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larité digne d'attention : c’est celui que décorent les armoiries du Charolais. On n'a pas encore signalé d'autre livre orné des insignes du Tléméraire, alors que celui-ci n'était que l'héritier présomptif.

Une seconde preuve de la faveur qui accueillit la compilation de Lefèvre est sa mise en anglais par Caxton, sur ordre de Marguerite d'York. Le travail, commencé à Bruges le 1 mars 1460, fut terminé à Cologne le 19 septembre 1471. C'est dans nos contrées que se fit l'édition, vers 1474, par les soins du célèbre imprimeur. Elle repose Sur Un exemplaire en trois livres et elle nous procure le témoignage le plus ancien de l'existence du Recueil sous sa forme la plus complète. La première édition française est de contenu équivalent à celui de la version de Caxton. Elle est tirée, sinon du même manuscrit, du moins d'une copie très voisine. On l’attribue à Colard Mansion qui l'aurait imprimée à Bruges, vers 1476 (1).

Note récapitulative sur l'objet de la présente section dite Les légendes de Trouve : |

Les manuscrits bourguignons (de Philippe le Bon et de Charles le Téméraire) qui reproduisent le Recueil des histoires sont donc au nombre de quatre. Qu'on y ajoute l'Histoire de Troie de 1420, l’Hisfoire de T'hebes, d'Athènes, de Troie, d’'Enéas, etc., les deux versions en prose de Benoît de Sainte-Maure, le Livre de Fason et de Médée de Lefèvre (2), les deux Jacques Milet et les quatre Gui de Colonne par lesquels nous avons commencé, plus deux versions germaniques que nous n'avons pas encore mentionnées {Coment Fason couquast la T'hoison d'or, et de la première destruction de Troyes, haut allemand ; L'ystoie de Troyes la Grant, thiois) (3), et l’on aura les dixsept volumes sur Troie qui ont été annoncés au début de cette section. |

e) Varia.

Dans toute bibliothèque, il y a de ces livres qui ne se rangent sous aucune rubrique spéciale ou qui trouvent difacilement accés en un compartiment déterminé. La bibliothèque de Bourgogne ne se soustrait pas à la loi commune. Elle a aussi de ces volumes

(1x) Bayot, p. 14-15.

(2) Voir ci-dessus p. 133, 135, 136 et 150.

(3) Barroïs, n9$ 1079-1782, et Barroïs, n°$ 1100-1779, tous deux en parchemin.

errants qu'il faut bien rassembler dans le coin des Varia. De cette espèce est « ung petit livret en papier, escript en longue luigne, et au-dessus : Du roy Appolonius et de Antiochus » (1). À lui s'apparente sans doute un autre livre en papier, intitulé Appolontus et Archstrates et d'autres choses, partie en prose et partie en rime (2). Doivent être également antiques le Roman de fudas Machabée (3), le Roman de Phavaon et d'Aythemola (4) et le Livre des Eages de Rome (5).

S 3. Charles le Téméraire.

Charles le Téméraire a été l’objet de différentes observations déjà dans les pages qui viennent d’être consacrées à son père. Tel codex du Recueil de Tyove fut son bien particulier et l'œuvre même a continué d’être favorablement accueillie sous son règne : nous n’en rappellerons d'autre preuve que la traduction anglaise demandée par Marguerite d’York. De plus, la Toison d’or est son ordre de chevalerie, après qu'il a été celui de son père, et le plus gros livre qu'elle a suscité (celui de Guillaume Fillastre) a pris naissance sous son patronage. Des confrères de l’ingénieux évêque de Tournai chanteront, à leur tour, la glorieuse fondation de 1430 et diront combien brillamment son prestige se maintient grâce à son second chef et souverain Charles le Téméraire.

Mais le nouveau duc n’a pas fait que marcher à la suite de Phihppe le Bon. Lui aussi, de son côté, sera le centre d'un mouvement intellectuel. Sans doute, ce n’est pas un labeur trés considérable que celui du chanoine Jean Miélot lorsqu'il translate en français l’Epitre de Cicéron à son frère Quintus sur les devoirs d’un gouverneur de province, épitre qu'il dédie à Charles de Bourgogne en 1468 (6).

(1) Barrois, n°$ 1296-2172 (par erreur dans l’Afpendice, n° 2247). — Bruxelles, n° 11192. C’est l’ouvrage déjà rencontré (ci-dessus p. 68) dans la librairie de Wavrin. À noter que Louise de Créquy a possédé Île n° 20042 de la Nation. de Paris qui contient : Melibee et Prudence, Histoire d’ A pollonius voi de T'yr, Grisélidis et Vie de sainte Marguerite, XVe s., parch.

(2) Barroïis, n°5 1209-2170.

(3) Barrois, n9$ 829-1055, parch. Cf. Grober, p. 760.

