M. SAINT-POL-ROUX

Le poète des Reposoirs de la Procession et de la Dame à la Faulx nous a adressé la réponse suivante :

Que la formule inscrite en caractères d'or au frontispice

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de mon manoir de Gamaret, La Beauté, c'est V exaltation de la Vérité, serve d'atmosphère à mn réponse!.

— A quoi tendent présentement, interrog-ez-vous, le Théâtre et la Poésie?

A la Nature et à l'Humanité, ou mieux, d'un seul terme, à la Vie. De plus en plus l'art appartient aux vivants. Le 1^^ poète désire non plus copier la vie à la façon des naturalis- ^B tes, directs héritiers de Dag-uerre et de Tussaud, mais créer ^"^ de la vie meilleure avec les éléments intellig-ibles et sensibles de la vie universelle. Le g-énie m'apparaît le don privilég"ié de porter au cube les sensations et les idées, ou encore de les hausser à une millième puissance. Définition à laquelle le trépied antique servirait admirablement d'assise symbolique. Daig-nez vous rappeler que ce fut le fond de mon tribut à l'enquête de Jules Huret, il y a quinze ans. Dans le vierg-e entnousiasme de la jeunesse, j'y présentais

Iles poètes comme des êtres divins, pensant, voyant et créant grand, en un motjmag-nifiant. Depuis on a parlé de héros et de superhommes, avec plus d'autorité que moi. — Si je crois à l'avenir du vers libre? Certes, et aussi à celui de la prose à cadences pendeloquées d'assonances. J'en usai copieusement dans mon drame, la Dame à la f aulx, en la préface duquel je dis entre autres :

« Dans l'art de nos pères, le centre de la vie explose, à jalons et compartiments, jusqu'à des limites d'avance fixées, de sorte que les ondes dég-ag-ées sont forcées de se recroqueviller contre des parois de convention et d'en subir les contours tyranniques ; dans l'art moderne, au contraire, le centre de vie dilate son rythme sans entraves et les vertèbres libres jusqu'à des lig-nes d'exaltation pure qui sont celles de la propre forme de ce rythme, si bien que, au ^^m^ lieu de parois barbares, ce sont les fluctuations et les limi- ^^H tes mêmes de la déflagration qui parviennent à constituer le ^^H[Yase d'harmonie. »

^^^B Et plus loin :

^^ «Les cadres classiques sont contemporains desjoug-s monarchiques. Comme le rythme, prisonnier d'une formule, on vit l'humanité prisonnière d'une volonté primant les personnalités... La liberté n'est-clle pas le champ musical par excellence? Et qu'est-ce que le génie sinon d'être, en un

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mot de s'épanouir selon toutes les g-aranties de la liberté? A l'homme libre, il fallait un art libre ne relevant que des lois divines, lesquelles ont pour base la relig-ion de l'individualité, — qualité essentielle des dieux. »

— Ce que doit être le Théâtre et si je pense qu'il puisse être un moyen de rénovation sociale?

Les relig"ions surannisent, leurs temples se lézardent, mais voici que se dessine la seule relig-ion humaine possible, la Relig-ion de la Beauté. Eh! bien, je disque les temples futurs, ce seront les théâtres : théâtres n'ayant rien de commun, est-il besoin de l'ajouter, avec ces « conventicules de la sottise » que sont la plupart de nos salles de spectacle où le métier entre pour beaucoup et l'art pour rien. Je considère donc le Théâtre de demain comme le plus puissant, peut-être l'unique, moyen de rénovation sociale. A propos de dramaturgie, je ne puis que répéter ce que j'écrivis en 1901 dans la Revue d'art dramatique :

« L'art du théâtre est l'art par lequel l'homme s'ég-ale à Dieu. Or Dieu crée. L'œuvre de théâtre qui n'offre d'apports et ne s'affirme création se classe parmi les fausses couches. Il sied au poète dramatique d'être le poète entier, au sens g"rec, — le créateur. Indéniable démiurg-e qu'un tel poète, car le théâtre implique un don synthétique allant de l'absolu à l'être, de l'être aux éléments et aux phénomènes, don qui viole la surnature, scrute l'économie humaine, fait triompher les aspects de Tunivers dans le verbe d'un Shakespeare davantag-e que dans les matérialités du décorateur. Etc.. »

— Le rôle du poète dans la Cité?

Celui de la Conscience. INIalheureusement les temps sont à la merci multiple des politiciens. Désorienté par l'intrig-ue g-énérale, intoxiqué par de troubles conseils, le peuple ne sait plus reconnaître la Vérité, d'ailleurs absente. De leur côté les poètes récusés émigrent l'un après l'autre parmi la nature et se réfug-ient chez Madame la Vie. Charmés d'y trouver la paix et le sourire, ils travaillent en alten'^ant cette Restauration de la Beauté qui ne saurait manquer de se produire après une succession de déchéances. Ce n'est qu'au bord du précipice final que le peuple instinctivement tendra les bras vers ses libérateurs, les poètes, — et je parle de ce peuple classique qui a humaine-

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ment soif de la Beauté et qui a droit à elle, suivant Octave Mirheau.