LA FORCE ET LE DROIT 4I
Les Enjeux de la guerre présente, par E. Richards. Scientia de septembre 19 17.
Article écrit à propos de l'intervention américaine. — Dans les publications auxquelles cet événement a donné lieu, on trouve de nombreux développements sur la force et le droit. Se reporter à la division Etats-Unis ; y voir notamment le livre de M. Otto H.
Kahn, Le Droit au-dessus de la race.
La Séméiologie de la grande guerre mondiale, par
W. J. CoLLixs. Scieiitia de juin 1918.
Cet article fait suite à une étude parue dans Scientia de mars 191 5 : L'Etiohgie de la conflagration européenne. (You notre I" vol., p. 117.) L'auteur, cherchant à dégager la signification de la guerre mondiale, y voit la lutte soutenue pour le droit contre le militarisme.
On tend de plus en plus à placer la question sur le terrain biologique, à l'imitation des Allemands eux-mêmes : on cherche dans quelle mesure est justifiée leur prétention à fonder leur théorie de la force sur le principe darwinien de la lutte pour l'existence :
Le Darwinisme et la guerre, par P. Chalmers Mitchell. Traduit de l'anglais par Maurice Solovine. Lettre-préface d'Emile Boutroux. Paris, F. Alcan, 1916. In-ié, XV1-168 p. — 2 fr. 50.
(Bibliothèque de philosophie contemporaine.)
L'auteur, biologiste de renom, membre de la Société royale de Londres, nie que l'idée de la guerre nécessaire puisse être déduite de la biologie. Il prouve que « même si la lutte pour l'existence était une loi scientifique, elle ne s'appliquerait pas nécessairement aux affaires humaines » : en effet, les nations modernes ne sont pas des unités de même ordre que les unités du règne animal et végétal ; et la lutte pour l'existence telle qu'on la constate dans la nature n'a aucune ressemblance avec la guerre humaine. L'homme, d'ailleurs, n'est pas sujet aux lois de l'inconscient, et sa conduite ne peut être jugée que selon la loi morale, « ce nonmoi extérieur et réel qu'il a construit à travers les âges ».
Voir au sujet de ce livre :
La Guerre et le darwinisme, par R. Meele. Nature du 25 décembre 1916.
La Guerre est-elle justi&ée par le darwinisme ? par H. de
Varigny. Rnuf b^bdoiiiadairc' du 13 janvier 1917.
Biologie et politique, par E. Perrier. Revue hebdomadaire du 27 juillet 1918.
La Force et le droit : le prétendu droit biologique, par R. Anthony. Pctris, Alain, 1917. In-i6, 195 p. — 2 fr. 75.
(Bibliothèque de philosophie contemporaine.) Dans la première partie de ce livre, l'auteur étudie la formule la force fait, crée ou est le droit ; il en fait la critique par la définition des termes. Dans la deuxième partie, il constate que la théorie qui fait de la force le fondement biologique du droit repose sur les deux propositions suivantes : l'évolution est une marche dans le sens du progrés ; la sélection qui résulte des luttes est le facteur essentiel de l'évolution. Il prouve la fausseté de ces deux propositions.
Comparer :
Devoirs et périls biologiques, par le professeur Grasset. Paris, F. Alcan, 1917. In-8, 54e p. — 11 fr.
(Bibliothèque de philosophie contemporaine.)
L'auteur distingue de la biologie générale la biologie humaine, dans laquelle c'est le droit qui fait la force. Il montre que cette science peut servir à édifier une morale positive qui par la notion des " devoirs » biologiques, protégera l'humanité coutre les « périls » qui la menacent à l'heure actuelle. — Cet ouvrage développe des idées exprimées dés 1914 dans une étude donnée au Correspondant, et que cite notre I"' vol., p. 45.
En mai 1917, le D' Grasset donnait à la Grande revue une autre étude d'inspiration semblable : La Guerre a-t-elle décrété la faillite de la morale f Cet article, dirigé contre Félix Le Dantec (voir ci-dessous p. 62), provoqua une courte réponse de ce philosophe, publiée dans le même numéro, puis une lettre de René Deshays publiée en juin, enfin en octobre un article du D' Lobit, suivi luimême d'une réponse du D' Grasset.
— Le dernier livre du D' Grasset La Science et la philosophie (n° 14 de la Bibliothèque internationale de critique, 1918) est lui aussi consacré à cette conception de la biologie humaine, dans laquelle l'auteur voit le fondement scientifique de la philosophie.
