du ciel et se développait dans le sol à la suite des pluies, comme la végétation, fut acceptée jusqu'à la fin du XVIP siècle et développée en dernier lieu, en 1661, par Morinus, le célèbre professeur d'astronomie au Collège de France.

Nous tirons d'un ouvrage très curieux * deux représentations de pièces d'argent alchimiques. La première (fig. 216, 2) porte sur la face une gloire rayonnante, un ovale portant le nom divin entouré de rayons, et au-dessous : A Domino factura est istiid. « Ceci est fait par Dieu. » Dans la très petite ornementation gravée sous cette inscription, on peut reconnaître les cornes de bélier donnant naissance a un point lumineux : cornes et point encadrés dans une sphère ouverte. Sur le revers se trouve un autre petit cul-de-lampe représentant un ovale — contenant une tôte cornée — qui se relie à deux fleurs, d'où partent deux pièces rondes.

La seconde pièce (fig. 216, :j) est ovale et présente au revers une série de signes intéressants. La légende suivante l'entoure : Natura unita nsii renata modo tota fiieram., nunc o claris-

* Samuelis Regheri, je. Antcccssoris et Matheniatum Professons in Acadcmia Christian. Alhcrtina Juridico-Philosophicn . Disscrtatio de Nitmmis quisbudam ex Chymico Métallo factis. 169'2.

Le Germe Oh — Signe 34

simus exto. « La nature unie renouvelée par Tusage est tout entière changée, j'étais (fig. 207,5) plomb, maintenant je suis o (or) très brillant. » (Nous ne nous expliquons pas comment le signe solaire, or, est mis ici pour la transformation d'une pièce de plomb en argent). Au milieu de la pièce est un caducée, contenant le symbole du pélican. Dans la première évolution, trois points. Dans la seconde, les signes du verre, du sel et du nitre

OO

Fig. 216. 1. Alchimie. Jesod, Le générateur des métaux. — El. Lévy. La Clef des grands Mystères, p. 408.

2. Pièce d'argent alchimique, avec la légende : A Domino factum est istud. Face. — Détail du revers.

3. Pièce d'argent alchimique. — S. Regheri. Dissert, de Stummis. Biblioth. de m. de Roches d'Aiglon.

(fig. 207, 2, 3, 4). Puis vient une croix surmontant une pièce ovale avec l'aigle. Nous traduirons cette succession de signes par « la divinité laissant tomber de ses flancs les métaux — ou les créant (trois points) — et de Talliage du verre formant (la croix) les pièces impériales.

De chaque côté du caducée se trouve une figure, la première tient une corne d'abondance et un caducée ; l'autre un signe alchimique et un sceptre. En bas de la pièce un ovale tombe de côté et contient un autre ovale et deux cercles. Il est

curieux de constater que notre explication diffère de celle de Regheri, qui reconnaît dans la partie inférieure du caducée — la croix et Tovale avec l'aigle — le signe de Tantimoine. Cette erreur, à notre sens, ajoutée à celle de For pour Targent, ne prouverait-elle pas que, déjà, au XVIP' siècle, graveurs et savants n'étaient plus possesseurs de la tradition ou de la valeur exacte des Signes Sacrés ?

M. Mabilleau * regrette que les alchimistes n'aient pas dit avec précision « que les particules des corps se disposent entre elles comme le font les corps célestes, et qu'interprétant l'idée du microcosme et du m^acrocosme, ils aient vu dans la molécule un système astral en raccourci », et il ajoute « qu'il faut se résigner à laisser leur théorie dans le vague où elle s'est simplement ébauchée. »

L'alchimie est un développement de la métallurgie. Celleci, dans l'antiquité, était considérée comme le privilège et la fonction de dieux ou de demi-dieux ; leur œuvre était divine. En effet, dans les armes, dans les monnaies, elle met non seulement en œuvre l'or, c'est-à-dire le soleil, mais le créateur, la créature, le nedjy le feu. La pièce alchimique est la dernière phase de la numismatique cosmique antique ; elle affirme nettement ridée du microcosme. Elle est un système astral en raccourci comme la monnaie gauloise, que nous verrons en action plus loin.

La pièce d'or, ainsi produite, n'est pas un simple atome, mais une monade supérieure, divine, ayant les qualités du soleil lui-même, et pouvant produire dans son propre sein tous les atomes constituant Tetre vivant. C'est une âme, un centre attractif, un petit monde dans le grand.

* Léopold Mabilleau. Histoire de la philosophie atomistique, p. 395.