CHAPITRE II

LA POUTIQUE SOCIAUSTE

Tant que le socialisme se limita à oo' d'opposition, purement négative dans ror< tique (comme celle qui a été érigée en syat les anarchistes), il put se maintenir dans 'sigeance, libre de tous rapports avec les 1 progressistes de la bourgeoisie la plu tionuée, et rester conséquent avec la th la lutte des dusses. Mais quand un parti l'action politique dans l'ordre légal existau il intervient dans la vie électorale et p.

taire, quand il formule un programme r' sous le système économique en vigueur, i Inde politique se modifie forcément, Q

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42 U LÉGISLATION DU TtUTAIL

parti commence à exercer une action positive, quand il renonce aux simples négations antiboorgeoiseB pour poursuivre la réalisation d'un programme, la nécessité lui apparaît de se concerter avec d'autres partis, chaque fois que ceux-ci projettent des réformes de caractère socialiste. — Cette coopération des partis aux fins du progrès, supérieures au but particulier de chaque parti, est une loi générale en politique ; Robert Peel, le plus hardi des réformateurs anglais, fut on conservateur qui, parla force des choses, adopta une grande partie du programme des progressistes.

La politique des partis socialistes, bien que quelques-uns de ses chefs ne le reconnaissent pas ouvertement, commence de s'adapter k ce critérium.

En résumant son action présente aux programmes minimum, elleaéloigné, dans l'avenir, les revendications transcendantales et rompu le joug de ses anciennes préoccupations. L'inflexible antithèse entre le socialisme et l'économie présente a cédé sa place à des coopérations de plus en plus rationnelles.

En France, nous avons vu Millerand participer utilement à la politique d'un ministère répa*

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blicain, avec une efficacité niée seulement par d'autres socialistes qui n'ont pu arriver à être ministres, malgré leurs désirs ; et plus tard, les socialistes de presque toutes les fractions, Jaurès en tête, entrèrent dans le bloc républicain et soutinrent la politique ministérielle, pour vaincre la réaction clérico-milîtariste. Aux élections de 1906, les voix des socialistes assurèrent le triomphe du président Fallières, et plusieurs socialistes entrèrent au Sénat, oubliant les programmes dans lesquels, il y a quelques années, ils réclamaient la suppression du Sénat et de la Présidence de la République. Actuellement le socialiste Briand est ministre; la république bourgeoise est devenue compatible avec la politique socialiste (1).

En Australie, depuis quelques années, le parti socialiste vote au Congrès avec les progressistes et les libéraux, alternativement, suivant que les uns ou les autres sont au pouvoir et lui offrent de réaliser quelque partie de son programme ; et quand il

(1) La deruiâre rupture luirès-Clâmenceau ne sigtùfie rien pu rapport à l'âTolulion générale de la politique socialiste en France. C'eat un simple épiaode dans l'avËnement progressif des socialistes au pouvoir, une parenthèse ouverte par les parlementaristes pour apaiser les protestations des syndicalistes ; D'est une concession de l'évolutionnisme rationnel au révolutionnarbme sympathique aux foules.

D,sjl..«.l,yGt)0^le

44 LÀ LâGisuTion du travail

arriva à coustitaerle premier cabiaet socialiste du

monde, présidé par son propre chef, Watsoa, ce

n'est que grâce à l'appui des Tractions bourgeoises,

qu'il put se maïnteoir pendant quelques mois au

pouvoir.

En Allemagne, M. de Wolmar prouva qu'il était, un grand tacticien en s' alitant aux catholiques, lors des élections de Bavière, pour conquérir.le suffrage universel.

En Italie, quand le ministère Zanardelli offrit de garantir les plus fondamentales lois démocratiques et qu'il devenait indispensable de le soutenir pour arrêter les progrès de la réaction, le groupe parlementaire socialiste, en masse, vota pourje ministère, à chaque occasion ; alors éclata ouvertement la dissidence entre les socialistes modernes, dirigés par Tnrali, appelés ministérialiates, et la fraction jacobine et à demi anarchiste, dont Ferri devint le porte -drapeau. Maïs ensuite|ila se sont unis pour appuyer le ministère présidé par Sonnino (avril 1906] (1).

