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IIIST. DU PROHLKMK Al' XIX'' SIKCLK 77

l'on reconnaîtra que la chose est impossible. Il n'y a pas de dernier anneau à la chaîne des pensées. Et voilà pourquoi la physique, les mathématiques, le savoir humain tout entier, nous paraissent susceptibles d'un développement qui ne'peut avoir de bornes. Il y a. dans la raison prise -en soi un idéal infini. Qu'est-ce à dire? Que la raison ellejnême ne peut avoir de limites, que èon essence est de n'en pas avoir, qu'elle est par nature une puissance infinie de penser (unendUche Potenz dcfi Erkennens),

Mais dire que la raison est une puissance infinie de penser, c'est affirmer du même coup qu*elle contient en elle-même, qu'elle est l'être infini. La conséquence paraît inéluctable au philosophe allemand ^* Toute connaissance enveloppe de l'être; toute connaissance réelle enveloppe de l'être réel : par là même, une puissance infinie de connaître n'est autre chose que la puissance infinie de l'être. La raison a pour contenu l'infini, elle est elle-même l'infini 2.

La raison est l'infini. Mais quels sont les principes qui la constituent? Tout d'abord, elle porte en elle-même qn contenu qui lui est inné, qui lui reste