XXVI LÉGENDE DE JACQUES DE VARA:2ZE

en tm volume. Il emprunta beaucoup à r///sfo/r^ ecclésiastique, à VHistoire tripartile et à différentes chroniques. Après le prologue, l'ouvrage commence par ces mots : Adventus Dni.

Le succès de ce livre fut immense, tout le monde le dévora, et indépendamment des nombreux manuscrits qui en existent, on compte plusieurs éditions incunables. Il serait bien difficile de les signaler toutes ; ce fut peut-être le livre imprimé le plus souvent avec la Bible eiVHistoire scholastique de P. Comestor.

On a encore, de Jacques de Varazze, des Sermons qui furent imprimés et qui sont devenus assez rares ; une traduction de la Bible en italien ; un livre sur saint Augustin ; une chronique de Gènes qu'il pousse jusqu'en 1295 : une histoire des archevêques ses prédécesseurs : un Mariale ou les éloges de la sainte Vierge ; une table historique de la Bible, etc.

Ces ouvrages, ainsi que la bibliothèque dont nous avons donné précédemment le catalogue, d'après ses citations de la Légende, offrent la preuve qu'il fut un homme studieux, savant et éclairé.

On lit dans Godescard que le pape Pie VII a confirmé en 1816 le culte qu'on lui rendait de temps immémorial, et l'a déclaré bienheureux. Ce temps immémorial dont parle le savant hagiographe rappelle que les Dominicains célèbrent, avec un office propre, la fête du bienheurex Jacques, le 13 juillet.

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Toot l« temps de U vie.prfnate m divise en quatre parties : Le tempe de la dérigtion, de U rtoovatioo on du .retour, de la réconciliatioa et. du pèlerinage. Le tempe de lu Dévialion, uoiiuneuué Ix Adam a|)cAs SOD éloigœmeat de Dieu, u duré Jusqu'à Moïse. Il L-st représeaté par !*£glis? depuis b Septuagésime jusi|ii'!i PAqn^. Aussi alors i^cile-l'OD le livre de le Geuése où est racontée la déviation de uos premiers parents. Le temps ilc la Rénovation ou du retour, comineaci) à Moïse, ti dure' jusqu'à la naissance de J.-C. Dans cH intervalle les hommi?.s ont été rappelés et renouvelés k la Foi parles Pi'0|ili6tes. L'Eglise le reproduit de l'Aveut k la Naiivîtè de J.-C; [leadant cette période on lit Isale qnî traite évidemment de cette rénovation. Le temps de la Hécondliation est celui dans lequel aous avons été réconciliés par le Christ. L'Église le reproduit de Pâques à la Pentecûte pendant lequel se lit l'Apocalypse qui traite pleinement du mjstère de la réconciliation. Le temps du Pélcrina^ est celui de la vie présente, dans laquelle nous voyageons et nous combattons toujours. Ce temps est déterminé par l'Eglise de l'Octave de la Peiitccdte à l'-Avent du Seigneur, Elle lit alors les livres des Rois et des Macchabées, où sont racontés une foule de combats, emblèmes de notre combat spirituel. Pour le temps qui s'écoule de la Nativité do N.-S. à la septuagésime, il est en partie renfermé sous le temps de la Réconciliation, époque de joie, qui dure depuis la Nativité jusqu'à l'octave de l'Epiphanie, et en partie sous le temps