ENSEMBLE PRÉLIMINAIRE

Signes 49 à 51.

SOMMAIRE

MACROCOSME ET MICROCOSME — INSCRIPTION SCANDINAVE — LE SOUFFLE DE VIE — GIRATION DES GERMES — LE SANGLIER GAULOIS — LE CHEVAL — LA PIERRE DE TRÉGOAT — LES ATOMES CROCHUS.

Signe 49.

LATON fait parler ainsi le Créateur de l'Univers aux Dieux éléments : « Appliquez-vous, suivant votre nature à la formation des animaux, imitant raction par laquelle ma puissance vous a fait naître. Et comme il doit y

538 La Langue Sacrke

avoir en eux une partie qui porte le môme nom que les immortels, qui soit appelée divine, et qui ait le commandement dans ceux d'entre eux qui voudront suivre toujours la justice, et vous, je vous en donnerai la semence et Tébauche, et vous, ensuite, à la partie immortelle, alliez une partie mortelle, formez-en des animaux, produisez-les, donnez-leur la nourriture et Taccroissement, et, quand ils périront, qu'ils retournent à vous^ »

Le Zoharj le Livre de la Lumière, dit : « Tout ce monde inférieur a été fait à la ressemblance du monde supérieur ; tout ce qui existe dans le monde supérieur nous apparaît ici-bas comme dans une image ^ » C'est une variante du texte de la Table d^Emeraxide, que nous avons déjà donné (p. 105).

« Toutes les choses ont un ordre entre elles, dit Béatrice à Dante, et cet ordre est la force par laquelle l'univers ressemble à Dieu 3. »

Avec ces textes on quitte les manifestations cosmiques subtiles. A présent, nous allons assister à « la fin » des atomes créateurs. Au chaos succédera Tordre. Des éléments confus va surgir Têtre vivant.

Esquissons d'abord a la grande a?uvro » pour hiquelle tous les éléments sont préparés.

Une ancienne inscription Scandinave (iig. M)\)), trace en

< Platon. Timcc. p. 113.

* Ad. Franck. La Kabbale, p. 219.

' Dante. Le Paradis, ch. ^•^ — « Les dieux, dit Heraclite, sont des mortels immortels; les hommes sont des immortels mortels. » .Sext. Lnip. Pyr. hyp., III, 250; Ilip., IX, 16.

Ensemble Préliminaire — Signe 49 .);i9

une ligne le chemin que nous parcourons. Elle doit se lire de gauche à droite et signe par signe, de cette façon :

1 et 2. La lune a créé le soleil. — 3. Le soleil a émis les germes de vie. — 4. Ceux-ci tournent en vertu du mouvement solaire. — 5. Les spirales lumineuses s'allongent en la forme d'un oiseau. — 6. Elles se superposent dans une ébauche de quadrupède. L'inscription est malheureusement brisée, incomplète, mais elle ne montre pas moins une suite de figures se succédant clairement. C'est le principe de l'écriture chinoise.

Fig. 309. Inscription Scandinave, Les créations successives. — Stephens, pL XLIV.

sans verbe, ni signes de relation ; une syntaxe de position. C'est une suite d'idéogrammes dont le sens doit se deviner. — C'est le premier des systèmes d'écriture des langues monosyllabiques; le point de départ de toutes les écritures.

Mais cette inscription — si intéressante soit-elle — donne une idée trop simplifiée de la création cosmique; nous désirons connaître en détail le mécanisme intime de cette création. — La branche ibérienne, dans la merveilleuse série de la numismatique gauloise, va nous le montrer (fig. 310).

L'étrange de cette numismatique * provient de ce fait imprévu :

* Notre ami regretté, Emile Taillebois, est le seul qui ait essayé d'expliquer ces monnaies dans les passages suivants :

a Tête barbare, dégénérescence d'un type qui n'a pas été retrouvé jusqu'à ce jour. On distingue cinq globules... Le tout peut figurer soit une tête d'homme casquée, soit une tête de lion, mais dégénérée ; la tête serait tournée à gauche.

« Ce type se recopiant toujours sur des exemplaires mal faits ou rendus mécon-

l'artiste exprime avant tout comment le grand alchimiste divin manipule les germes et en constitue les ôtres vivants. Mais avant de l'étudier en détail, il nous faut insister à nouveau sur ce fait que tout, dans ces monnaies est essentiellement et uniquement égyptien.

On sait que Nub ou Noubj la déesse d'or égyptienne, était parfois représentée sous la forme d'une vache constellée. C'était la partie du ciel qui donnait naissance au soleil ^ ; soit celle que ses rayons illuminaient la première :^)^::> (fig. 1). C'est l'action que le collier d'or Nub (fig. 208, i), le collier magique, représente ou imite sur la gorge des défunts ; il brille, donc il est l'indice de résurrection et le germe de vie. Chaque pièce d'or étant une émanation divine, un petit soleil, de par son origine, sa couleur et sa forme.

Nous savons que le scarabée était regardé en Egj'pte comme le symbole de la génération masculine * et qu'il était censé engendrer de lui-même la petite boule, le petit globule, son germe, qu'il est représenté roulant jusque dans la terre qui le fécondera (fig. 157, 3).