(4) Barrois, n°5 1361-1956, parch.

(5) Barrois, n° 1585, parch. Ce n’est pas le Livye des sept dges du monde (Van den Gheyn, v, n° 3:14) ni le récit des Sept Sages.

(6) L'autographe de cette traduction est contenu dans le n° 17007 de la Nationale de Paris, l’un des plus curieux mss. qui nous restent de Miélot et qui renferment diverses œuvres intéressantes : voir le Catalogue et Perdrizet, Mielot, p. 480-817. 12

Mais l'effort accompli par Vasque de Lucène, autre traducteur du prince, sera notablement plus vigoureux et d’une réelle portée. Le personnage qu'on dénomme ainsi, ou mieux encore Vasco Kernandez, comte de Lucena, était un Portugais que le mariage d’Isabelle de Portugal avait attiré en Bourgogne. Dans le Nord, il acquit une connaissance suffisamment approfondie du français pour qu'il fût à même de mettre en cette langue des livres latins. Olivier de La Marche l’estimait beaucoup : « Que n’ay-je, écrivaitil au début de ses Mémoires, par don de grace, la clergie, la memoire ou l’entendement de ce vertueux et recommendé escuyer, Vas de Lusane, portugalois, eschanson à present de madame Marguerite d'Angleterre, ducesse douairiere de Bourgoingne, lequel a fait tant d’euvres, translations et aultres biens dignes de memoire, qu'il fait aujourd'huy à extimer entre les sachans, les experimentez et les recommandez de nostre temps » (1). Sous la désignation de Faicts et gestes d'Alexandre le Grand, cet « escuyer si recommendé » fit passer en français le récit bien connu de Quinte-Curce. Sa traduction fut achevée en 1468, au château de Nieppe, près de Cassel, appartenant, à titre de douaire, à Isabelle de Portugal, veuve de Philippe le Bon. Détail à noter, elle a vu le jour grâce aux conseils et aux encouragements de Jean, duc de Calabre, et de Jean de Créquy, deux seigneurs qu'il n est plus nécessaire de présenter à nos lecteurs. Le premier, en signalant Quinte-Curce à l'attention de Vasque de Lucène, lui avait dit le grand cas qu'il faisait de l’historien romain et il avait ajouté que « c’estoit dommage qu'il y failloit [dans cet historien] le premier livre » et quelques autres parties. Le translateur s'imposa la peine de les « fournir et remplir au moins mal » qu'il put. En d’autres termes, 1l compléta Quinte- Curce au moyen de divers « acteurs authentiques », sans compter les inauthentiques et sans compter non plus les modifications qu'il se permit d'introduire dans les textes. Ce n’est donc pas une œuvre de philologue impeccable, loin de là. Mais sa part personnelle de travail ne manque pas d'intérêt, et du reste, vaille que vaille, sa traduction est la première qu'on ait tentée de l'écrivain latin. Le comte

(1) 1, p. 14-15. Voir aussi sur V. de Lucène et ses travaux : Pinchart, Minaturistes, p. 495-502 ; Dosson, Etude sur Quinte-Curce, sa vie et son œuvre, Paris, 1887, p. 322-3, 375 8 ; À. Thomas, Rom., XIx, p. 601-602 ; Piaget, His toire s. la d. de P. de Yulleville, II, P. 267-0.

de Lucène l’a dédiée à Charles le Hardi. Elle existe en un exemplaire sur papier dans l'inventaire de 1487, et l’on suppose que c'est l'original (1). Le calligraphe Yvonnet le Jeune et l'enlumineur Loyset Liédet en ont exécuté une belle transcription sur parchemin (2). D'autres honneurs furent décernés au livre du lettré portugais. [l s’en fit d'assez nombreuses copies, dont plusieurs étaient destinées à des courtisans de Bourgogne. L'un d'eux est le grand bâtard Antoine (3).

C’est également pour Charles le Hardi que le roman pédagogique de Xénophon (la Cyropédie) fut francisé par Vasque de Lucêne, suivant le texte latin du Pogge et sous l'appellation de Traité des J'aictz et haultes prouesses de Cyrus (1470) (4).

Xénophon est aussi l’auteur du Héron. Encore un livre qui fut transiaté pour le T'éméraire, également d’après le latin, par Charles Soillot, son secrétaire (5). Ce Soillot était connu de longue date par le duc ;1l l'étaittmême depuis sa naissance : Charles de Bourgogne avait été son parrain. Plus tard, l'écrivain dira dans le prologue du Débat de félicité : « Dès le premier jour de ma naissance, vous daignastes tant humuilier que de moy donner sur les sains fons du baptesme vostre nom ». Cela se passait en 1434. Charles Soillot avait grandi, et tout naturellement 1l était entré dans le personnel de la cour, où son père et son frère remplirent aussi des fonctions. Quant aux siennes, elles furent telles qu'il eut à servir et Philippe le Bon et Charles le Téméraire et Maximilien d'Autriche et Marie de Bourgogne.

