Ihid.y iv« leçon

inséparablement uni; et ce contenu à son tour enveloppe, bien qu'à l'état implicite, non seulement ce que savent ou peuvent savoir tels ou tels penseurs, mais tout ce qui peut être su, tout ce que la • philosophie, qui est la pensée par excellence et qui doit devenir adéquate à l'être, arrivera jamais à découvrir. Ce contenu, c'est le principe de toute physique, de toute métaphysique, de toute morale; c'est le principe qui, en évoluant, produira. le savoir infmi. Il y a dans la raison un idéal auquel elle demeure comme suspendue, et qui n'a pas de bornes *.

La raison implique un contenu, qui existe en elle sans elle, qui n'est pas encore pensé, mais que la pensée suppose. La raison implique un objet infini De plus, elle implique un sujet qui l'est égalée ment. L'objet ou contenu de la raison n'est d'abord et ne peut être qu'en puissance. Pour passer de la puissance à l'acte, pour commencer et poursuivre la marche du progrès, dont le dernier terme est la science absolue, il faut au contenu de la raison le concours d'une activité consciente qui en démêle les éléments ; qui, par voie d'analyse, y pro. duise une distinction de plus en plus parfaite ; qui