LA SOLITUDE

Le vieil ermite ne se lassait pas d'entendre le Pontife mettre à parler du grand roi une émotion reconnaissante ; il l'eût écouté davantage, mais l'évèque voulut à son tour faire parler Martin : « Mon frère, lui dit-il, dans les jours nombreux où vous n'avez ni la quête, ni les visites, ni la culture du champ, du jardin ou des abeilles, dans les longs jours de pluie et de froid, le temps ne vous dure-t-il pas au sein de cette profonde solitude, dans ce pauvre pays où la causerie elle-même ne j>eut ni suffire ni se prolonger beaucoup ? » — c Ce j)ay8 pauvre, en effet, m'est cher plus <jue tout autre, réj)ondit le religieux, et je comprends ici que les anciens aient fait du rocher stérile d'Ithaque le symbole de la patrie. Je ne puis lire sans émotion ce passage où Ulysse réi)ond au roi des Phéaciens qui l'invite à se fixer dans son palais : « Ithaque est pauvre et sévère sans doute, mais elle noumt une vaillante jeunesse. Aucune terre ne m'est chère comme cette plage qui est mon i)ays. La déesse Calypso voulut me retenir et Circé me fixer près d'elle pour faire de moi son époux ; mais mon cœur a su résister ; car rien n'est doux comme la patrie et la famille, dût-on habiter loin d'elles les somptueux palais de la fortune (i). » Quant à l'ennui, pour-

(1) Odyssée, chant IX.

suivit l'ermite, depuis que j'ai fait de ces solitudes mon pays adoptif, je ne crois pas avoir succombé un seul instant aux atteintes de sa tentation. »

Alors le frère prenant sur sa table un livre ouvert à côté du psautier, annoté de sa main et fatigué par un long service, le présentait à l'évêque. C'était avec la règle du saint fondateur de Luxeuil, l'austère Colomban, des essais de poésie de ce glorieux ancêtre des Moines d'Occident : « Je me permete la consolation des lettres, reprit Martin, et je le mis avec d'autant plus de confiance que ce sévère patriarche des solitaires de la Gaule n'a pas banni cette douceur de son cloître, si rigoureusement fermé pourtant à toutes les joies de la vie. Comme notre père, j'aime la poésie, cette voix céleste de la solitude, véritable élévation de l'âme après la communion à Dieu par la prière et par la création. Votre arrivée à l'ermitage m'a surpris en admiration devant cette rose humiliée en apparence sous l'horrible insecte qui la souille, hideuse larve que la reine des fleurs semble supporter a,u sein de sa, beauté comme pour lui laisser prendre dans ce mystérieux contact la vertu de transformation qui demain fera d'elle au soleil de midi la fleur ailée des beaux jours; mais alors, ravissante créature, frère radieux et aérien de cette reine de beauté, il l'entourera de sa fidélité, la couvrira de ses tendresses, et ainsi fleur et papillon donnent ensemble un magnifique symbole des effets bien autrement merveilleux dans les âmes de la reine des vertus, la charité.

» J'aime encore à contempler ce rinceau fragile de lierre qui n'a pas iin jour et qui monte frêle et tendre, comme vous le voyez, le long de ce séculaire tronc qu'il mettra plus d'un mois à embrasser, lui apportant une caresse et une parure comme pour rajeunir la vieille et rude écorce en retour de l'appui qu'il en reçoit ; en même temps que j'admirais ainsi ce rameau de verdure et me livrais h cette innocente rêverie, l'hirondelle de l'ermitage répétait sur cette branche à sa Jeune famille les chants que celle-ci, attentive, essayait de sa voix

faible et rebelle enoore , et je me disais, bénissant Dieu : c Ce vieux chêne rude, sans grâce, battu par les vents, en apparence désolé, c'est no&e vieux père Colomban, c'est moi que l'âge précipite, moi qui n'annonce plus que des ruines et la pénitence ; et ce rameau charmant, contre ce vieux tronc c^u'û rajeunit en l'embrassant, ce chant d'oiseau qui réjouit ces branches, c'est la poésie, ce sont les lettres qui nous apportent dans les amertumes de la vie, avec la santé morale et une sorte de vertu, en dehors des grandes bontés de Dieu pNOur rame, la douceur des plus délicates consolations. »

L'évêque avait pris le livre ouvert sur une épitre que le saint fondateur de tant de monastères adresse à un ami, en vers adoniques, tout embaumée de poétiques réminiscences 0). « Ne méprisez pas, dit Colomban à

(1) Aodpe quœao, ' Nune bipedali Condita vena OArminulorum Hnneia porva Taqae firâqnenter Hutua nobifl Obsequioram Débita redde.