(1) Barroïs, n° 1694. — Paris, Ars., n° 5080.

(2) Paris, Nat., n° 22547. — En janvier 1470, Ÿvonnet touche, pour sa transcription, 42 livres, 12 sous. En novembre 1470, on a payé pour les enluminures de Liédet, pour les frais de reliure et de transport de l’ouvrage, 92 1.,6s. Voir Pinchart, Mirmiatfuraistes, p. 478, 480-171.

(3) Le ms. du bâtard est à Copenhague, Thott, n° 540: Boinet, À. de Bourgogne, p. 258. Voir, pour ce ms. et ceux des autres seigneurs, Pinchart, p. 400 ; Reïffenberg, Bull. Comm. Roy. Hist., 1° s., II, p. 240-2 ; P. Paris, Mss. franc., 1, p. 49-51, 11, P. 280-84, x, p. 303 ; Dosson, p. 376; H. Omont, Les manuscrits français des Rois d'Angleterre se trouvant en 1535 au chàteau de Richmond, ETUDES ROMANES DÉDIÉES À G. PARIS, 1801, p. 7 (une transcription de Jean Du Chesne).

(4) J'ai déjà signalé, p. 13r, le ms. du Musée Britannique (Roy. 17 E. V.) qui renferme la Cyropedie de V. de Lucène et un Végèce. Voir ci-dessous p. 185, pour l’'exemplaire de Bruxelles.

(5) Voir Reïfenberg, Toison d’or, p. 154; Le Glay, Mss. de Lille, p. 281-6 ; Pinchart, Archives, 111, p. 47-54.

ISO L'ANTIQUITÉ

L'on n’a pas ici à s'enquérir autrement de ces fonctions ni de la carrière qu’il fit comme homme d’Église. Seule, son activité littéraire nous intéresse. Dans le Hiéron, déclare-t-1l, « on peut veoir comment Zénophon escript les raisons et arguments que un tirant nommé Hiéron et un philozophe appelé Simonides eurent ensemble sur tirannye ». Tel est donc l’objet du livre qu'il traduit, et cette traducton, dont trois exemplaires en parchemin figurent sur les inventaires bourguignons, 1l l'offre au Téméraire en tant que premier fruit de ses études (1). Elle a paru sous Philippe le Bon ; peut-être en est-il question dans un compte postérieur d’un an à sa mort, un compte de juillet 1468 : « Pour avoir fait fermer et clorre quatre livres que Jehan le Tourneur avoit en sa garde, assavoir : l’un de la Ve de seur Collette, le Premier livre du Trésor, le T'raitié contre les divineurs et le Quart livre de Zénophon, vi s. » (2).

Moins connu que Soillot est Jean Du Chesne (ou Du Quesne) de Lille, autre écrivain du Téméraire. On lui attribue (et peut-être faut-1l dire qu'il s’est lui-même attribué) une traduction des Commentaires de César avec additions. Il ne doit avoir fait que recopier l’œuvre pour le duc (1474) (3). Cette œuvre nous apparaît également dans un beau manuscrit exécuté, d’après l'indication de l’explicit, par « Hellin de Burchgrave, à la requeste de honnourable homme et saige Jaques Douche, conseillier de très redoubté seigneur monseigneur le duc de Bourgogne, son watregrave et moermaist de : Flandre et maistre de la chambre aux deniers de madame la duchesse de Bourgogne, en l’an mil 1r11° soixante-seize » (4).

Le père du Téméraire conservait, parmi ses livres, deux exem-

(1) 1) Barrois, n°5 082-2143 ; 11) Barroïs, n9$ 993-1922. — Bruxelles, n° 9567 ; 11) Barrois, n°95 006-2142, Cf. Durrieu, Miss. de sir Thomas Philibps à Cheltenham, pb. 403 : un ms. (n° 28r0) avec miniatures peintes par Jean Hennecart, l’enlumineur en titre du Téméraire. C’est un de ces trois mss. que Barrois a voulu désigner dans son Appéndice, n° 2246.

(2) Pinchart, Miniaturistes, p. 475.

(3) Sur cette transcription et d'autres travaux de Du Chesne, voir Van Praet, Louis de Bruges, p. 228 et suiv.; P. Paris, Mss. franc., I, p. 30-41 ; II, p. 209 ; Barrois, n° 2235; Abrahams, Bibl. Copenhague, p. 70-73; Richter, Die franz. Litier., p. 445; Nation. Paris, les n°5 38, 280, 287, 270 : Cat. Dép., xxvi, Lille, n° 442 ; Pinchart, Archives, 11, p. 206-208.