Nous avons vu aussi que la spirale était le symbole de la fécondation féminine (fig. 225,4). Le scarabée place son germe au milieu des spirales (fig. 224, 2), qui doivent fournir le corps du nouvel être.

Enfin celte réunion des germes et des spirales se fait par la

naissables par un long usage, dégénéra peu à peu; c'est ainsi qu'il linit par ne plus ressembler au lype primitif, les graveurs ayant perdus le sentiment du sujet qu'ils recopiaient. »

Taillebois. Le Trésor de Laujuzan (Gers). — Bulletin de la Société de Borda, vol. VII. 1882, p. 225.

• (^f. Devéria. yntirc sur la dcessc d'or des Egyptiens, Uibl. cgypt., t. IV.

* llorapoilon. llicroglyphica., lib. I, cap. X. De Hougé. Not. sorn.y p. 122 et Champ. Not., p. 'i9 et GO.

Ensemble Pr

ELIMINAIHE

Signe 4*J

force de projection exprimée par les cornes du taureau ou du bélier et les divinités itliyphalliques (ch. I, .V partie).

Les monnaies gauloises vont reprendre ces thèmes, les développer, les amplifier.

La lumière pâle, phosphorescente, celle de Tâme, de l'esprit, nous l'avons vue naître sous [la rotation ^de la tarière

Tailk-bois. Deux ol/jets d'art

égyptienne — le signe créer, allumer le feu — l'action de cet instrument divin continue cependant; les étincelles se suivent, se pressent, vives, actives {fig. 310), comme celle de l'électricité ; elles vont se réunir; elles vont s'assembler en une forme sensible, qui ne pourra se modifier et disparaître que pour renaître et recommencer ici ou ailleurs une forme de la vie.

« L'esprit, l'énergie créatrice, dit M. Izoulet ', l'âme divine sont éternellement à l'œuvre dans l'immensité. La masse « est donc toute pénétrée d'esprit » c'est-à-dire d'idéal. L'univers est donc tout saturé de pensée et d'âme. »

■ La Cité moderne, p. 243.

On remarquera de chaque côté de ces monnaies (fig. 310), des lignes obliques, c'est un signe que nous étudierons au prochain volume mais dont il est impossible de ne pas dire ici le sens général. Quoique sur une monnaie celtique cette image exprime encore une pensée égyptienne : elle remplace « la voile de la barque », hiéroglyphe qui signifie la marche, l'activité, la vie, le mouvement créateur. A ce dernier titre, dans la construction de l'individu il joue un rôle capital. Dans les formules égyptiennes, nous voyons souvent les défunts implorer Thot de leur dispenser le souffle de vie. « Ces esprits lorsqu'ils ont reçu le souffle, dit M. Naville S passent par la transformation appelée seker. M. Pierret ^ traduit ce mot par perfectionner. Ce sens me paraît ici trop précis ; il ne faut pas penser à la perfection ou au perfectionnement, mais simplement à la croissance, au développement ; la preuve est que ce terme suit ordinairement le nedj, la création ou au moins la parole qui en est la cause efficiente. »

La monnaie celtique précise, nous fait même voir Faction et le résultat de l'action du souffle : il modifie les germes, leur donne premièrement une forme allongée et les formes qui suivront. C'est encore un nouvel exemple de la lumière que projettent les signes cosmiques sur les textes hiéroglyphiques. Les prêtres égyptiens, malgré l'interminable phraséologie de leurs formules et les noms précis par lesquels ils personnifiaient

< Lit., p. 28. vSignalons le délerminatif : le brns armé, signe do force. « lîci^. arc/i. 1870, p. 289.

Ensemble Puéi.iminaiue — Signe 49 043

créateurs et créations, laissaient les uns et les autres dans une obscurité certainement voulue. Si les Druides, comme l'écrivait César, avaient des doctrines secrètes, occultes, du fait mc^me qu'ils employaient les anciens idéogrammes, ils donnent la clef de cette science mystérieuse, et il se trouve qu'elle est celle des Ég)ptiens, exprimée avec quelques différences dans

Fig. 311. Gaule. Monnaie.

Allas, jil. XXXm.

quelques signes. Et encore, est-ce une différence notable d'indiquer le vent par des lignes brisées au lieu et place d'une voile, surtout quand le sens religieux — le plus important — et l'emploi de ce signe ont le même but?

C'est ainsi que nous pouvons spécifier la différence existant entre l'emploi du signe des cornes (signe 43), et celui du souffle. Le premier est l'énergie conductrice qui lance l'âme dans sa sphère; le second est l'énergie formatrice qui modifie les germes et leur donne les figures propres à leurs divers emplois.

Signe 50.

Dans la pièce ci-dessus (fig. 311), nous voyons au centre le disque solaire à point central. Celui-ci, comme toujours, évolue sur lui-môme, ceci certifié par trois globules qu'il projette

Fig. 312. Gaule. Monnaie. — Lalour. Allas, pi. V, 2253.

en spirales rétrogrades, et trois flammes allongées qui s'efTdent et se courbent en suivant le mouvement solaire.