Nam relut œstu Flantibus austris Arida gaudent Imbribui arva, Sic tua nobis Mina fréquenter Lœtiflcabit Pagina mentes...

Hœc tibi frater Indyte. panra Littareiamm Mnnera mittens Suggéra vanas Linqneie coias.

Deame, qnoeso, Nuna anunosos Faiceie pingoi Fane cafialloe, Lucraque lucns Accmnnlando Dedno nnmmis

Addere nummos.

Utquid iniquis Consociaris Munera quorum Crebrarcceptas?

Oditiniqui Munera Christus...

Inclyta vates Nomine Sapho Versibus istis Dulce solebat Edere carmen...

Tu modo, frater.

Aime Fedoli, Nec^are nobis Dulcior omni Floridiora Doctiloquorum Carmlna linquens Frivola nostra Suscipe lœtus.

Sic tibi Christus Arbiter orbis Omnipotentis Unica proies.

Dulcia vitΠGaudia reddet Qui sine fine Nomine Patris Cuncta gubemans

son cher PédoKua, ces petite vers sous lesquels Sap) la grande rause des Leâbien», aimait A charmer autour d'elle, et pour un moment laissez les compositions supérieures pour mes acecnts plus simples. Combien sont préférables les joies de l'amitié aux vains trésors qui précipitent les empii-es ! La toison d'or fut la cause de beaucoup de maux ; une pomme d'or troubla le banquet des dieus et arma la jeunesse grecque contre la lortune des Troyens : la pluie d'or n vidé la tour de Danaé ; une épouse perfide sacritia Amphiaraiis à un collier d'or, et Achille vendit à Priam ù. prix d'or le» dépouilles d'Hector ; on assnre que les portes ellesmêmes de PI uton s'ouvrent devant un rameau d'or... Ainsi devons-nous renoncer aux vaines sollicitudes. Que sert d'engraisser de farine et de sou des coursiers généreux ? Que sert d'ajouter le gain au gain et de mettre denier sur denier ? Pourquoi vous rendre les complices des pervers dont vous acceptez les présents ? Le Christ abhorre les dons de l'iniquité,.. Moi qui vona parleainsije sens déjà depuis de 1( corps brisé par t'â^e. Les temps p je touche à la dix-huitième o\

teooe. Tout passe : les jours p-ré|»rarl ^ ^ ______

Vivez, soyez saint, soyez heureux, et gaidea un Boavenir & la mélancolique vieillesse. »

, * Je me suis arrêté longuement sur cette p^ge, pour- Buivît Martàn, et permettez-mcn de voua donner le dernier vers comme l'e:)f:pressioa de mes sentiments pour vous. > Au retour de la chasse le repas fut servi sous les

Régnât la rsTum.

Kœc Cibl dlctabom morbls

oppreaauB ooerblg,

Corpore quos fraslll patior

trisUqae senecta,

Nam dum prœciplle labuDtur

tompora cursu (SCI-Colombanl opéra, Fatrol. t. 80. Edlt. Uigae, Kpisl. ad FedoliDin,

Knnc ad Olympladta tec

Omuia prœl«reunt, fïiglC

irreparablle tempus :

"' '- '-•■la, triatiqae

grands arbres, et dès le soir la solitude, après le départ de la cour, avait repris son silence et sa solennité.

Avant de s'éloigner, le comte d'Agen avait voulu interroger l'ermite sur l'état du pays. « Le sang d'Hunald fermente toujours, avait répondu le vieillard, et le fils de Lope II, Adalric, laissé aux pieds des Pyrénées avec Loup Sanche, son frère, est trop près du gibet de son père pour ne pas trahir quelque jour sous prétexte de le venger. Il y a trop de sang entre Charles et les Mérovingiens pour que la paix soit jamais sûre ! Croyez-en un vieillard qui voit l'avenir à la lumière du passé et dans l'expérience des hommes qu'il y connut : Adalric va conspirer encore, je le pressens comme une certitude. Déjà il a humilié Korson et inquiété notre grand Roi. Oui, un jour qui n'est pas éloigné puissiez- vous ne pas éprouver encore ce qu'il y a de haine opiniâtre dans ce sang ennemi des Francs I »

Ermiladius avait recueilli ces avertissements pour le conseil de l'enfant royal qu'il accompagnait, et le cortège avait repris la route de Toulouse par la voie romaine, après avoir donné à Julien le titre important de farestarius regius.