(4) Durrieu, Mss. de sir Thomas Philipps à Chellenham, p. 4o4 : « Copié à l'original » dit l’explicit. Ce ms. est peut-être celui dont il est parlé dans les Nouv. Mém. Acad. Tmper. ct Roy., 1788, p. 204.

L'ANTIQUITÉ t8I

plaires des Remèdes contre fortune (attribués à Sénêque, Remedia fortuitorum). Le même texte se lit dans un codice d'Oxford que David Aubert a transcrit à Gand pour Marguerite d’York (1475) et qui renferme plusieurs autres opuscules calligraphiés par la même plume fdont UÜUng beau lrarllié jadiz compiié bar maistre ‘ehan Tarson [Crerson] … intitulé l'abbaye du Saint Esprit — Ung .…. traité .. du docteur saint Bernard abbelé le Miroir des Pecheurs) (x).

On raconte que Charles, l’année de sa mort, prêta l'un de ses Valère Maxime (version de Simon de Hesdin et de Nicolas de Gonesse) à Moses Ugo de Urries, envoyé du roi d'Aragon Jean 1r et de son fils Ferdinand de Castille, pour qu'il le traduisit en espagnol. L’exécution du travail exigea sept mois (2). D'autre part, l’on a désigné, comme ayant été la propriété du Téméraire, un volumineux et somptueux l'ie-Live de Pierre Bersuire qui repose à Bruxelles. Le renseignement aurait besoin d’être appuyé de preuves matérielles tirées du manuscrit lui-même : or, celui-ci ne les fournit pas (3). Quoi qu'il en soit, c'est un détail dont on peut se passer pour démontrer le vif intérêt que le dernier duc de Bourgogne portait à l'antiquité. La chose est suffisamment établie par ses commandes de livres en même temps que par les attestations de ses gens de lettres et de ses familiers. Olivier de La Marche rapporte que, dans son enfance, Charles se divertissait au récit des histoires de Lancelot et de Gauvain (4). C’est encore le même chroniqueur qui dit de son maître plus âgé : « Jamais [1l] ne se couchoit qu’il ne fist lire deux heures devant luy, et lisoit souvent devant luy le seigneur de Humbercourt, qui moult bien lisoit et retenoit ; et faisoit lors lire les haultes histoires de Romme et prenoit moult

(1) Oxford, Bodléienne, ms. Douce n° 365 : Summary Catalogue of Western MSss. preserved in the Bodlaian, vol. 1v, éd. Madan. M. P. Meyer l’a signalé (Bibl. Ec. Ch., 1867, 111, p. 305) en disant qu'il doit être à la fois une compilation et une copie, car «il est tout entier de la main de Davi i Aubert qui l'exécuta à Gand en 1475, et de plus un ou deux des opuscules qui s’y trouvent paraissent être son œuvre personnelle ». — Pour Philippe le Bon, Voir ci-dessus p. 120.

(2) Peignot, p. 20.

(3) C’est une erreur de Marchal, 1, p. xcr : il s’agit des n°% 005r-3 de Bruxelles. On y relève l’ex-libris de François de Busleiden, archevêque de Besançon, qui dit les avoir reçus en don de Charles de Saveuse, seigneur de Souverain Molin, à Bruges, l’an 1407 (Communic. de M. Bavot).

(4) Mémoires, xt, p. 217.

grand plaisir ès faictz des Rommains » (1). C’est ce que redit, en l’amplifiant et en notant son indifférence aux « histoires d’amours, farses joyeuseset plaisantes devises», un autre chroniqueur, Philippe Wielant : « Il estoit rude et dur en telles matières et ne prennoit plaisir qu'en histoires romaines et ês faictz de Jule Cesar, de Pompée, de Hannibal, d'Alexandre le Grand et de telz aultres grandz et haultz hommes, lesquelz il vouloit ensuyre et contrefaire » (2). De ces histoires, Charles est assez instruit pour leur emprunter des arguments quand 1l discourt : ainsi, le voit-on, en juillet 1476, devant les Etats généraux du pays convoqués à Salins prendre la parole, faire des allusions à Rome et citer du Tite-Live (3).

Un troisième chroniqueur, Philippe de Commines, exprime une idée analogue à celle de Philippe Wielant, en ce qui regarde l’aventureux combattant que fut le Téméraire : « Il désiroit grand gloire, qui estoit ce qui plus le mettoit en ses guerres que nulle autre chose ; et eust bien voulu ressembler à ses anciens princes dont il a esté tant parlé après leur mort » (4). Plus explicite encore est le langage de ses translateurs dans leurs prologues. C’est d’eux surtout que l’on apprend que ce prince moderne, assoiffé de conquêtes et de renommée, prétendait jouer les héros dont leurs traductions lui pla- ÇCaientconstamment des portraits sous les yeux. Voici d’abord Vasque de Lucène qui lui déclare dans son Quinte-Curce : « Grant temps a que volenté m'a print de assembler et translater de latin en françois les fais d'Alexandre, affin de, en vostre jone eage (5), vous donner l'exemple et l'instruction de la vaillance. Mais pendant le temps que j'ay doubté de translater les gestes, tandis que je les translate et endementiers [pendant] que vous estes occupé ès guerres de France, de Liège, en la destruction de Dynant, et de rechief dernièrement, tandis que vous renversiez la puissance des Liégeois par terrible bataille, démolissiez les murs de leurs citez, villes, chasteaux, et finablement tandis que vous leur donniez loix nouvelles, sept ans

(x) Zbid., p. 334.

