III. ŒUVRES PROFANES

Le titre est vague et général, mais c’est à bon escient que nous l’'adoptons, parce qu'il nous paraît convenir à l'ample catégorie d'œuvres didactiques que leur caractère plutôt profane (sauf exceptions toutefois) exclut du groupe des compositions pieuses et que rien de spécial ne rattache au projet de croisade turque. Ici, de même que dans le domaine de Ia littérature religieuse proprement dite, se rencontrent de gros volumes varia que l’on classe difücilement et tel d’entre eux s’abrite sous une dénomination qui ne laisse guêre deviner son contenu multiple. Nous avons en vue le Livre du Cabas, ainsi que le désignent nos différents inventaires. Il correspond à un manuscrit de la Nationale de Paris, débutant par le

Chevalier au barisel (5) et renfermant en outre des textes dont l’énu-

(1) Barroiïis, n° 1550, pap.

(2) Barroïs, n° 1548.

(3) Barrois, n° 1540, pap. CE La Marche, rt, p. 5, xt, p. 4r.

(4) Barroïis, n° 1586.

Voir, pour le Songe du Vieux Pelerin, le même chapitre, part. 1x, S 3, (5) Déjà cité dans la littérature pieuse, p. 203.

mération occupe plus de quatre colonnes dans le catalogue actuel. Ce sont des textes assez courts, Fabliaux, dits, contes en vers, dont un assez bon nombre appartient à Rutebeuf, et le tout constitue une véritable petite bibliothèque (x).

S 1. Philippe le Hardi.

En guise de preuve attestant son goût pour les productions de l’esprit, on a souvent allégué le fait que voici : c'est que Jean 1x, se trouvant enfermé dans la Tour de Londres avec le futur duc de Bourgogne, avait chargé Gace de la Bigne, son chapelain, de composer à l'usage du jeune seigneur le Déduit des chiens el des oiseaux. Le même fait pourrait être invoqué comme témoignage de la vogue de ce qu'on appellerait volontiers les sports du xrve siècle et de la part qui leur revenait dans l'éducation (2).

Gace de la Bigne (3), chapelain de la cour de France, avait com-

(1x) Inv. 1420 : Doutrepont, n° 100. — Inv. 1467 et 1487 : Barroïs, n°$ 1330 et 1796. — Paris, Nat., n° 837, xurre s., parch. Voir, pour l'identification, ma Librairie de 1420, où j'explique l’appellation de cabaz qui est employée pour dénommer le barisel, l'espèce de tonnelet que, dans le conte du début, l’ermite remet au chevalier. La version du Chevalier au barisel que nous avons est celle de Barbazan-Méon, Fabliaux et contes, 1808, 1, p. 208- 42 et Schultz-Gora, Zwei allfransüsische Dichtungen, La Chastelaine de Saint Gille-Du Chevalier au barisel, Halle s. S:, 1800, p. 83-110. Sur les diverses rédactions de ce conte, voir P. Meyer, Nof. et extr., XXXIV, 1€ p. (1891), p. 160 ; Schultz-Gora, p. 69-70, 75-77 ; Grôber, p. 654 et 918.

(21 Sur les livres et le service de la vénerie à la cour de Bourgogne, voir Peignot, p. 50-1; Quantin, p. 44; Vernier, Phidippe le Hard, p. 29; Petit, Ducs de Bourgogne, VIII, p. 126; Sander Pierron, Forét de Soigne, p. 268 ; E. Picard, La venerie et la ul des. ducs de FES d'apres des documents inédits, Paris, 1880.

