CHAPITRE IV

hiTAT DE LA CONTROVERSE.

Nécessité de réduire toute la controverse à une question foîidanientulc. — Les mitiistres , à l'exception d'un seul , ont méconnu cette nécessité. — La question fondamentale est celle-ci : La lecture de la Ste Bible estelle absolument nécessaire? — Ou bien cr//^-ft: Existe- l-il un précepte divin , en vertu duquel tous les fidèles sont personnellement obligés à lire la Ste Bible? — L'Église et la Réforme répondent à cette question d'une manière contradictoire. — La solution de cette question termine la controverse de l'aveu des deux partis. — Les ministres qui acceptent l'état de la question sont sujets à le perdre de vve. — Pour se maintenir dans In jwsition qu'ils ont prise vis-à-vis de nous, ils sont oldif/és de soutenir qu'un précepte divin impose à tous les fidèles le devoir de lire par eux-mêmes toute la liihle. — Celle doctrine les conduit à l'absurde. — Pour échapper aux conséquences de leurs principes, ils admettent qu'on peut se dispenser de lire la Ste Bible dans certains ras , qu'on peut se borner à écouter la parole de Dieu au lieu de la lire, qu'on peut se fier à un autre pour connaître les Ecritures, qu'il n'est pas nécessaire de lire toute la Bible. — Ainsi défiijurée , leur doctrine se réduit à ce simple énoncé, (J^mc tons les fidèles adultes, assez instruits pour lire, sont obligés, en vertu d'une loi divine, à lire une partie de la Bible, ou au moins à en écouter la lecture. — Reconnaîton dans ce principe le palladium de la Réforme ? — La doctrine de l'tglise n'est-elle pas en grande partie Justifiée par les ministres'/ — JVos adversaires condmltront néanmoins pour le précepte divin de lire la Bible. — Nous prouverons que en précepte n'existe pas. — V. Boucher réduit la controverse à cette question : Tout homme peut-il comprendre la Bible? — Quelle que soit la solution donnée à cette question . il reste