(2) Antiquités de Flandre, p. 56.

(3) De Gingins la Sarra; Dépéches des ambassadeurs milanais sur les campagnes de Charles le Hardi de 1474 à 1477. Paris-Genève, 1858, 11, p. 354-0.

(4) Mémoires, éd, B. de Mandrot, 1, 1gor, p. 390. (COLLECTION DE TEXTES POUR SERVIR À L'ÉTUDE ET A L'ENSEIGNEMENT DE L’HISTOIRE, Paris).

(5) En citant ce passage, d’après P. Paris, Moss. franç., 11, p, 281, Pinchart, Miniatuvistes, p. 497, rappelle que Charles est né en 1433.

sont passés ou environ, durant lequel temps vos vertus et œuvres chevalereuses par le monde univers ont esté si avant manifestées que assez est notoire celle doctrine vous estre superflue. Car ainsi comme en toutes autres vertus de paix et de guerre, vous, mon très redoubté seigneur, pas n’estes gaires seurmonté d'Alexandre, ains en devocion, continence, chasteté et attemprance l’avez surmonté évidamment ». Bien plus, dit-il encore, si Alexandre revenait sur terre, vous lui serviriez de modéle. Du reste, vous avez de qui tenir, des ducs Philippe le Hardi et Jean sans Peur, du roi Jean de Portugal, de votre père, ces Alexandres de leur temps. Sur le héros macédonien, continue-t-il, on trouve beaucoup d'histoires déjà « en françoys en rime et en prose ». Mais elles sont « plaines de évidens mensonges »., Ce que vous aurez ici, c'est un Alexandre authentique, c'est sa vie réelle où vous verrez comment il « conquist tout Orient, et comment un autre prince le peut arrière conquester, sans voler en l'air, sans aler soubs mer, sans enchantemens, sans gayans, et sans estre s1 fort comme Regnauld de Montalban, comme Lanselot, comme Tristan, comme Raynoard qui tuoit cinquante hommes cop-à-cop » (1)... Et Vasque écrit encore dans le même Quinte-Curce : « Puisque Alexandre conquist tout Orient sans grant nombre de gens d'armes, sans geans, sans enchantemens, sans miracles et sans sommes d'argent moult excessives, comme il appert assez par ce livre, il n’est pas doncques impossible que ung autre prince le puist reconquester. En oultre, s’il n’a point samblé diffcile à Alexandre de conquester tout Orient pour saouler le vain appetit de sa gloire, il m'est advis que moins difficile devroit sembler à un bon prince christien icelui conquester pour le reduire à la foy de Jhesu Crist, car ja soit ce que le traveil et la paine d'Alexandre et du christien fust egal, le prouffit et gloire mondaine de tous deux en ce cas presqué pareil, touteffois Alexandre y gaigna ou acrut sa dampnacion, et le christien y acquerroit sa gloire perpetuelle. Alixandre tua millions de gens pour regner en Orient sans l’oster de nul erreur, et le bon chrestien y regneroit ostant les presens et advenir des erreurs et de mort perpetuelle » (2).

Outre qu'on lit dans Quwinte-Curce ce curieux et suggestif parallèle entre l'Alexandre des temps anciens et l’Alexandre des temps

(1) Voir également Piaget, Histoire s. la d. de P. de Fulleville, 11, p. 268. (2) P. Mever, Alexandre, 11, p. 379, d'après le n° 257 de Paris, Naf,

modernes, on y voit le comte portugais jeter le ridicule sur Îles fables racontées par le moyen âge à propos du héros macédonien : il semble vouloir imposer aux historiens qui viendront après lui l'obligation d’ajouter foi seulement aux documents authentiques. Avec son Qumnte-Curce, nous sommes loin d’un roman tel que Perceforest, roman accueilli pourtant avec une faveur marquée en Bourgogne, mais qui dépeint un Alexandre de fantaisie. En effet ici, le merveilleux « à la fois le plus absurde et le plus monotone » (x) se donne carrière. L'auteur a tâché de fusionner l’histoire du guerrier de Macédoine avec les légendes du Saint Graal, d'Arthur et de la l'able Ronde. Il relate longuement les aventures qui arrivent en Angleterre à Alexandre et à ses compagnons dont l’un, Bétis, pour avoir tué un enchanteur habitant une forêt réputée inaccessible, reçoit le nom de Perceforest ; c'est alors qu'il instaure l’ordre des chevaliers du Franc-Parler.