(3) Les mss. donnent des formes assez diverses du nom de l’auteur : la plus fréquente est Buigne, maïs il est préférable d'écrire Bigne, conformément à la désignation actuelle du village patrial de Grace. — Sur l'auteur, l'œuvre. sa date d'achèvement et ses nombreux mss., voir La Curne de Sainte Palaye, Mém. sur l'anc. chevalerie, 1781, x, p. 2536, 389-419, éd. Nodier, 1826, x, p. 403-27; Reïffenberg, Bull. Comm. Roy. Fist, Delg., 1° S., X, 1845, p. 121-24 ; Hist. Uiit., XXIV, D. 175, 179, 440, 450, 644, 751-2; P. Paris, Mss. fyanç., V, p. 217-220; Duc d’Aumale, Notes ef documents relatifs à Fean, voi de France, PHILOBIBLON SOCIETY, LL, 1855-56 ; Bull. du Bibhophile, 13° s., 1857, p. 103-123 ; À. Thomas, Rom., XI, p. 179-180, Etc. fr. Rome, Mél. arch. et hist, 1v, 1884, p. 28-29; Werth, A Zfranz. Fagdlehrbücher, P. 393-415 ; Grôber, p. 1070; Molinier, n° 3305; Prost, Inventaires mobiliers, P°. 108-9, 393.

mencé son ouvrage, ainsi qu'il le raconte, « à Heldefort [ Hertford] en Angleterre l’an mil trois cens cinquante neuf, du commandement du dit seigneur {Jean 11] afin que messire Phelippe son quart fiiz … qui adonques estoit jovene, apreist des deduis pour eschiver la pechié d’oiseuse et qu'il en fust mieux enseigné en meurs, en vertus. Et depuis le dit Gace, ajoute-t:1l, le parfist à Paris ». Il passait pour une autorité en matière de vénerie et principalement de fauconnerie, mais son œuvre n’est didactique ou scientifique qu'à la façon du moyen âge. Elle ne nous livre des informations d’ordre technique que sous le couvert de l’allégorie et en usant d’un procédé d'exposition alors en grande faveur, la flatdogerie. Devant le roi Jean, la fauconnerie et la vénerie font valoir leurs droits respectifs au titre de déduit par excellence, et en fin de compte un arrêt intervient qui contente les deux parties. Mais avant cela, le lecteur a vu défiler sous ses yeux un cortège qu'il connaît, le cortège des vices et des vertus qui sont représentées les armes à la main. Les vertus ont choisi, pour les commander, Honneur qui a toujours marché. en compagnie de Hardiesse (Hardement) : c'est ce que dit Vaillance dans les vers suivants où elle prononce l'éloge du jeune Philippe le Hardi :

Et dès que Honneur esten France

Je commanday à Hardement

Qui m'appartient, que nullement

D'avecques lui ne se partist,

Pour quelque chose que véist.

1 l’a si léalment servy

Que depuis de lui ne party

Et lui a donné si beau nom

Qu'on peut donner à nul hom ;

C’est qu’il a surnom de Hardy.

À présent de ce plus ne dy ;

Il est très large et loyaux,

Et si aime bien les oyseaux

Il aime Dieu et Sainte Eglise... (1)

Le traité de la Bigne figure naturellement au nombre des manuscrits inventoriés en 1404 : « Le Livre de Messire Gace qui parle du

(1) D'après Reïffenberg, p. 124.

Desdui des chiens ct des oyseautlx, et n’y a nulz fermouers » (x). Il reparaît, accompagné de deux autres exemplaires, en 1420 (2); nous ne connaissons, de ces trois volumes, qu’un survivant : ce n’est pas une calligraphie précieuse et digne de l'effort tenté par l’écrivain. Notons cependant que son Dédwt n'est que relativement original. Il doit plusieurs de ses inspirations à des œuvres que nous rencontrons aussi dans la librairie bourguignonne : les Propriétés des choses de Barthélemi l'Anglais, et le Ro: Modus et la Reine Ratio. En revanche, il a été utilisé par Gaston Phébus, comte de Foix, dans son livre sur la chasse. Soit dit en passant, Verard, dans son édition du Déduit de Gace de la Bigne, a supprimé le nom du chapelain français et il a joint son texte à celui de Gaston Phébus, de sorte que ce dernier y devient l’auteur des deux compositions, sous le titre de Phebus des deduiz de la chasse des bestes sauvaiges et des oyseaulx de proye. L'erreur a été reproduite jusqu'au xix® siècle dans presque tous les catalogues et répertoires de librairie.

