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matie maritale trouve son foudement non seulement dans la nécessité d'une bonne organisation du ménage, mais dans la fragilité du sexe ^ Ce sont à la fois les maximes romaines et les maximes coutumières, mais les premières sont prépondérantes et donnent au système juridique du Consulat sa physionomie véritable. Le Gode civil n'établit pas seulement la dépendance de la femme, mais encore son incapacité civile.

D'abord la femme doit obéissance à son mari ^ Le Gode de 1804 proclame ce principe ; les Codes révolutionnaires ne disaient rien de pareil. C'est que Bonaparte veut que l'on agisse sur l'esprit mobile et frivole de la femme par des paroles fortes et solennelles. La femme est, pour lui, un être faible que l'on doit maintenir dans sa dépendance, à qui l'on ne doit jamais laisser d'autorité. « Il faut qu'elle sache qu'en sortant de la tutelle de sa famille elle passe sous celle de son mari. L'officier civil marie sans aucune solennité. Cela est trop sec. Il faut quelque chose de moral ^. » En la mariant, l'officier de l'état civil l'instruira de ses nouveaux devoirs. Elle doit aussi suivre son mari partout où il établit son domicile, même à l'étranger*. Elle ne participe en aucune manière à l'administration des biens communs ^ Elle laissera donc son mari disposer de la communauté, la dissiper même, sans pouvoir s'y opposer autrement que par des moyens extrêmes et trop tardifs, tels que la séparation de biens. Elle fait un apport dans la société de biens et elle n'a aucun droit de gestion et de contrôle ; elle n'est donc pas une véritable associée, car sa qualité d'associée n'apparaît qu'à la dissolution de la communauté. En vérité, le mari est toujours « seigneur et maître des biens communs ». C'est la tradition coutumière dans toute sa pureté. — La femme ne peut accomplir aucun acte important, comparaître en justice, aliéner ou hypothéquer ses biens propres, s'engager pour