CARACTÈRE PROVISOIRE DU REGIME THEOGRATIQUE

qu'il répond aux vues de son Créateur : les vues de Dieu nous sont révélées par la nature même de chaque êfre ; cette nature se compose de propriétés , de qualités, de forces. L'être qui, dans le cours de son existence, agit d'une manière conforme à ces qualités, à ces propriétés et à ces forces, et en use dans une mesure proportionnée à leur extension, est, dans ce sens relatif, un être parfait. Tel fut jugé, par Dieu même, l'ensemble de ses œuvres, au sortir de ses mains puissantes. Et Dieu vit , dit la Genèse, que tout ce qu'il moait fait était bon (1). Ce jugement s'appliquait à l'hcNnme, ainsi qu'au reste de ses créatures ; car, à ce moment, l'homme, ainsi que toute la création, usait convenablement de sa nature, ou, ce qui est la même chose, accomplissait les lois de Dieu. Or, que sont les lois de Dieu relativement à l'homme? Il est aisé de le dire. De même que la pierre obéit aux lois de Dieu , lorsque abandonnée à son propre poids elle tombe ; de même que la brute obéit aux lois de Dieu, lorsque livrée à son instinct elle dévore; de même que ces deux êtres sont parfaits en tant qu'ils suivent, l'un l'impulsion physique, l'autre celle de l'instinct, pareillement l'homme obéit aux lois de Dieu, et doit être réputé parfait, lorsqu'il agit conformément à la conscience et à la raison, qui sont ses propriétés distinct! ves.

Le plan de Dieu, par rapport à Thomme, comme relativement à tous les autres êtres, c'est la perfection. Or, puisque la perfection de l'homme ne gît point

(1) Geoèse, I, 31.