Décret 10 Juin 1793, scct. I, art

la catholique ne sont pas abolies sans difficulté. Les résistances, les préjugés doi^^ent d'abord être vaincus.

En 1789, la nation est très attachée à la religion catholique. Tous les cahiers des États généraux, ceux du tiers étal aussi bien que ceux du clergé et de la noblesse, demandent que la religion catholique, apostolique et romaine soit toujours la seule religion dominante. Mais tous ne tirent pas de ce principe les mêmes conclusions. Les uns, le poussant à ses conséquences extrêmes, refusent aux non-catholiques l'exercice public du culte et même l'état civil. Tous les ecclésiastiques pensent ainsi *, et même parfois le tiers état *; dans la province de Franche-Comté, ancienne possession espagnole, l'intolérance catholique pousse les trois ordres à supplier le roi de ne pas exiger du Parlement de Besançon l'enregistrement de l'édit de 1787 ^ — Les autres, sans être affranchis de l'idée monarchique et catholique d'une seule religion dominante, veulent qu'on étende l'édit de 1787, et que, après l'état civil, on accorde aux protestants le libre exercice de leur culte et tous les droits de citoyens, la restitution de leurs biens, la faculté de se marier avec des catholiques *. Malgré le principe général qu'ils posent d'abord, ils aspirent à la tolérance de tous les cultes et ne voient plus dans la religion une cause d'inégalités civiles et politiques.

Contre les juifs — non pas ceux de Bayonne et de Bordeaux

1. Remontrances du clergé en 1788, Bibl. nat„ Lds/soi : o Ah ! sire, quelle source inépuisable d'amertumes pour l'Église et de séductions pour ses enfants, si l'indulgence de la nouvelle législation préparait la voie à un tolérantisme universel contre le vœu de Votre Majesté. » — Clergé de Colmar et Schlestadt, A. P., III, 5. 18° : il demande une interprétation de l'édit de 1787 pour que les protestants « ne puissent plus se faire une arme de l'esprit de tolérance qui a dicté cette loi pour aspirer à des offices de judicature ». — Clergé du Nivernais et Donziois, art. 1*"^ {Labot, p. 321).

2. Tiers d'Auxerre, A. P., II, 108, art. 1; — de Troyes, id., VI, 81, art. 38-39.

3. Tiers de Besançon, II, id., 338, art. 1. Clergé, id., 333, 1°.

4. Tiers de Montargis, id., IV, 30; — Montpellier, id., 55 ; — Nérac, 234 ; — Berry, II, 324, etc. — Paris hors les murs, Chassin, IV, 443, et la table du volume IV qui renvoie à beaucoup de cahiers des environs de Paris rédigés dans le même esprit.

qui vivent paisiblement dans ces villes, qui sont même électeurs dans les assemblées électorales de 1789, mais ceux d'Alsace et de Lorraine, — la haine et l'intolérance sont générales. Et cette haine, ce n'est pas la religion seule qui en est la cause, mais les préjugés anciens contre cette race étrangère et surtout la cupidité et l'usure de cette nation de banquiers et de commerçants. L'usure des Juifs est « un des fléaux les plus redoutables des campagnes * », tel est le cri des trois ordres de la Lorraine et de l'Alsace. « Les Juifs, dit le clergé de Colmar, sont la principale et la première cause de la misère du peuple, de la perte de tout sentiment d'énergie, de la dépravation morale dans une classe renommée autrefois par cette foi germanique si vantée ^ » Contre ces usures si funestes la royauté n'a pas encore fait assez, l'édit de 1784 est insuffisant; « il est plus que temps de prendre un parti définitif et tranchant ^ » Deux moyens sont nécessaires. D'abord, il faut oi*donner que les créances des Juifs sur les chrétiens d'Alsace seront constituées au denier vingt du capital seulement *. Ensuite, pour détruire le monopole juif du prêt d'argent, il faut, se délivrant de la vieille conception canoniste, autoriser les corps ecclésiastiques à prêter des fonds au taux do 3 pour 100 ^ Ainsi, on enlèvera aux Juifs l'usure, c'est-à-dire les moyens de vivre. En outre, il faut plus que jamais « arrêter dans son principe », « leur étonnante pullulation » ; et, pour cela, les empêcher d'acquérir des immeubles, ne pas leur accorder le droit d'habitation dans certaines cités, comme Thionville ', entraver leurs unions autant que possible et ne permettre de se marier qu'au fils aîné do chaque famille juive \ Chacun voudrait qu'ils fussent proscrits des lieux qu'ils