Prenant son bien où il le trouvait, non seulement dans Gace, mais aussi dans Barthélemi l’Anglais et le Ro: Modus, Gaston Phébus a rédigé son ouvrage entre 1387 et 1391, et il l’a dédié à Philippe le Hardi qui était alors déjà un grand seigneur et en plein âge d'homme, et il le lui a dédié en insistant sur la compétence du duc de Bourgogne en « mestier de venerie ». En existe-t1il une transcription dans les inventaires de 1404 et 1405 ? Nous l’ignorons, c'est-à-dire que nous n'y apercevons aucune notice clairement afférente à cet ouvrage. Peut-être faut-il le chercher sous une rubrique imprécise telle que : « Le livre qui parle de la Vénerte, fermant à quatre fermaulx de fer » (3). Mais, en dépit de l'insuffisance des

(1) Peignot, p. 46; Barrois, n° 613 ; Dehaïsnes, p. 857.

(2) Inv. 1420 : Doutrepont n°$ 123, 144 et 173. À noter que les n°5 144 et 173 n'ont pas de fermoirs : c'est donc à l’un d'eux que correspondrait l’article de 1404, avec son indication : « n’y a nulz fermouers ». Le n° 123 ne revient pas après 1420; ilen est de même du n° 144 lequel est alors déjà porté manquant. Seul le n° 173 se retrouve : Barroïis, n°5 1588-2001 (Inv. 1467 et 1487). — Peignot, p. 86 et Barrois, n° 678 (Inv. 1477). — Bruxelles, n° 11183, ms. de la fin du xive siècle ou même du commencement du xve, qui n’offre rien de particulier, sinon qu'il n’a point passé par Îles mains de l’enlumineur. M. Werth, p. 304, le date du second tiers du xrve siècle ; c'estuneinformation qu'ila sans doute prise dans le Catalogue de Marchal.

Barrois aurait pu supprimer le n° 2302 de son À ppendice.

(3) Inv. 1404 : Peignot, p. 50 ; Barroïs, n° 619; Dehaïisnes, p. 852,

renseignements donnés par les gens de la maison, l’on ne saurait douter que Philippe le Hardi ait eu son exemplaire de Gaston Phébus : cet exemplaire est signalé dans l’histoire et 1l a passé par voie d’héritage à Madrid d’où il a disparu en 1809. Cependant, nous devons avouer que nous ne l’avons pas découvert dans les inventaires du xve siècle, de 1420, 1467 et 1487. À notre connaissance, le traité du comte de Foix n’est inséré que dans un manuscrit-recueil de 1420, dans un manuscrit où il est accompagné du Lavre de la moralié des nobles hommes fait sur le jeu des échecs (ou traduction française du Super ludo scacchorum du Dominicain Jacques de Cessoles, exécutée entre 1332 et 1350 par Jean de Vignai pour le roi Jean 1 de France, tandis qu’il n’était encore que duc de Normandie) (1) et du Livre de l'ordre de chevalerie fait par un très vaillant chevalier qui à la fin de son dge mena sainte vie en un ermitage. Laïssons un instant de côté les deux derniers textes, pour ne parler que du volume même qui les abrite. Il est actuellement à Dresde et, d’après les descriptions qui en ont été publiées, ce serait un des beaux de la collection de Bourgogne. Détail notable, c’est surtout la Chasse de Gaston Phébus qui serait à admirer, qui serait décorée de miniatures d’une très grande richesse. Par son ornementation, ce manuscrit se révèle originaire de la Flandre ou des régions voisines (2). |

À la Volerie se rattache la Condicion de tous oyseaulx de 1404, livre qui ne peut être que la Science de chasser aux oiseaulx de 1420, autrement dit la traduction française du traité de fauconnerie écrit en latin par Frédéric 11 d'Allemagne, traduction anonyme et faite à la demande de Jean de Dampierre de Saint-Dizier et de sa femme Isabelle. C’est un vélin orné de jolies et très nombreuses vignettes dues au pinceau de Simon d'Orléans (3). Sa provenance est incon-

(1) Grôber, p. 1023. Voir une copie incomplète de ce texte dans un ms. cité plus haut, p. 237.