Les dernières élections anglaises, de 1906, nous montrèrent le parti ouvrier, en contact avec le

(t) Pour la rupture Ferri-SonDino se rapporter à ce qae nous ftToni dit au sujet de Jaurâs-ClËmeiiceau.

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DANS LA. BâPDBUQUE ABGENTIItE 45

parti libéral, conquérant plus de trente sièges an Parlement, ce qui lui permettra d'exiger des libéraux d'importantes réformes sociales, sans tenir compte d'anciennes questions de principe, ni même de la forme monarchique de gouTemement. En Belgique le dernier congrès du parti a reconnu la nécessité de s'allier avec le parti libéral pour enlever au parti catholique le pouvoir qu'il détient depuis longtemps, en échange de quelques réformes dans le régime politique et économique. En Allemagne le parti socialiste a accordé ses votes sur cent questions qui impliquaient le renoncement à quelques conséquences de ses principes, cela en hommage aux exigences de la pratique et à l'opportunité du vote. Enfin, à Buenos- Ayres, le parti socialiste s'est uni en diverses circonstances à d'autres partis ou à des associa- Uons nettement bourgeoises, dans des buts déterminés et accidentels.; son seul député au Parlement fut élu par très peu d'électeurs socialistes et par beaucoup d'antres venus des diverses fractions bourgeoises opposées au gouvernement.

Toift ce changement dans l'attitude politique du parti, ce passage d'une intransigeance obsUnée il un accommodement facile, implique un renon-

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lu LEGISIATIOB DE TmATAII.

IX idées de Kari Marx sur la lutte de ; ranUgonirme absolu d'intérêts entre triai et une fraction quiconque de la sie.

l'abord la critiqae sentûoeiitale de Halon uire les mardstes endurcis. Pois l'hétécqait plas de fermeté avec Bonstein (1) Te jeta OD tel trouble parmi les marxistes, akj (2) se vit obligé d'en écrire on autre » : ces deux livres furent jugés sans rti pris, par Sorel (3). Au Congrès de (1899), Bemstein ent de son cdté Wollid, Auer et d'autres chefs connus du e allemand. Ses vues furent bien accueil- .ranger ; Jaorès en France et Torati en îonnurent qu'avec la lutte de classes, 1 coopération de classes et qas cela odiGer la systématique intransigeance 'S observée par le parti.

>rie marxiste est unilatérale et simple ; aéme, elle est accessible aux propagan-

nn« théorique et toeial démocratie pratique. Paril,

•xitme et wn critique Bernslein. Puis, édit. Stock, la Home internationale de tociologie. Paris,

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DIRS LA. REPUBLIQUE ABGKHTINB

distes ignorants et sympathique aux foules, (dans Anti'DiXhring) a écrit que toute 1 humaine est une histoire de la lutte de i ces classes sont le produit des méthode relations de production, ou, en d'autres des conditions économiques de leur époqu la société moderne, il y a lutte de classi les capitalistes, détenteurs des moyens de tion, et les producteurs dépouillés de ces i les salariés. Le perpétuel et iDévitahle antâ{ entre ces deux classes, dont l'une exploite marque — dit-il — le point de départ de de classes.

Les socialistes eux-mêmes ont objecté q théorie pèche par la base. Il n'y a pas un geoisie et un prolétariat, il n'existe pai intérêts, et si ces deux intérêts existent, ils pas toujours et forcément antagonistes. L économique d'un pays crée pluaieurs divers, propres aux terriens, aux industri commerçants, aux spéculateurs ; elle c:

outre, plusieurs autres intérêts divers ( ceux des ouvriers industriels, des agric des employés et des petits propriétaires l'erreur fondamentale de la division empi