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A ESKIEYS. — LE PRINCE EUDO ET MELIGNIOSUM.

A ESKIEYS. — LE PRINCE EUDO ET MELIGNIOSUM

Les deux ermites qu'Arsène avait quittés depuis longtemps déjà, mis à l'abri des nécessités de la quête par la générosité du visiteur royal, avaient employé leurs loisirs et leurs ressources à une installation plus en rapport avec les exigences des années de Martin qui pliait sous leur poids, et aimait comme les vieillards pieux et purs à en faire l'aveu fréquent. « Je serai bientôt le seul ae ma génération, disait-il ; je suis de beaucoup l'aîné du Roi et Dieu me laisse pour me condamner à la pénitence que je lui dois pour moi, pour ceux aussi qui n'ont pas eu le temps de la faire, surpris par la moH! » Hunafd, Lampagie, Eudo, Waifre, Hatton revenaient souvent de son souvenir à ses lèvres : tout le passé revivait ainsi dans les récits de son vénérable témoin, et lui servait à s'élever à Dieu avec son cher Julien, le seul survivant de ce passé, le seul gage aussi qui ne lui fit verser que de douces larmes, tant la présence de ce fils aimé tempérait l'amertume de celles dont tout homme ici-bas doit le tribut à la douleur.

Legeune homme entourait en effet Martin d'un véritable culte ; le génie de la charité, allié dans son cœur à celui de la piété filiale et de la reconnaissance, faisait de Julien avec la douceur de son caractère, la simplicité de sa foi et la pureté de sa vie, le type ac-

comj)lî de la perfection dans l'amitié. Que de fois obsédé jusque dans son sommeil par les rêves qui lui ramenaient les réalités de la vie des camps, dans un milieu mélangé de paganisme et de vie chrétienne, de civilisation et de barbarie, de rivalités, de discussions, toujours suivies de solutions sanglantes, que de fois dans l'approche du jour éternel qui épouvantait cet autre Jérôme dans son pauvre Bethléem des Landes, ce bon vieillard semblait torturé par de pénibles rêves qui le rendaient haletant sur sa couche, et lui arrachaient même des cris pareils à ceux de la conscience sous la morsure du remords ! Et quand il échappait aux dures étreintes de cet invisible ennemi, il trouvait près de lui Julien, dont le sourire à la petite lampe de leur cellule, lui était comme le rayon du jour et la rosée du ciel à la terre açrès les vents brûlants des nuits orageuses.

« Prions, mon fils, lui dit-il une nuit dans un de ces réveils pénibles : Hunald était là malheureux, irrité, méconnaissable ; Lampagie, au contraire. Et ici un torrent de larmes inondait les joues du saint vieillard. mon fils, reprenait-il après leur avoir donné un libre cours, pardonne à cette infirmité de mon amour pour Dieu! Aide-moi surtout à demander à ce Dieu bon le pardon que je te demande ! mais ce pauvre e^ur revient toujours à ce souvenir ! Elle est venue là, douce, bienfaisante, angélique, vêtue de blanc comme l'innocence : sur un courant rapide Hunald disparaissait en blasphémant ; mais elle, radieuse, me soutenait comme je l'avais autrefois soutenue moi-même. La peine de voir noyer Hunald m'arrachait des cris ; pour elle, rassurée, souriante : « Hunald a vécu, me disait-elle, il ne peut nager avec nous. Attale, mon Attale, tu m'as sauvée par le baptême ! mais bientôt, vers le temps où repart l'hirondelle, tu prendras toi-même ton vol vers le pays où il est si doux d'arriver ! »

Pendant que le vieillard parlait ainsi, des rafales ébranlaient le pauvre ermitage ; le vent gémissait dans le toit comme une plainte, et des gouttes d'eau en tom-

bant monotones sur le dallage, semblaient des larmes versées comme accompagnement d'un grand deuil. Un saisissement religieux portait à la prière les hommes de Dieu oui se sentaient dans le voisinage de quelcjue esprit de l'air et sous le trait de quelque communication mystérieuse d'en haut. Julien dans son cœur s'attristait de la solitude dont le menaçait le vieillard qui lui-même tremblait d'involontaire émotion devant cette annonce do mort toujours saisissante pour la vie.