(2) Dresde ©.6r, où il se trouvait déjà en 1772. Décrit par Werth, A4fr. Fagdlehrbücher, p. 405-8. Il est dans l’Înv. 1420 : Doutrepont, n° 240. — Inv. 1467 et 1487 : Barroïs, n°8 1553-1618.

Cf. Inv. 1477 : Le Livre de la chasse, Peignot, p. 87.

(3) Inv. 1404 : Peignot, p.44-45 ; Dehaisnes, p. 851. — Inv. 1420 : Doutrepont, n° 05. — Inv. 1467 et 1485 : Barrois, n°5 1583-1616 (par erreur dans l'A ppendice, n°9 2282). Pour le sujet : J. Pichon, Du tyaité de fauconnerie compose par l'empereur Fyédéric 11, de ses manuscrits, de ses éditions et traductions, dans le BULLETIN DU BIBLIOPHILE, XVI (1864), p. 885-000; Werth, Ar. Fagalehrbücher, p. 178-80.

nue, mais il est permis de conjecturer qu'il est arrivé à la cour par. suite de l’alliance de Philippe le Hardi avec la maison de Flandre dont celle de Dampierre était une branche (1). Par contre, rien n’est mieux établi que l'acquisition des Propriétés des choses de Barthélemi l'Anglais (Bartholomaeus Anglicus), ouvrage dont ont tiré profit Gace de la Bigne et Gaston Phébus, et qui a été translaté du latin (Laber de proprietatibus rerum) en français par Jean Corbechon ou Corbichon, pour Charles v (1372). L’exemplaire qu'en a possédé le duc de Bourgogne, ainsi que nous l’enseigne sa comptabilité, est un achat effectué chez Jacques Raponde, en 1402, pour le prix de 400 écus d’or. C'était un manuscrit « tout nuef et ystorié, couvert de vélueil en graine, à fermouers d'argent dorez ». Une « certificacion » datée du 4 avril 1402 et signée Richart le Conte nous informe qu’il a été jugé digne d’être enfermé dans un étui aux armes de Monseigneur (2).

Au même Jacques Raponde, Monseigneur passe une somme de 300 francs, en 1403, « pour un livre françois de plusieurs histoires des Femmes de bonne renommée que ledict Raponde lui présenta en estrennes », soit, en d’autres termes, pour la traduction (première version) du De claris et nobilibus mulieribus de Boccace, erronément attribuée, semble-t-1l, à Laurent de Premierfait (Des cleres et nobles femmes) et terminée le 12 septembre 1401 (3). Nous sommes ici en présence d’un texte connu et bien connu. C’est aussi le cas pour le Feu des échecs de Jean de Vignai qui s'aperçoit dans le codice précité de Dresde et dans un autre exemplaire rubriqué comme suit dans le catalogue de 1405 : « La Mortalité [lisez Moralaté] des nobles hommes sur le Feu des eschiès, couvert de drap de soye à flourettes blanches

(1) Hypothèse de J. Pichon.

(2) Voir ci-dessus p. 122. Pour l'achat, voir Peignot, p. 30; Vernier, Ph. le Hard, p. 21-2; Durrieu, Le manuscrit, p. 164.

Inv. 1404 : Peignot, p. 43; Barroïs, n° 606; Dehaisues, p. 85r. — Inv. 1405 : Peignot, p. 71; Dehaisnes, p. 880. — Inv. 1420 : Doutrepont, n° 87 et p. 174. — Inv. 1424 : Peignot, p. 81. — Inv. 1467 et 1487 : Barroïis, n°5 1528-1725. — Bruxelles, n° 9094, Van den Gheyn, 1v, n° 2953, parch.