Il y a, chez Vasque de Lucëéne, une sorte de réaction contre la littérature fabuleuse qui avait cours sous le règne précédent. Néanmoins, l’on aurait tort d'oublier que déjà Wauquelin, tout en faisant d'Alexandre le parangon des plus hautes vertus chevaleresques, avait eu souci de débarrasser sa vie des inadmissibles racontars qui l’'encombraient. À partir du xive siècle, une tendance se constate parmi les biographes d'Alexandre, et c’est une tendance à moins célébrer sa fameuse « largesse », pour vanter davantage en lui le guerrier et le conquérant. Wauquelin développe assez amplement ce dernier côté du personnage (2). Mais l’Alexandre du traducteur portugais est un type vraiment humain, dont on peut vraiment songer à suivre les exemples, à reproduire, au xve siécle, les exploits : Charles était en situation de l’imiter, de le éaliser, et même de le surpasser puisqu'après la conquête terrestre, il aurait la conquête céleste !

Dans le prologue de la Cyropédie, Vasque de Lucêne rappelle « la trés grant similitude de la vie, meurs et condicions de Cyrus qui fut très glorieux et de grant renom » avec celles de son maître. Soillot, en commençant le Aiéron, met en lumière la « chevalereuse hardiesse » de celui que l’histoire dénomme Charles le Hardi et Charles le Téméraire. Le traducteur anonyme (dont le bien a parfois été

(1) G. Paris, Rom., XXII, p. 87.

(2) P. Meyer, ibid., p. 377-8.

remis indûment à Jean Du Chesne), dans ses Commentaires de César, rapproche ce même prince du général romain et fait penser aux terribles leçons qui se dégagent de la mort violente du second. Admirateur et imitateur des anciens, le Téméraire les aurait, diton, également consultés et suivis pour certains points de stratégie et d'organisation militaire : « Le premier, dans les temps modernes, 1l adopte plusieurs des sages dispositions des Romains, imposant à ses soldats des exercices en temps de paix et remettant en usage les camps retranchés » (1). À son culte de l'antiquité, une anecdote se rattache, et nous la répétons sans lui prêter d'importance. A l’instant de la déroute de Granson, son fou nommé le Glorieux, en le voyant s'enfuir, lui aurait crié : « Monseigneur, nous voilà bien annibales ! », C'était une allusion à la manie qu'avait l'infortuné prince de se comparer à Anmibal (2). Une tradition du même genre veut que l'Alexandre de Vasque de Lucène se soit rencontré parmi les bagages du vaincu après la bataille de Granson (3). L'on ne doit pas lui donner plus de créance qu’à cette autre affirmation selon laquelle on aurait découvert dans ses impedimenta après la catastrophe de Nancy le très somptueux volume (son exemplaire personnel) où il lisait la Cyropédie du même Vasque de Lucène. Il faut en penser autant, semble-t-il, d'une troisième tradition qui rapporte que sa tente à Granson et à Morat était décorée de tapisseries représentant, entre autres, l’histoire d’Esther, les travaux d'Hercule, les principaux événements de la vie de César, et aussi de quatre petits tableaux commémorant un épisode de la biographie de Trajan. Ces tapisseries ornent actuellement le Musée de Berne et, en vertu de cette même tradition, elles proviendraient du butin enlevé aux Bourguignons lors de la défaite qui leur fut infligée par les (x) Fredericqa, Essai, p. 162. | (2) Courtépée, Descriphon de la Bourgogne, 1, p. 206; Reïffenberg, Archives des Pays-Bas, 1V, p. 100-1. | (3) Il s'agit de l'exemplaire de Genève ; Dosson, Quinte-Curce, p. 376. Voir La Serna Santander, Mém. Bibl. Bourg., p. 27 ; Peignot, p. 19 ; Marchal, I, p, xCI-v et 11, p. 198, qui prouve que la tradition est fausse. La Bibliothèque de Bruxelles possède, n° 11703, un exemplaire de la Cyropédie que Marchal, 1x, p. 198, regarde comme celui du Téméraire. D'après Pinchart, Miniaturistes, p. 500-2, ce serait une erreur ; mais contrairement à l'avis de Marchal, il croit que le ms. de Genève est celui qui appartient

au duc et que les Suisses auraient pris à Granson. Cf. aussi P. Meyer, Rom., xxv, p. 421, Anc. traducteurs de V'égece.

Suisses sur les deux champs de bataille où ils triomphèrent avec avec tant d'éclat. Mais, d'après des recherches qui paraissent concluantes, ce Musée les tiendrait de la cathédrale de Lausanne, d’où elles furent emportées par les Bernois après la prise de cette ville en 1937 (1).

