Pétrie. Kabitn, pi. X

Ces images sont exactement celles que nous allons reconnaître dans les Signes Sacrés.

Parmi les déterminatifs égyptiens dont on traduit le sens par les signes syllabiques, il faut placer le terme "^ „ w senti, dont on doit remarquer le dernier signe, ce bizarre déterminatif. Brugsti ' le traduit par « créer, former. » Nous

sculpture moderne indique un efret blanc ou lumineux sur une pierre compacte, par une surface lisse, sans détails. Une pierre rayée ou à trous, indique aujourd'hui un elTel noir, bruu.

' Brugsh. Dicl. Hiérogl. p. 1275.

avons déjà étudié le signe *f" nedj, créer; ici le mot et le déterminatif étant différents, doivent correspondre à une nuance différente. Et comme la similitude de ce déterminatif avec les spirales qui entourent le cartouche gravé à la base des scarabées archaïques — le nom est la vie — est évident, le sens de former, de donner un corps, nous paraît le meilleur.

M. Naville, par une autre voie, aboutit au même résultat. A propos de la litanie 14 : p^y n, sent, dit-il *, « est un lieu où

l'esprit réside ; dans ce premier exemple il est en parallèle avec f w^v s l^ base. C'est dans le sent que Fesprit arrive, pénètre

(XXXVIL 46); ici et dans une autre phrase (XXIIL 77), il est en parallèle avec ^q/[. L'étymologie nous conduit au mot sentij fonder, créer, former, et aux substantifs dérivés. Je traduis donc sent par forme, forme corporelle, corps, membres ».

En réalité Thiéroglyphe sent est la simplification du signe cosmique égyptien représentant les effluves lumineux par des enroulements de spirales lancées par le soleil. Sur le plat du scarabée ci-joint (fig. 224, 3) est gravée Timage môme, la triple répétition du déterminatif hiéroglyphique.

Si on tourne ce scarabée — et la gravure du scarabée (n'' V) placée à côté prouve que ces images spiralées peuvent se renverser indifféremment — on reconnaîtra que la pierre sculptée suédoise ci-dessus (fig. 225, 3) en est Tagrandissement. C'est la même combinaison d'enroulement spirale. Il n'y a qu'une différence, sur la pierre suédoise, les enroulements sont ceux de serpents. Mais cette transposition est indifférente, nous en avons donné la preuve au chapitre I"* de la IIP partie, à propos des serpents celtes, et reconnu dans ceux-ci les modifica-

' Nav. La lit. p. 34.

La Lumière Cosmique — Signe 35 399

tions des urœus égyptiens entourant le disque solaire ou en provenant, ce qui indique leur qualité lumineuse.

C'est un des caractères de Yitrœus égj^ptien, il se courbe et se déroule de mille façons, exemple les hiéroglyphes ci-dessus (fig. 225, 2); aussi s'échangent-ils constamment avec les lignes serpentantes ou spiralées, lesquelles sont Texpression simplifiée de la lumière de Tauréole solaire, de Tor qui forme son corps, et comme nous l'avons dit, page 247, des flammes spiralées escortant la lance, le feu central.

Rapprochons de ce double enroulement la spirale lumineuse simple qui sort de Tœil divin signifiant « émanation ^ », analogique de celle qui se dresse sur les couronnes royales égyptiennes (fig. 136), et qui — accompagnée du poisson et de la jambe /fl Xab signifie être courbe, être plié. Notons que le poisson placé dans le cartouche, c'est-à-dire entouré d'un cercle, c'est l'âme dans la sphère (fig. 226), soit dans son corps. L'at : émanation de l'œil solaire, déterminée par les trois boules-feux, est certainement apparenté avec l'af, image, forme, déterminé par la statue JL)o% 1 ÏIqj l'œuvre du sculpteur, mot qui représente le second degré de la création, celui qui succède à out it, déterminé par l'œuf queKhnoum a modelé sur le tour à potier.

Nous avons donc un ensemble de mots passant par les significations de : forme, émanation, chose courbée ou pliée, corps, se reliant tous avec la flamme produite par le nedj, le

* Teb. Temt,, Nav., p. 19.

foret à feu créateur ; avec la lumière, celle qui accompagne l'ûme, l'étincelle ; avec la spirale ou les spirales, s'entrelaçant pour former le corps ou envelopper l'âme — le poisson céleste

Fiff. 225. 1 el 2. Egypte. Hiéroglyphes. S. 2^ Suéde, l'ierre scuIplÉo. BjSrkliitge, Upland. — Stcphcns. The otd p. r. mon.. vol. Il, p. 657.

'.. T/irace. Petite idole. Musée de Vienne. — S. Reinach. Les Déesses nues. p. là, fig. J.

qui ondule dans les vagues spîralées de la mer enflammée des régions supérieures '.