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LA. L^GISIATIOn DU TBATAJL

en boargeois et prolétaires, en capitasalariés. La théorie de la lutte des classes Lcte que comme cas particulier de la lutte vie, qui embrasse d'autres phases noo omplezes et importantes : la lutte des lutte entre nations, la lutte sexuelle, la re capitalistes, entre corporations et entre 9. Et l'antagonisme ou la concordance d'in- 9 sont pas aussi simples que semblent le is marxistes. En définitive : 11 y a des communs à toute l'humanité, des intérêts 3 à toute une race, à toute une nation, à lexe, à toute une corporation, à toute une ou particuliers à un seul individu (1).

ces conditions, les forces qui agissent ne politique et sociale ne peuvent pas toue divisées en farces capitalistes et forces es. Dans mille circonstances, il 7 a des de race ou de nation qui sont communs mnaire etau meurt-de-faim. Une angmen- 1 prix des céréales est profitable à tous ntins et une invasion de sauterelles est prée pour tous. Une réaction monarchique on

ire : la Douleur univeriellt ; Ingegnieros : La Sun»t la lulU pour la vie, chap. m, etc.

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D^nS lA RÉPUBLIQUE ARGKNTlnE 49

olérîcale, en France, causerait an tort égal aaz républicains, aux radicaux et aux socialistes; par contre, le ministère monarchique de Zanardellî favorisait tous ces partis en Italie, par la seole garantie des libertés primordiales.

Daos un ordre plus concret, en même temps que plus général, on remarque qne les intérêts de la classe ouTriëre peuvent se confondre dans mille cas avec ceux de telle ou telle fraction de la boorgeoisie, ou être moins lésés par l'une que par l'autre. Il existe donc diverses actions accessibles au prolétariat, qui peuvent lui convenir suivant les circonstances.

La coopération de toutes les classes est une nécessité pour les fins d'ntilité commune : l'augmentation de la richesse et du bien-être national, dont tout le monde profite. La coopération du prolétariat avec des fractions évolutionnées 'de la bourgeoisie est possible, chaque fois que le prolétariat et ces fractions de la bourgeoisie ont des intérêts parallèles ou synergiques. La coopération du prolétariat à l'action politique de la fraction qui loi nuit le moins, contre l'action politique de la fraction qui lui nuit le plus, est logique. L'action indépendante dn prolétariat s'impose seulement pour

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50 LA LEG1SLA.T10H DU TBA.VA1L

la gestion des iatérâts qui lui sont exclusifs et qui peuvent être opposés aux intérâts de toutes les autres classes sociales; dans ce cas, mais dans ce cas seulement, il y a lutte des classes et politique de classe, au sens marxiste.

Cela n'est point nier qu'il y ait des iatérâts de classe propres au prolétariat ; mais il faut constater qu'à côté de ces intérËts, il peut en exister d'autres qui soient communs au prolétariat et à la bourgeoisie entière ou à une de ses fractions. 11 est à remarquer que la coopération de classes suppose l'existence d'au moins deux classes distinctes, et qu'il faut, presque toujours, pour pouvoir les distinguer l'une de l'autre, en économie et en politique, qu'il y ait entre elles une divergence ou lutte d'intérêts. — La u coopération de classes — ainsi que l'a brillamment démontré Turati — coexiste avec la lutte de classes ; et des intérêts opposés peuvent — dans des cas déterminés et dans certaines circonstances — se concilier (1). »

Ces idées ne sont certainement pas commodes & faire partager par les ouvriers; mais il faut choisir entre la vérité sociologique et les convenances

(1) La Criti del movimento socialUta. — Ivanoe Bonomi : filhliothâque de La Critiea Mciale, i9H; page 9.

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DANS lA HÉPUBLIQDB ARGENTINE 51

électorales d'un parti. L'ouvrier conçoit le socialisme dans sa forme violente et passionnelle ; il est toujours enclin à user de la politique comme d'un instrument de lutte antibourgeoise. Ce qui le pousse, c'est la faim ou le mécontentement ; jamais la culture sociologique. Sa foi n'implique pas une conmciion, ni n'en est pas l'équivalent. Mais tout esprit studieux se voit obligé à dénoncer ces erreurs et à plus forte raison s'il s'occupe de ces choses — c'est notre cas — au poiut de vue de la sociologie socialiste et non de la politique électorale. Philippe Turati, avec qui on nous trouvera souvent en communion d'idées, est très net à ce sujet. 11 considère que le socialisme, comme doctrine sociologique, est inaccessible aux ouvriers; il arrive même à répudier leurs adhésions, si elles ont pour prix les illusions et pour cause l'inconscience.