Néanmoins Charles de Bourgogne a été possesseur de tapisseries dont le souvenir doit être évoqué en ce moment, de tapisseries d'Alexandre et d'Annibal que son père lui avait léguées (2). Nul doute qu'il les ait contemplées avec admiration, étant donné le goût qu’il professait pour les exploits des preux antiques. Ün document contemporain sur l’assemblée solennelle organisée à Bruxelles le 15 janvier 1469 pour recevoir les Gantois.chargés de lui faire amende honorable révèle que la salle du palais ducal où elle eut lieu « estoit aournée et circompendue de très riche tapicerie du grant roy Alexandre, Hambal et aultres nobles anciens » (3). En outre, il est avéré qu'à sa demande, quelques années après, le magistrat de Bruges et celui de la châtellerie du Franc contribuérent, chacun pour moitié, à l'achat d'une vaste et belle tenture figurant la Desiyuchon de À vote (4).

D'autres traits et particularités de même nature pourraient être consignés en cet endroit, et ils auraient aussi pour effet de démontrer que le monde ancien exerçait une très remarquable attirance sur l'esprit du Téméraire. A-t1l rencontré, chez ses courtisans, d’analogues dispositions à l'égard des grands hommes de la Grêce et de Rome ? Nous répondons à la question en disant qu'ici encore, de même que dans le domaine des ÆEpopées et vomans d'inspiration médiévale, certains seigneurs sont intervenus pour favoriser l’éclosion et le culte des récits antiques : Jean de Calabre, Jean de: Créquy, le bâtard Antoine de Bourgogne et le bâtard Jean de

Wavrin.

(1) H. Chabeuf, Les tapisseries de l'église Notye-Dame de Beaune, REVUE DE L'ART CHRÉTIEN, 1900, p. 195-6.

(2) Laborde, 1, n° 1923 ; Dehaisnes, Znv. Arch. Nord, 1v, p. 222 ; Soil, Ateliers de Tournai, D. 24, 236-42.

(3) Pinchart, Tapisseries flamandes, p. 30.

(4) Pinchart, ibid., p. 60 ; Soil, Aéeliers de Tournai, p. 243.

Chacun sait combien la littérature du moyen âge est riche en œuvres religieuses, morales et didactiques. C'est ce que nous rappelions implicitement déjà dans les premières lignes du chapitre précédent, puisque nous y disions à quel point les laïques avaient été préoccupés, au xive siècle, d'apprendre ce que les clercs connaissaient. Qu'on veuille bien l’observer : à la rigueur, une bonne partie de l’exposé que nous avons eonsacré aux traductions et compilations antiques pourrait reprendre place dans le chapitre nouveau que nous commençons, vu le but que se proposent si souvent les traducteurs et compilateurs. Ce but, c'est d'instruire, c'est de moraliser.

Mais 1l nous suffira de la littérature didactique proprement dite pour avoir de quoi remplir encore de longues pages. Didactique, la littérature l’est (au moins, comme nous l’entendrons) de bien des manières différentes. Elle va d’un extrême à l’autre, elle parcourt ou elle comprend tous les degrés ou toutes les phases de la culture intellectuelle et morale. Elle part, si l’on peut dire, de ce qu'il y a de plus religieux pour aboutir à ce qu'il y a de plus profane. Elle débute par les prières, les histoires, les légendes de l'Eglise : elle est un Psautier, un Missel, un Livre d’'Heures, une Bible, un recueil d’oraisons et de chants liturgiques, elle est la Vie des Saints, la Vie des Pères.

Elle continue avec les écrits des Pères, les traités d’ascétisme, les manuels de piété tantôt strictement exigeante, tantôt moins rigoureuse : elle s'adresse d’un côté aux religieux, aux cloîtrés, aux prêtres, de l’autre à des croyants également bons, mais qui n’ont pas renoncé au siècle; dans cette catégorie se rangerait, par exemple, le Speculum dominarum, en français le Miroir aux dames, de frère

Durand de Champagne, que nous ne tarderons pas à découvrir dans la librairie de Bourgogne (1).

(1) Pour ces observations préliminaires, je prends mes exemples parmi les livres qui sont à la cour.

Moins dévote, sans être pour cela simplement profane, la littérature didactique prétendra, avec telles œuvres de la savante. Christine de Pisan, viser un public non point différent du précédent, mais qui, en même temps que des lectures pieuses, désire en posséder d’autres par où 1l parviendra à se conduire thonnestement» dans la vie.

Elle peut avoir pareillement en vue la formation, non plus religieuse et morale, mais courtoise et mondaine de l’homme. Elle peut ne tendre qu’à lui révéler l’art de bien dire et de bien se tenir en société, l’art de bien jouer et de bien se battre ; elle est alors un traité de savoir-vivre, un code de courtoisie, un recueil de préceptes sportifs, et elle s'intitule Miroir ou Estat du Monde, Chastiement où Enseignement, Gage de batailles où Livre des échecs.