Grober, p. 1074. |

(3) Paiement : Peignot, p. 31.

Inv. 1404 : Peignot, p. 45; Dehaisnes, p. 851. — Inv. 1420 : Doutrepont, n° 97. — [Inv. 1467 : Barroiïs, n° 858. — Paris, Nat., n° 12420, parch. Voir Durrieu, Le manuscrit, p. 165-8 ; Hauvette, De Laurento, p. 101-6 ; Grôber, Pe 1106.

et vermeilles à clouans d'argent doré sur tissus vert » (1). On ne peut en dire autant de l'Ordre de chevalerie par lequel s'achève ce même manuscrit de Dresde. C’est pourtant, croirait-on, un traité répandu, car, à lire ce titre d’Ordre de chevalerie, l’on penserait reconnaître là le poème du xrrre siècle qui décrit les cérémonies de l'adoubement et retrace le portrait du chevalier idéal (2). Il n’en est rien. Notre Ordre de chevalerie est autre chose : « Le premier chapiltre dit comment le chevalier hermite devisa à l’escuier la rigle et l’ordre de chevalerie. — Le second est du commencement de chevalerie. — Le tiers est de l'office de chevalier. — Le quart est de l’'examinacion que l’en doit faire à l'escuier quand il doit entrer en l'ordre de chevalerie. — Le quint est en quelle maniêre escuier doit recevoir chevalerie. — Le sizième de la segneñance des armes au chevalier toutes par ordre. — Le septiesme chapitre parle des coustumes qui appartiennent aux chevaliers. — Le vin est de l'onneur qui doit estre faicte à chevalier » (3).

Un sujet qui s'apparente quelque peu au précédent est celui des Enseignemens ou ordonnances pour ung Seigneur qui a guerres él gyans gouvernemens à faire, ouvrage latin de Théodore Paléologue, marquis de Montferrat (1305-30), fils de l’empereur Andronic x, et que s'était chargé de mettre en français le fécond translateur nommé Jean de Vignai. De cette traduction, Philippe le Hardi a possédé un bel exemplaire, calligraphié pour lui probablement dès le xrve siècle (4).

Telles sont quelques acquisitions particulièrement remarquables en fait de littérature didactique. Bien d’autres textes appartenant au même domaine se présentent dans les inventaires de 1404 et 1405:

(x) Inv. 1405 : Peignot, p. 59; Dehaïsnes, p. 879. — Inv. 1420 : Doutrepont, n° 215. — Inv. 1467 et 1487 : Barrois, n°%5 1570-2037. — Bruxelles, n° 11050, Van den Gheyn, zx, n° 2080, parch.

(2) G. Paris, Manuel, p. 162, Esquisse. p. 194; P. Meyer, Kom., xxxvwI, p. 529. Il en existe une rédaction en prose.

(3) Voir le même texte dans des mss. de Rome et de Paris signalés par M. Langlois, Mss. Rome, p. 146-7, O. Jordan, chan du Vingnat und sein Kircheuspiegel, Halle s. S., 1905, p. 20, et dans le n° 10403-97 de Bruxelles (n° 10403 : Chevalier ermite).

(4) Inv. 1404 : Peignot, p. 47; Dehaïisnes, p. 851-2. — Inv. 1420 : Doutrepont, n° 137. — Inv. 1467 et 1487 : Barrois, n9$ 075-2111. — Bruxelles, n° 11042, parch.