Au revers (iig. 311), il ne reste que trois points autour du disque divin, en revanche les trois flammes se sont augmentées semble-t-il par Tadjonction des étincelles et forment trois flammes-spirales. Ces flammes sont composées des adjonctions Tune à l'autre des globules solaires lancées par le disque.

Ensemble Phéliminaiue

Signe 50

Dans cette autre tnédaille (fig. ;il3,i), le (lisr[iie solaire a disparu, mais nous assistons au groupeuient des spirales de feu qu'il a projeté dans l'espace. Celles-ci tourbillonnent encore. C'est ainsi t[ue la vitesse dont est doué un jjjlobule initial a pour résultat que ceux ([u'il s'adjoint s'elUleut, s'appointïssent, s'allongent, se courbent et se spirailseut, eu raison môme du mouvement de l'atome émanateur principal qui les dirige '.

Fig. 313. Gaule. Monnaies. -^ 1. l-aloup. 2. Ibidem, pi. XXVI.

Dans une autre médaille (lig. :tl2), on reconnaîtra dans l'animal en germe le sanglier gaulois, formé d'un seul globule allongé. Un cône d'étincelles vient s'y adjoindre pour former ia tête. Partant du sol deux longs germes ébauchent les pattes de l'étrange animal. Une sjiliùre en forme de lyre va se souder à la pointe du globule et constituer la queue de la

' Au deroier cliant du Paradi.s, lu divici pgMo i-oiitempli! oiillii la » Lumière ÉteriiL'Ile s, et chose inaltcuduc il recannait claiiiî le cci'clu qu'elle uny;endrc, dans sa luniit'i'c rellotéc, n notre inia{,'e cliarnclle ; pcinle de tu couleur do sa llamnio éternelle ' >. Alors il veut voir comuienl l'image s'adapte nu cerelc, et <'ommeiit l-IIc y était placée; n mais, s'êerie-t-ii, iues propre.s ailes étaient li'op faillies jiour s'élever jusque là, ï

bête. Enfin le soleil — le disque à point central — domine la scène et s'affirme comme le père de ce nouvel être. La pièce elle-même est bordée d'un grénetis qui se détache pour former la fausse lyre. Ce grénetis n'est donc pas un cadre mais le déterminatif de la qualité céleste de la médaille, l'orbe de Tunivers.

Signe 51.

Quand les flammes spîralées arrivent à une certaine longueur, elles s'accrochent Tune à l'autre (fig. 313, i), et si elles sont de même forme, attachées à un point central, elles ressemblent à une poulpe*.

Quand le point central s'est effilé de manière à former un appendice recourbé comme un bec d'oiseau, les spirales constituent la houppe et le plumage de cet oiseau (fig. 315, i). Généralement les plus fortes flammes se soudent, forment le noyau principal et souple auquel flammes et points viennent s'adjoindre (fig. 313, i). Le cheval de celte médaille (lig. 313, 2) est ainsi créé; une boule pour la croupe ; un rectangle recourbé pour les reins; une masse en disque pour le poitrail. De cet ensemble partent les linéaments plus faibles, formant les pattes de l'animal. Chaque boule a créé une jointure, et l'ensemble rappelle absolument les mannequins de cheval en bois, dont se servent les artistes. A cette construction le dieu émanateur envoie de petits globules, encore animés de leur mouvement spirale. Ils forme-

* Nous reviendrons sur cette ligure, au prochain volume, chapitre de la Créaiion par la spirale : « La poulpe, le lepas anatiféra, l'argonaute »» — A ce chapitre nous discuterons la théorie de M. Houssay, les critiques de MM. Potier et Evans.

Ensemble Préliminaliie — Siune 51 547

roftt la crinière et la queue de l'animal. Oelles-ci, dernières créées, garderont un éclat et une mobilité supérieurs aux autres parties du corps.

Fig. 311. Gaule, Pierre s Lure à Trégoat (Finislùre). - Kernuz, près Poiil-l'AbbL'.

ulplcu recouvrant une sépul- Colleclion du Chatcllier, à

Le principal motif de la pierre sculptée recouvrant une sépulture à Trégoat (fig. 314), aujourd'hui au musée de Kernuz, près Pont-l'Abbé, création de M. du Cliatelier, ce motif reproduit une combinaison de ces globules allongés girant l'un sur l'autre, s' enchevêtrant pour reformer la charpente du défunt, — lequel

doit ressusciter par la vertu si nettement affirmée encore ici, du principe de l'imitation *.

Nous possédons déjà ainsi, grâce à ces monuments, une genèse réduite de la création des êtres vivants. On y reconnaîtra avec surprise de grands rapports avec l'embryogénie. Ces germes courants et ellilés (fig. 315,3} pourraient faire croire à une connaissance de l'anatomie cellulaire que les anciens n'avaient pas. Il y a là encore une coïncidence extraordinaire, une

Fig. 315. 1. Gaule. Monnaie trouvée ;'i Château -Thierry. — De Vertus. De l'Origine peu connue de la monnaie, jpX. 11,1.

2. Gaule. Monnaie trouvée à Château-Thierry. — De Vertus, ouv. cil., pi. I, 5.