Phil der offenbar. 1 voL, p

pensée nous Tatteste avec une indiscutable autorité. Or, d'une part, cet idéal, n'est pas atteint : Texpérience nous en donne malheureusement trop de preuves ; d'autre part, cet idéal vers lequel tout tend, où tout doit trouver sa. fin dernière, ne se poursuit pas à l'aide d'actions nécessaires et nécessairement enchaînées. On se prononce soi-même pour le bien contre la passion. La sagesse suppose le choix, la sagesse suppose la liberté ^.

S'il y a sagesse dans la raison, il y a aussi ordre dans la nature. Et cet ordre comprend des éléments qui pourraient être autrement qu'ils ne sont de fait ; cet ordre implique contingence. Il est facile de remarquer, soit dans les êtres vivants, soit dans les êtres organisés, soit même dans les êtres purement matériels, certaines adaptations de parties et une orientation particulière du mouvement dont la raison ne peut nullement rendre compte, gui échappent par là même au domaine de la nécessité et supposent un vouloir créateur 2.

Toutefois, là ne se trouve pas la preuve fondamentale de la liberté de l'être. Pour découvrir cette preuve, il faut pénétrer plus avant dans le mystère