Grôber, P: 1024.

deux Roman de la Rose (1); un Testament de Jean de Meun (2) ; deux recueils de Propriétés des Puerres (3); divers traités de Droit (Le livre appelé Code — Ün livre de Dyors en roumant seigné dessus le livre Jehan de Jus — xx grans livres de Droit civil, est assavoir 1 code, une digeste vieille, une digeste noeuve et 1 [nforsade — La Somme d’Asse) (4) ; le questionnaire profane et religieux qui s'intitule Sidrach le philosophe ou la Fontaine de toutes sciences (5) ; le Gouvernement des Princes qui est sans doute l’Zxformatron des Rois et des Princes de’ saint Thomas d'Aquin (6) ; l’ Arbre des Bataulles d'Honoré Bonet, docteur en décret et Prieur de Salon (Provence) qui fut en relations avec la famille royale de France (c'est un manuel de droit international ou de droit de la guerre, écrit de 1386 à 1380 et dédié à Charles vi; il eut du succès et nous verrons que Philippe le Bon en commandera une riche copie à David Aubert) (7); un recueil des Enseignements des philosophes (dit aussi Livre de Sénèque ; traduction du Woralium dogma de Gautier de Lille) et des Enseignements de Salomon (8) ; un Bestraire,

(1) Peignot, p. 47 et 65 ; Dehaïisnes, p. 85r et 880.

(2) Peignot, p. 48; Dehaïisnes, p. 852, qui paraît trouver son correspondant dans Île n° 132 de 1420 (Doutrepont), et les n°5 1336 et 2114 de 1467 et 1487 (Barrois).

Grôber, p. 741.

(3) Peignot, p. 57; Barroïs, n° 630; Dehaisnes, p. 870. — Peignot, p. 69; Dehaïisnes, p. 880.

Cf. Inv. 1420; Doutrepont, n° 197.

(4) Peignot, p. 44, 61 et 74: Dehaisnes, p. 857, 880 et 881. Sur le contenu de ces ouvrages : Code, Digeste vieille, Digeste neuve, Infortiat, Somme .1cé ou Somme d'Azon, voir Delachenal, La bibliotheque d’un avocat au XIVe siecle, Inventaire estimatif des livres de Robert Le Coq, Nouv. REVUE HISTORIQUE DE DROIT FRANÇ. ET ÉTRANGER, 1887, p. 531-2; E. Langlois, Mél. arch. ct hist. de l'Ecole française de Rome, 1885, P. 110-114.

(5) Peignot, p. 61 ; Dehaïsnes, p. 880.

(6) Peignot, p. 65; Dehaisnes, p. 880. Si notre hypothèse est exacte, cet ouvrage reparaîtrait dans l’Inv. 1420 : Doutrepont, n° 115. — Inv. 1467 et 1487 : Barrois, n°5 927-1808. — Bruxelles, n° 0475, Van den Ghevn, 1x, n° 1609.

(7) « Roumant de Batailles », Peignot, p. 74; Barrois, n° 660; Dehaïsnes, p. 881. — Inv. 1420 : Doutrepont, n° 04. — Inv. 1487 et 1487 : Barrois, n°$ 953-1982.

Grôber, p. 1067-68 ; G. Paris, Esquisse, p. 205.

(8) Peignot, p. 67; Dehaisnes, p. 880. — Inv. 1420 : Doutrepont, n° 180. — Inv. 1467 et 1487: Barrois, n°5 051-2009. -— Bruxelles, n° 11220-21, Van den Gheyn, Ir, n° 2320.

Grober, p. 1024 (Guillaume de Conches, auteur du Moyal, dogma?) et 983.

qui pourrait être le Beshiaire de Guillaume le Clerc de Normandie (1); un manuscrit contenant le Buisson d'enfance, le Miroir des Etats du Monde et le Peshaire d'amour (partie en rime, partie en prose) (2); le Livre de Beshaire él de Mapemonde et autres (partie en rime, partie en prose ; le Bestiare est de Richard de Fournival) (3); le Livre de Mapemonde et aultres choses (4) ; un autre recueil dénommé le Roumant du bon Layron, de l'Estat du monde et d'aulires choses (5) ; le Gouvernement du monde (6) ; un autre dit Livre d'amours et aussi Purssance d'amours et Natures des Bestes (7) ; deux ouvrages de Médecine (8) ; le Livre des Proverbes et x1x mots (0) ; un traité d’As#ronomie (xo) ; le Livre de Zacarye Albazarye (œuvre de même nature) (11); des livres appelés Esbatemeus (12) ; un « roulle d'Esbatemens » (13) ; une Giomansie

(1) Peignot, p. 66; Dehaisnes, p. 880, Voir ci-dessus p. 203.