« Ce n'est pas ce but, me semble-t-il, que nous devons poursuivre ; ce ne sont pas ces adhésions bruyantes, dont nous ne savons pas à qu^l concept elles correspondent dans la. pensée des foules entraînées vers notre cause, que nous devons rechercher. Rien, en effet — on l'a très souvent signalé — n'est plus difficile pour l'homme adulte qne de refaire en soi-même la psychologie de l'en-

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52 LA LÉGISLATIOK DU TRATA.IL

fanoe, encore que noas ayons tous été enfants ; à plus forte raison nous sera-t-il difficile de nous représenter la mentalité du paysan. '

«Ce qui est pour nous une conviction, fruit d'un laborieux procès mental, de luttes intérieures, de doutes vaincus, conviction renforcée et tempérée à la fois par toute une complexe série de concepts touchant à la morphologie et à la sociologie, peut n'être dans ces cerveaux viergea — trop vierges — encore, que l'expression d'un désir, l'illusion subjective d'une imminente et périlleuse palingénésie sociale, pour laquelle suffirait la force du nombre, sans qu'ils voient les obstacles qui rendent le chemin rude et long, sans qu'ils supposent les inévitables coefficients de réduction qui devraient accompagner son application graduelle. De là peuvent naître des périls immenses pour la vie même du parti et pour le progrès du mouvement émancipateur. La conscience socialiste des masses, qui est l'objet marne de notre propagande, ne peut pas être une improvisation ; dans le champ de l'activite politique, de môme que dans le champ de l'investigation scientifique, il ne sert de rien de pré- ^piter les conclusions. Si des années sont nécessaires pour transformer complètement l'homme

Culi.Mil.yCtJO'^le

DAKS LA. REPUBLIQUE AROEnTIHE 53

physique, par la substitution des cellules Denves aux cellules vieilleB et usées, il faut encore plus de temps pour transformer l'homme intellectuel et moral, étant donnée la naturelle prédisposition du plasma nouveau h adopter, chaque jour, les mêmes attitudes et les mêmes vibrations que celui qui vient d'être remplacé peu à peu.

Les miracles de la gr&ce sont bons pour la religion,' qui s'occupe des affaires de l'au-delà; mais ils n'ont pas d'applications eu ce monde. La' foi peut être une force formidable quand elle vient couronner une conviction mûrie et positive ; mais tant qu'elle précède ou remplace cette conviction, elle peut être seulement une faiblesse et un obstacle à la formation de cette conscience dont elle simule les aspects externes : dans ce cas, elle ne fait pas des convaincus, mais des fanatiques qui s'agitent à t&tons, en pleine obscurité. Cette conception de l'inévitable lenteur de tout mouvement historique, doit s'appliquer à l'action so- Ùaliste (1). »

Il convient donc au socialisme de renoncer à

(i) MUHcùmo SocialUta, dans le Leghe di resulenza e il parlito aocialiata. — Bibliol. Critica Sociale. Milan, 1302, jiag. 43-t4.