€ Dès que sera venu le jour, mon nls, reprit Martin, nous demanderons au chapelain le service des pauvres morts : les voir en rêve c'est chez le peuple une pieuse croyance qu'ils demandent des prières à leurs amis. Pourquoi n'irions-nous pas ensemble prier à Eskieys, y passer cmelques jours, les derniers peut-être de mon existence? I-*a vie est un breuvage fermenté qui trouble •la tête de l'homme quand on y a bu longuement, et .rend infirmes ses pas déjà chancelants comme s'ils avaient peur de rencontrer^le tombeau. »

Le chapelain proposa de se joindre à leur pèlerinage : Peut-être serez-vous l'aumôniei de ma dernière heure, lui dit Martin îieureux de cette détermination ! Aussi bien vous pourriez emporter l'autel viatique de la mission pour réjouir les ruines de la vieille cnapelle par la célébration du saint-sacrifice ! Quelle bénédiction pour Eskieys! » Le chapelain accéda sans peine à la demande de ses amis, et à pas mesurés sur ceux du vieillard il s'éloignèrent pieusement.

En un endroit désert où se trouvait une source qui fixait une halte sur ce parcours, ils virent devant eux s'enfuir une femme dont les vêtements en désordre et le pas pressé dénonçaient le culte superstitieux par elle rendu à la fontaine et dans lequel les trois amis l'avaient surprise : « Toujours le paganisme, s'écria le chapelain ! Les vœux aux fontaines/les ablutions païennes ne cessent pas, et si l'on fait aux Francs une si sérieuse opposition cela vient surtout des rigueurs de Charlemagne contre de telles pratiques. » — « Je me

souviens d'avoir été témoin des sévérités du prince Eudo pour ce paganisme, reprit Martin, et, bien qu'il y ait longtemps déjà, l'horreur que je ressentis a si profondément gravé dans mon âme ce souvenir que, me le raiv peler m'émeut, et me le rend comme présent. » Et le frère IVIartin, raconta cet incident de son passé avec le charme du veillard qui a souvent redit ce qui le fait revivre en marquant un de ses jours heureux :

« Le prince Eudo, dit-il, nous prit, Hunald et moi, pour un conseil de guerre le plus redouté des Vascons, un de ces conseils d'où le pardon était banni. Cette réunion, comme la célébration des grands mystères chez les anciens du pays, devait se tenir la nuit à la clarté des torches, le premier jour du dernier quartier de la lune de mars. Vainement le prince avait voulu abolir ce tribunal de sang trop cher à nos populations superstitieuses pour être volontairement supprimé. D. se tenait dans un endroit sauvage, funèbre, séparé detoute exploitation, et que l'on appelait à cause de sa destination sanglante, MeligniosiimO^. Eudo, pour s'attacher ce peuple, par une faible condescendance^ avait promis de présider en })ersonne cette redoutable assemblée. Comme tous les Mérovingiens, les violents supplices l'impressionnaient peu ; il nous demanda de l'accompagner avec les guerriers les plus éprouvés et les plus sûrs de sa garde.

» Nous quittâmes Druentia en plein soleil /Sous le prétexte d'une reconnaissance militaire afin de ne pas donner l'éveil. Nous nous avancions vers le sud dout l'horizon nous apparut souvent à l'extrémité de la plaine avec ses montagnes découpées et formidables connue des nuages menaçants. A l'ouest, au contraire, un é})ais rideau de l)rouillard semblait provociuor le soleil (]ui disparut comme rouge du colère dans cette

(1) Mc'li^niosuin, corrompu, en putrétUclioii. Du Congo, Glosi?. Milliai^cux, MilluiKiieux.

— Jlo —

épaisseur en ranimant de s»e5 feni j^i^^^'J à 1 arrir*^ jr la nuit. Nous nous avançâmes loiirieiiijfe r^'.r^ "iil ':j^\ doux et calme où passaient der iiTiaKîr ].»r*îi' orseurr it quelque tiède plme.