Maisunéducateur,un juge d'armesn’écrit pasnécessairement pour tout le monde ni même pour un monde déterminé. Parfois il n'aura qu'un auditeur pour l'écouter, c’est-à-dire qu'étant attaché à quelque service royal ou princier, il n'aura qu’une intelligence à dresser : en d'autres termes, il sera chargé de l'élaboration d'un manuel destiné à un fils de roi ou de prince. De la sorte naîtront des œuvres comme celles de Gace de la Bigne, de Ghillebert de Lannoy et d'Antoine de La Sale : le Déduit des chiens et des oiseaux, l’Tnstruchon d'un jeune prince, la Salade. Néanmoins un livre ainsi conçu, un livre «ad usum delfini » peut être employé par d’autres que le «dauphin ». Il rentrera, par les thèmes généraux d'éducation qu'il développe, dans la grande classe des manuels pédagogiques. D'une destination plus limitée peut-être seront des productions suscitées par la Toison d’or (nous les avons vues) et par la Croisade turque (nous les verrons plus loin).

À propos de formation mondaine et de savoir-vivre, on ne doit point omettre d'observer qu'il y a bien des façons de se conduire « cortoisement », au sens du moyen Âge, dans la compagnie des hommes et des femmes. Un traité sur la matière peut facilement devenir un traité sur l’art des bonnes fortunes. En conséquence, une littérature didactique s'occupera, à l’occasion, des mauvaises mœurs aussi bien que des autres, et même il lui arrivera d'aller assez loin dans ses enquêtes pour mériter l’épithète d’'immorale : « La lecture de plusieurs de ces enseignements, écrit une dame qui les a spécialement étudiés, me paraît avoir dû être plus pernicieuse

que celle des romans d'aventures à l'égard desquels nos auteurs [du moyen Âge] se montrent habituellement si sévères » (1). C'est l'époque où l’on moralise beaucoup les femmes, et on les moralise volontiers en les satirisant. Immense est le répertoire des dits plaisants et des chansons moqueuses qu’on leur consacre. Mais si Jean de Meun, Eustache Deschamps et combien d’autres les attaquent, voici des écrivains qui les défendent, voici Christine de Pisan, voici Martin Le Franc à qui l’on doit le Champion des dames, ce long et puissant poème qui s’en ira chercher son patron à la cour de Bourgogne : l’auteur le dédiera à Philippe le Bon.

La question des femmes n’est pas la seule que Le Franc aborde dans les 24000 vers de son Champion. Il touche à tout ou, si l’on veut, il fait rentrer tout dans sa plaidoirie. C’est la faute de son temps, Le moyen âge aime les mélanges, les disparates et les digressions. [l enseigne de manières diverses, comme nous l'avons dit ; ajoutons qu'il dégage de tout des lecons morales : il les dégage des pierres, des animaux, des échecs, de la chasse, de la grammaire, de l’alchimie, de la médecine, de la mythologie, de l'astronomie et de tout ce qui tombe ou ne tombe pas sous les sens. La nature, la science ne semble être alors qu’un prétexte à moralisation.

Il y aura donc des choses passablement différentes dans le chapitre très étendu auquel nous arrivons. L'on pourrait certes se demander s’il est légitime d’y comprendre les Psautiers, Livres d'Heures et d’'Oraisons, Graduels, Missels, Bréviaires, Bibles et Manuels de dévotion. Evidemment, nous n’oublierons pas que, si même nous avons employé le mot de littérature pour les désigner, ce ne sont pas là des livres littéraires au même titre que le Champion des dames, et par conséquent nous ne leur prêterons que l'attention qui leur revient. Nous procéderons de même pour certains manuscrits dénommés Vies des Sainis ou Composition de la Sainte Ecriture que les ducs ont pu faire rédiger, remanier ou transcrire. En ce qui les regarde, nous n'oublierons pas non plus qu’ils ne sont pas l’expression ou le résultat de préoccupations esthétiques.

C’est par ces œuvres que nous commencerons, les ŒUVRES RELI- GIEUSES. Une seconde partie sera réservée à la CROISADE TURQUE et aux écrits quelle a suscités. La troisième appartiendra aux

(1) Alice A. Hentsch, De la liltéyature didactique du moyen dge s'adressant specialement aux femmes, Cahors, 1903, p. 11. |

ŒUVRES PROFANES, c'est-à-dire aux compositions qui, didactiques à un titre quelconque et plus ou moins profanes, ne peuvent se ranger dans les deux premières. Nous ne chercherons pas à justifier ici cette division. À mesure qu'il avancera, le lecteur en verra — du moins nous l’espérons — la justification.