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I les exagérations violentes, autrefois exigées s masses comme condition de lears applaunents et de leurs votes. Les. directeurs sont . de reconnaître la nécessité historiqne du e économique capitaliste au moment actuel, poursuivre an dedans de luilaréalisatïon de I réformes ; et les sociologues socialistes reissent et affirment la nécessité de favoriser, léral, l'avènement et la réalisation complète régime économique capitaliste, comme conpremière et indispensable de toute évolution sure.

is les phases partielles de l'action socialiste, aotons des transactions semblables. L'antirisme systématique cèdela place à un opporne discret ; les tribuns les plus éminents sent devant l'imminence de questions iaterlales qui touchent à de graves intérêts éco- |ues de tout un pays, y compris ceux du ariat. L'internationalisme se convertit en un mâche, tant qu'il ne s'oppose pas aux senti- I et aux convenances de la nation ; à Paris, ivons entendu plusieurs députés, rendant •e de leur mandat aux électeurs, .quelques après la question du Maroc, dire en manière

D,Sjt.7.r,l,yGt)Ot^le

de conclusion : « Je suis Français d'abord, internationaliste enanite. » KarlMarxIesanraitlapidés; les électeurs delenr parti les applaudirent. La religion est déclarée chose privée, bien qu'à la rigueur le parti soit anticlérical. L'abolition de la famille et l'amour libre se sont modestement convertis en union libre ; et beaucoup admettent qu'il y ait des avantages administratifs à maintenir la loi de mariage civil, avec, pour atténuation, un divorce large etfacile. — Enfin les socialistes français, autrefois partisans de la suppression du Sénat et de la présidence de la République, poseut aujourd'huileur candidature aux élections sénatoriales, et prennent part aux élections présidentielles ; sans leurs voix, le président Fallières n'eût pas été élu. Et nous n'insisterons pas sur les renoncements auxquels le parti socialiste s'est tu obligé chaque fois qu'il lui a fallu s'occuper de politique socialiste agraire. Destrée et Vandervelde (1) noua disent qu'en Belgique tes votes socialistes agraires ne s'obtiennent que comme simples votes d'opposition. Kautsky (2) se voit très embarrassé pour

^1) LeSocîaliime en Belgique. V édition, ISOJ. (2) La Polili(]ue agraire du parti socialiste, Trad, fraa* (aUe, 1903.

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56 LA. LÉaisuTion do tratail

concilier le programme socialiste agraire et la théorie marxiste de la latte de classes ; il fiait en aMrmant l'impossibilité de formuler un programme identiquepourtoasles pays et pourtoutes les époques, — saDstsompter d'autres divei^enceB qui miaent le socialisme allemand à propos da problème agraire. Engels (1) disait que ai les pouvoirs publics passaient aux mains des socialistes, cea derniers ne songeraient pas à exproprier les petits propriétaires ; il posait ainsi de nouveau le problème siaouventdiscuté de la petite propriété rurale. Cette implicite reconnaissance de sa légitimité est la cause de graves discordes ; elle montre, en partie, l'antagonisme entre la théorie scientifique et les intérêts électoraux. Jaurès (2) se rallie à cette façon de voir, pour des raisons plus habiles que logiques. Et Galli (3) a pu lui répliquer : « Obligés de concilier leur doctrine et les exigences de la quotidienne lutte politique, les socialistes français assemblent des termes tbéoriquementoppOBés, grâce à un collectivisme dans lequel, à défaut d'un capitalisme

(1) D&na Die neueZeil, 189t, num. 10.

[i) SocialUme et Paysans. Paris, 1891.

(3) Le Socialisme e( rAgricuUure. Parie, 1902.

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DANS LA BEPDBLIQUE ARGKN'

agricole, créateur de masses salarié une place pour la petite propriété pr déguise sous lenomd'instrument de Ge problème agraire a imposé la mod doctrines dans ce qu'elles avaieut d'i socialisation de la propriété même.

£d présence de cette évolution d et de la politique du socialisme — malgré les difficultés dont l'anarchisn des fractions révolutionnaires pourr route — on pourrait croire le social & une prochaine décadence ou dés Qu'en reste-t-il?