D'autre part ces spirales enveloppant l'âme présentent une

' Sur le plat do nombreux scarabées ((ig. 221), les spirales allernenl avec les croix ansées. Nous avons donc ici Iroi.s signes : le scarabée Kliepcr « faire sa forme B ; la spirale, l'élément des foniies; la croix ansée, le signe de résurrection, se certiitant l'un par l'autre. Les groupes composés du soleil, des uréus et de la croix ansée ont la même signification.

La Lumière Cosmique — Signe 35

analogie frappante avec le liquide enveloppant le jaune — le ioleil — dans Tœuf ; avec la fonction de la femme enveloppant e germe et lui constituant un corps. Le rôle de la spirale est

Fig. 226. 1. Efçypte. Scarabée. — F. Pétrie. Kahun, 69. 2. Grèce. Monnaie antique. — D'Hancar ville. Rech. sur lorig. des Arts, t. II, pi. XXXIl.

lonc essentiellement féminin, et c'est ce que nous semblent ndiquer ces signes c/) t sur le corps d'une déesse, aux flancs juissants, que nous donnons ci-joint (flg. 225, i).

Fig. 227. Egypte. Vase de mêlai. — Wilkinson. Manners a vol. II. p. 3'.8.

Il est curieux de constater que la 32= litanie du Soleil : Le lieu aux nombreuses formes dans sa sainte demeure, l'image lu corps du scarabée; a pour vignette, dans Champollion, un

^i02 La Langue Sacrée

scarabée sur un corps de femme. Dans la copie de M. Navill c'est une femme aux bras pendants ^

Si(jne 36.

Une étrangeté instructive, propre surtout à TEgypte, es celle de figurer la flamme constamment et en toutes les-^==? matières. Ce vase (fig. 227) en est un exemple curieux. Non seulement les spirales-flammes sont gravées comme une frise autour du vase, mais celles-ci se dressent à sa surface, véritables simulacres sortant de l'intérieur, comme le ferait un feu consumant les graines odoriférantes, les huiles, les parfums dont le vase serait rempli. A la vérité, il y a bien quelques différences : ici l'impuissante initiative de Tartiste s'affirme; la raideur, la séparation, Tégalité de ses flammes ne permettent aucune illusion. Il semble môme que le fondeur a coulé le métal dans un moule reproduisant un modèle en jonc ; les petits liens qui serrent ces spirales le feraient croire.

Le modèle de la flamme, longue spirale, une fois en'r, se répandit partout, mais toujours TEgypte sut le mieux en tirer parti. Ce sont ces mêmes flammes, très amincies, se reliant les unes aux autres, dont s'ornent souvent les plafonds des tombes tliébaines (iîg. 217); elles encadrent les hiéroglyphes divins ; elles sortent les unes des autres comme des tiges de lotus qu'on aurait enroulées; véritables toiles lumineuses, irradiation couvrante du caveau mortuaire, projetant sur le mort l'action solaire, promesse de résurrection, formule artistique religieuse que, dans le prochain volume, nous retrouverons

* Lit., p. 49.

La Lumière Cosmique — Signe 36 403

«lans le monde entier et à toutes les époques, celle que nous reproduisons partout inconsciemment à l'heure actuelle.

Souvent ces spirales sont traduites « au carré ». Entre les interstices elles encadrent le soleil, les étoiles (lig. 228), ou tout autre symbole de la lumière, de la chaleur émises parles ostres célestes, enfin dans leurs enlacements on trouve la larve, signe de transformation (iîg. 217).

cm

Wi^

Kîg. 228. Egypte. 1 et 2. Transformation des spir.ilcs rondes ou spirales carrycs, — F. Pétrie, /ig. dec. «rt.. p. 37.

3. l'IaTond d'une tombe. — G. l'errot. Ilist. de l'Arl, t. 1", p. 541.

Nous plaçons ici deux figurations qui certifient et relient aux signes précédents, les traductions que nous donnons. C'est d'abord une fusaïole troyenne (iig. 229, 3); elle figure le soleil par ie disque à point central ajouré (signe 2). Quatre spirales simples c/) se détachent du disque rayonnant. C'est ensuite une monnaie grecque (fig. 230) sur laquelle un carré creux cache son origine technique — comme nous l'avons dit à la page 171 — par un disque solaire « au carré ». Le disque à point est remplacé ici par l'astérisque et les quatre spirales sont reliées et modifiées « au carré ».

En résumé, le disque solaire égyptien représente l'auréole

La Langue Sachke

dorée, le corps qui enveloppe et cache l'ûme du dieu. Cu disque, de même que le ferait un cercle de jonc lié, a deux prolongements, les deux urœus, émanation lumineuse ; ces prolongements séparés forment la mùclioiro du dragon chinois iiguré plus haut (page 381). Si on veut avoir le schéma de cctle tète et la faire en une ligne reliant le disque solaire, les deux spirales et le contour supérieur, on reconnaîtra Thiéroglyphe

Fig. 229. 1 L'I 2. Egypte. Scarabées. — Êmîlo Soldi. Les Arts méconnus, p. '177.