» Notre guide, après quelque? h^-nre^ de iinsf^r tz. résonner une corne d'auroc-b qui réreflla *rii r'jr-ia -; Lr-échos de la solitude. Il souffla ain^i iroi^ f oir a , r^i i l'ouest et au sud, et chaque foir il li^Tal: h l 'air lemots cabalistiques Eskê^ Opmitu^, At^wMU. '.- e?î-a-i:rv le Rédempteur, le Fort, le Conseiller. l:Af:^iiVA de c^e^ ] -rvf •:. deurs nous répondirent des sons yar^cil^ fc'iz j»r v . -.utions de notre guide qui entonna un -deux -.Lai;: religieux, me parut-iL à la manière grave dont oi. ]e iLiaT.u.;: . paroles, qui se rapprocbaienî du 'liale^te j-Leiifcir:.. nous étaient complètement insaisissable:? : :I iDe -^i ■: vient seulement que la finale du refraiii. oc»:iinie i;. invocation pieuse, disait Abdho. C<e cbaiiî marquai: :■pas de la marche militaire et nou^ entralriaiî coriiii.d'un enthousiasme irrésistible. A p^ine étion.rr-riOU:' ♦:. gagés dans la forêt que les torche^ briUêreiit ain^î q .: dans un temple : c'était en effet un lieu âa^rré. souveiiir traditionnel des Druidçs qui n'acceptaient que la fonn de chênes poiu- sanctuaire et jxjur t-omlje.

» En ce moment des cris perçante, nialr en iijer?ur»r et rythmés, nous arrivèrent des profondeurs de la s-jlitude : ils annonçaient les magiciennes ou Jenas; à ces cris succédèrent des chants funèbres; des femmes échevelées, sous une tunique blanche, jjassèrent devant nous comme des fantômes, en se^j'juant des flammes rougeâtres, prélude sinistre du sang demandé ; leurs cris raj»pelaient les hennissements d'ime ca\'ale indomptée dans l'ivresse de quelque émanation portée par l'autin. Un nouveau chant de notre guide réix)ndit à celui de< fées, comme le chant grave et alterné des bîisiliques. Sorte de psalmodie où revenaient souvent les nonis: ^'Astlunus, àEsiis et d'Ogmius, L'alternance était si ôxacte, l'accompagnement de l'écho si heureux et si Rdèle en cet endroit qu'à l'harmonie qui se dégageait merveilleuse de ce concert singulier on voyait bien q[u'elle était le fruit d'un fréquent exercice et d'une

étude où s'affirmait un art antique d'une originalité marquante ; cette musique nous enivrait.

c Enfin nous pénétrâmes sous ime épaisseur saisissante de chênes druidiques disposés en cercle autour d'une allée couverte près de laquelle nous atttendaient debout trois personnages avec leurs insignes sacerdotaux : le premier, le sacrificateur, d'une vieillesse avancée, sous l'opulente barbe blanche qui couvrait sa Eoitrine, avait les pieds nus, des bracelets d'or à ses ras, un croissant du sixième jour de la lune dans ses mains et la tunique relevée jusqu'aux genoux. Le second portait un sanglier sur ses épaules robustes et nues. Le troisième, un jeune homme, le suivait avec le couteau du sacrifice et un vase pour recueillir et consulter les entrailles de la victime. Au-dessus d'eux le firmament, comme la voûte de ce temple faisait briller ses étoiles vers lesquelles le victimaire s'appliquait à tourner les pieds de la victime. Le sacrifice eut heu sur la pierre redoutable du dolmen et le ç-and prêtre que le long exercice de cette fonction avait cour Ibé vers le sol, passant sous l'allée couverte, après le sacrifice, en sortit avec l'étendard sacré qu'il nous fallait pour être admis dans le sanctuaire de la justice ; sur cet étendard reUgieux brillaient une lune d'argent et une étoile d'or au-dessus de la voyelle I, simple lettre qui chez les Druides est la manière d'écrire Dieu. Le prince Eudo était officiel; Hunald et moi dévorions des yeux tous ces détails W.