S'il n'en reste pasla majeure partie, du moins, la meilleure ; le noyau exempt d'utopies. Cette épuration è mort, comme pourraient le supposer I visionnaires et les adversaires offusqu au contraire, le salut du socialisme. Si du parti s'est transformée, c'est parci grès implique la transformation. Les i les hommes ont besoin de se rajeunir ment pour être viables et ne pas ' d

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58 LA. LÉGISL&TIOn DU TRA.TA1L

savauts sont forcés de readre ua hommage inconditionnel aax leçons des choses et des événements, et d'abandonner tous leurs préjugés doctrinaires, tous leurs apriorismes. Turati, qui est un sociologue et non pas on politicien, le reconnaît ouvertement : « Le parti socialiste s'est transformé ; c'est un parti de réformes progressives. Son action est éminemment réformatrice, devient chaque jour plus légalitaire. Devrait-il se révolter contre l'ordre légal qui lui permet de vivre et de se développer (1) ? » Turati, et cent autres avec lui, s'éloignent chaque jour davantage de la vieille orthodoxie marxiste, comme s'en sont déjà éloignés Bernstein et Jaurès. Voilà pourquoi le distingué sociologue Henri de Marinis — député qui passa du parti socialiste au parti radical — put lui objecter avec raison : « Toi, mon cher Turati, tu es en proie à une illusion mentale : tu te croîs toujours marxiste ; mais tu ne l'es plus et tu ne peux plus l'être. Quand tu crois défendre la pensée scientifique et sociologique de Marx, tu l'attaques ou tu la modifies (2). » — On pourrait

(1) Turati : Socialismo e Badicalhmo. (Blbliotec&de la Critiea Sociale, Milan, 1902.)

(2) De Marinis : Socialismo e Radicalùmo. (Biblioteca de U Critiea Sociale, Milan, 1902.)

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répéter cea paroles à l'adresse du plus grand nombre de militants qui affectent de penser comme il y a vingt ans, comme si l'immuabilité des idées pouvait être un mérite ou une preuve de cohérence mentale.

La transformation du socialisme et des socialistes est, comme nous le disions plus haut, leur meilleure garantie de viabilité : tes êtres vivants se transforment continuellement, car vivre c'est se transformer. La matière inorganique est la seule inerte ; cesser de se transformer, c'est nier la vie, c'est mourir. La critique du marxisme a servi à l'épurer ; s'il en était seulement resté une nouvelle orientation pour l'étude génétique de l'Histoire, cela eût compensé beaucoup les erreurs qu'on avait répandues en son nom parmi les ignorants. — Le parti socialiste peut remercier Sorel, Labriola, Loria, Croce, Bernstein et cent autres d'avoir contribué, par leurs critiques, à épurer les théories de son apdtre.

Débarrassé de ses primitives inflexibilités et de ses aphorismes mal établis, le socialisme s'impose aujourd'hui comme interprétation positive du mouvement social contemporain. Aux yeux de la sociologie déterministe, il n'est ni bon ni mau-

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60 LA LÉGISLA.TIOH DO THATAn,

vais :il est une tendance inévitable de révolution. Le mouvement ouvrier et les partis socialistes ne sont pas les causes de cette évolution, mais simplement une de ses diverses manifestations : cette évolution se traduit par des activités plus complexes que la simple phase économique, bien que dirigées toutes d'une façon convergente.

Ainsi compris, le socialisme ne peut s'identifier avec aucune action politique étroite et sectaire, ni ne peut être monopolisé par aucun parti. Il n'est pas une invention philanthropique des riches en faveur des pauvres, ni une invention des pauvres désireux de mieux vivre : il est un fait, une réalité de l'évolution sociale, que les riches combattent sans la comprendre et qae les pauvres défendent en la comprenant moins encore. Et il n'en peut être autrement. Si le socialisme est une vérité sociologique, une démonstration scientifique, il reste également incompréhensible pour le rentier qui vit noyé dans ses millions et pour le prolétaire illettré et mal nourri.

Il serait facile, cependant, de montrer la logique de cette évolution socialiste aux hommes studieux,

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à ceux qui aimeat à creuser les problèni logiques. Les conclusions les mieux étab philosophie scientifique coucordeat avec '.

réalité possible c[ue présente la troisièi du socialisme, la phase quel'on pourrait réformiste, possibiiiste et lég&litaire. 1 énonciatioQ des propositions suivantes s rendre évidente sa rigoureuse logique.

Les sociétés civilisées évolutionneat croissante généralisation du bien-être n individus qui composent les groupes socia évolution est subordonnée au développ l'acUvité écononiique productrice. L'org et la division du travail social tendent à institutions où le principe de solidarité t principe d'antagonisme dans la lutte po au bénéfice de tous les composants de social. Au moment historique présent, I mène économique fondamental est la forr système productif capitaliste, qui modifie tiellement les bases économiques de to social. Cette modification détermine, à des changements profonds dans les aut tutions sociales, en concordance avec les relations économiques. L'expression ac

LA. LÉOISLATIOH DO TBATAIL

e de tous ces changements constitue un urne de réformes économico-sociales vers isation desquelles s'acheminent les pays s.

traits généraux saHisent pour caractériser i soda-liste dans le mouvement social conain. Ils figurent, en variable proportion, iB trois façons d'interpréter le socialisme.

les croyants qui en sont restés k la pre- [)ériode — ils sont encore le plus grand ) parmi les . sectaires ignorants — le proe minimum est une concession faite à la présente, de secondaire importance ; le vrai me, c'est le reste : la fraternité univerégalité, la suppression de la propriété pri-

la nationalité, de la famille, etc.

est encore la fçrme populaire du sociala forme plébocratique ; à la rigueur, de iialistes sont de simples anarchistes, encore e distinguent des anarchistes proprement ' leur acceptation de l'action électorale et :ntaîre. La masse ignorante ne peut pas ;er le problème d'une autre façon. Depuis socialisme s'est étabU sur des bases sciea-

sérieuaes, il a cessé d'être accessible à

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DANS LA RlâpUBLIQUE ÀROENTINK 63

l'iDtâlligeBce eDfaDtiita des Toulas. Gomme Turati, un des plus illustres critiques du marxisme, Antoine Labriola l'affirme explicitement. « Dans sou ensemble, dit-il, la doctrine du matérialisme économique, entendu comme philosophie ou soit comme une conception générale de la vie et du monde, ne me semble pas pouvoir prendre plaoa parmi les choses accessibles à la culture populaire (1), » Voilà pourquoi arrivent presque toujours à des abus les poliliques militants qui divaguent en son nom, sous la poussée d'un critérium simpliste et unilatéral.

Chez ceux qui professent le socialisme tel qu'il apparaît à sa deuxième période, on remarque une conception moins erronée du sujet : reconnaissant que les rêves et les principes ne sont pas réalisables actuellement, ils se contentent de les formuler comme desideratum ; mais ils luttent dans le champ économique et politique pour l'obtention de ce qui est réalisable, en faveur des réformes énoncées au'jsrogramme minimum. Tel est le critérium moyen du socialisme international.

Pour ceux de la troisième période, le sooia-

(1) Dana : DUeorreitdo di Socialkmo e di Filoiofia. — Rome, 1S99, page 11.

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64 LÀ. lÉQIBLATION DU TRAVAIL

lisme relègue l'utopie à l'utopie, e'ocoupe de la vie actuelle, des problèmes actuels, propose des lots et accepte des portefeuilles dans les ministèras : c'est le socialisme de Milleraud, de Wat- 80D et de Briand. C'est un socialisme qui est dans les faits, et nou pas seulement dans les paroles et dans les préoccupations sectaires, — que les faits viennent du faubourg ou du ministère.

C'est cette tendance que nous suîvimes définitivement pendant les dernières années de notre longue action militants dans le parti socialiste argentin. Dans le môme ordre d'idées, un propagandiste distingué, le docteur J.-B. Justo, écrivait : « C'est le moment de repousser certaine façon de voir, certaine manie de transcendantalisme encore trop commune chez les socialistes. ' Éblouis par la perspective de la future forme so- ' oialfr que nous désirons et prévoyons, ils rapportent tout à l'immédiate réalisation de l'idéal, et oublient ou dédaignent les besoins et les avantages actuels de la classe travailleuse. »

Et, confirmant son concept réel et objectif de l'action socialiste, il terminait une conférence sur la coopération ouvrière en disant : a Voilà pourquoi je serais très heureux si quelques-uns d'entre vous

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DANS Là RÉPUBLIQUE AROEKTINS 65

sortaient de cette conférence, résolus à s'associer ne serait-ce que pour obtenir, par exemple, le pain et le savon meilleurs et moins chers. »

Les socialistes intelligents sont loin de pré* tendfe supprimer, par un décret dicté de la Convention ou sur les barricades, la propriété individuelle, la nationalité, la famille, la constitution I...