(1) De cette allée couverte il reste aujourd'hui une pierre fruste d'asseï imposante dimension et deux plus petites dont la base seule est apparente, mais qui sont encore dans leur primitive et religieuse orientation. Placées sur la limite des trois communes de Durance, de Boussés et de Réaup, ces restes ignorés sont au bord du chemin qui va de Durance aux Placiots de Luquestrany, à l'est de la ferme et du cours d'eau de la Gueyse. Cette allée couverte avait elle aussi son étang que l'on voit encore presque semblable au premier, mais moins redouté. I.uque; trany seul endroit marquant de cette solitude, placé au milieu de ce sanctuaire du passé druidique, entre les deux chromleckset les deux étiings, ne rappelle-til pas dans son nom la destination de ce lieu? Taranù,le dieu tonnant, était une des grandes divinités des druides et pourrait bien avoir eu sur ce sommet qui domine la forêt druidique un culte spécial et un autel, d'où lui serait

> Après avoir longtemps marché sous l'immensité de ces voûtes tant de fois séculaires, nous arrivâmes à im étang ouvert sous les sombres ramures des plus grands chênes de la contrée. C'était l'étang des redoutables génies du lieu, Lasqiuitiqiwus, qu'il fallait apaiser, tantôt par le sang de quelque condamné, quelquefois par Tofirande d'une jeune vierge, le plus souvent par des danses à certains moments de l'année : lieu lugubre, comme attristé par les scènes dont il était le théâtre et par les drames qui s'y consommaient en l'honneur des esprits dont il passait pour être l'inviolable retraite. Là les heures semblaient longues et froides ; des ossements épars paraissaient s'animer sous l'éclat des torches sur cette nve désolée ; je me souviens surtout de l'irrésistible impression causée par des crânes humains disposés comme une garde autour de l'étang, éclairés à l'intérieur par une petite lampe dont la lumière à travers les yeux et la bouche donnaient à ces lugubres sentinelles une expression qu'il n'est pas possible de rendre et qui suffisait à elle seule pour jeter sur ces horribles déserts un renom de terreur à jamais sinistre. En même temps une odeur de ciguë, de belladone, de jusquiame et de sélago froissées par nos pas, paraissait conspirer avec les esprits de ce triste sanctuaire pour le rendre dur et funèbre.

» On eut donc à apaisef d'abord Lasquatiquom par des formules inintelhgibles mais consacrées; on jeta du sel, de la farine, des branches de sélago, de la cire et du miel dans les eaux profondes de cet étang, objet de terreur pour ces pauvres victimes de la superstition : iîet étang sans fona, croyaient-ils, communiquait avec la mer, descendait jusque dans le centre terrestre, lais-

venu son nom, Lucm Taranis, forêt sacrée de Tarants. Qu'il nous soit permis d'ajouter que non loin de là, sur la Ténarése ou voie romaine de César, le Béai, aujourd'hui section de Barbaste, rappelle un des noms «eus lesquels les druides rendaient un culte au soleil qui était tantôt JUlenu», BécU, ou Jfdcui, Attùt OU AUheUin, le chaleureux, Granitu ou Uriann, le lumineux.

sait même parfois entendre des cris et des hurlements de damnés.

» Après avoir acheté j)ar ces offrandes le droit de franchir ce redoutable séjour et la vertu d'échapper au terrible serpent qui gardait le sanctuaire de la justice où nous nous rendions, nous nous trouvâmes devant un desmonolithes, énorme pierre à peine taillée, élevée sur un de ses bouts et fixée en terre avec une orientation étudiée de l'ouest à l'est. Ainsi, au solstice d'été, ces pierres devaient avoir le soleil levant dans l'axe de leur orientation. Celle-ci allait servir de potence aux victimes déjà préparées pour le jugement dans l'enceinte où le duc était attendu. Cette potence, pour eux pime levée ou menhir, était déjà entourée de la corde destinée à l'exécution, et de nombreuses chauves-souris, inquiétées par les torches du cortège, voltigeaient autour et au-dessus de nous tristement, génies funèbres de ce sol abhorré. Notre guide, comme s'il eût été le bourreau, s'assura de la solidité des cordes, et se tournant enfin vers l'enceinte redoutée, d'une voix forte, il s'écria : « Peut-on avancer? » — « Avancez! » répondit une voix lointaine. — « Tous ? » demanda-t-il encore. — « Tous ! » lui fut-il répondu. Cette voix que le vulgaire prenait pour celle de l'esprit était un de ces fidèles échos comme il s'en trouve tant dans la soUtude. Nous gagnâmes dmc la redoutable enceinte. »