La forme exaltée du socialisme ne compte que l'appui de la populace. Mais le progrès des idées nouvelles ne fut jamais l'œuvre des majorités ni des masses populaires, qu'elles aient été réactionnaires ou révolutionnaires. C'est toujours on petit groupe d'hommes instruits et actifs qui pense, dirige et réalise les innovations. C'est ce qu'ont reconnu Reclus, Kropotkiue et Faure en affirmant l'efficacité des minorités révolutionnaires, et les résistances de masses populaires par suite de leur incapacité de les comprendre. Mais ils oublient que cette théorie est également applicable au mouvement socialiste et anarchiste ; la foule, là comme partout, est ignorante et réactionnaire. Il n'y a de vraiment intelligente qu'une petite minorité studieuse, qui finit par agir comme un levain sur la masse inerte ; cette dernière se laisse indifféremmeut entrdner par un moine catholique

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66 Lfc LS^SL&Titnr bs tmitui.

oa «a a&arehiste, par «m ifhrr on vu mystique. A la fia, radîoii poStàqae aoaTeOe {voriendra de ce qae la foule moatonaière préférera les Bonreaux btrgers aax asâcas, uaai <[ae moas l'aTons booteaa, Q T a pea de teiiq>s, daas rorgase offidel du parti flocîalïste ai^nmÛn 1).

Ce crïtéiïoB se troa re confira par l'opîmon do célèbre rérolation&vre rosse IHeira Larroff, Dans sa théorie do {Ht>grès, il aUiibae tonte Vé* TC^tioQ historique à ane mïntwTté réduite d'tnteUeetuels, c'est-à-dire dlndÎTÏdas capables de se développer mentaleineDt et de seatir la nécessité de ce déreloppemeut. C'est cette minorité, composée de Télite intellectnelle, qai réalise le progrès contre l'inertie on l'inconstance absnrde de la foole rontinière on emportée. La masse est aussi noisible an progrès quand elle est réactionnaire que lorsqu'elle exagère et magnifie les idées qui flattent ses sentiments. Son enthousiasme n'est pas de la force mentale, mais de l'hypertrophie dégénérative ; ce n'est pas une masse de muscle vigoureux dans l'action, mais une tnmenr de graisse qui rend difficile le mouTement.

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DANS LA. RÂPUBLIQnK ABGKHTIKE 67

De là, une naturelle séparation. La rhétorique aatibourgeoise et djnamitarde est le plat favori des multitudes socialistes, tandis que le socialisme positif et la politique qui le réalise ne sont compréhensibles que pour les hommes instruits. Ces conclusions noua rapprochent, par beaucoup de points, du socialisme appelé de la chaire.

L'illustre économiste Achille Loria a pu aiUrmer avec raison, dans son dernier livre (1), que les idées extrômes n'ontjamais triomphé dans Fhistoire ; le succès est toujours allé aux idées moyennes, quelles que fussent les conditions de temps, de mode et de lieu. Chaque idée extrême qui échoua à sa correspondante idée moyenne qui triomphe. L'histoire du développement idéologique de l'humanité serait, simplement, l'hisloire de ses idées extrêmes ; mais l'histoire du développement sociologique de l'humanité — des réi' Hsatîons sociales — serait, seulement, l'histoire de l'influence exercée par les idées moyennes correspondantes .

(1) Loria : Verto la Giustizi:i tociale. Edil : Soc. Ed . XJbrerio. Uilan, 1905, pages t35 et auiv.

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