(2) Peignot, 2. 68; Barrois, n° 657; Dehaiïisnes, p. 880. — [Inv. 1420 : Doutrepont, n° 164. — Inv. 1467 et 1487 : Barroïis, n°% 1360-2103.

(3) Dehaisnes, p. 880. — [nv. 1420 : Doutrepont, n° 207. — Inv. 1467 et 1487 : Barrois, n9S 1344-1765. Sur le Bestiaire d'amour de K. de F. qu'on y trouve certainement, voir Grober, p. 727; P. Zarifopol, Kyaitischer T'ext der Lieder Richards de Fournival, Halle s. S., 1004, p. 3-4; E. Langlois, Bibl. Ec. Ch., LXV, p. 100-175.

(4) Peignot, p. 72; Dehaisnes, p. 880. — Inv. 1420 : Doutrepont, n° 208. — Inv. 1467 et 1487 : Barrois, nos 784-1766. Le n° 1766 est intitulé : La Mapamonde appelé ymage du monde et autres choses.

(5) Peignot, p. 73; Barrois, n° 657; Dehaïisnes, p. 881. — Inv. 1420 : Doutrepont, n° 195. — [nv. 1467 et 1487 : Barrois, n°$ 903-1941.

(6) Inv. 1405 : « Le livre de l’Espinache, aultrement dit du gouvernement du monde » Peignot, p. 74; Barrois, n° 659 et Dehaisnes, p. 88r ont l’Espeymache. — Inv. 1420 : Doutrepont, n° 183. — [nv. 1467 et 1487 : Barrois, n°8 1593-1844.

(7) Inv, 1405 : Le Livre d'amours (deux exemplaires) Peignot, p.72 et 75; Dehaisnes, p. 880 et 881. — [nv. 1420 : même titre, Doutrepont, n° 206. — Inv. 1467 : Barroïis, n° 1406 « Ung livre... intitulé au doz : Le livre d'Amours et par dedens, C1 premiers livres est appellez puissance d’amours, historié en plusieurs lieux, parlant de Natures des Bestes ». — Inv. 1487 : Barrois: n° 1942, avec le titre de Livre d'amours qui reparaît dans Îles inventaires subséquents.

Cf. Grober. p. 728 et 1078.

(8) Peignot, p. 61 et 63; Dehaisnes, p. 870 et 880. Nous avons trois livres de Médecine en 1420 : voir ci-dessous p. 28r.

(o) Peignot, p. 73; Dehaïisnes, p. 880.

(1x0) Peignot, p. 68 ; Dehaisnes, p. 880.

(1x1) Dehaisnes, p. 880.

(12) Peignot, p. 74 et 75 ; Dehaïsnes, p. 887.

(13) Peignot, p. 76; Dehaisnes, p. 887.

d'Esbatemens (1) ; un Livre pour les Dames (2); et le Teu de la Chapette Martinet de Mahieu le Poriier (3) ; ainsi que deux œuvres de Christine de Pisan qui seront examinées plus loin.

Aux listes de 1404 et 1405, il manque run ou l'autre texte que pourtant l’on s’attendrait à y voir figurer. C’est d’abord le Chevalier errant (prose et vers, 1305) de Thomas 117, marquis de Saluces, un prince plémontais, fils d’une princesse de la maison de Genève, mais dont l'éducation a été toute française. Son chevalier errant, qui est lui-même, erre dans des contrées imaginaires et réelles où il rencontre beaucoup de personnages de la fable et de l’histoire, et où, de plus, il trouve l’occasion de décrire beaucoup de batailles, de joutes, de fêtes et de chasses. IT visite, entre autres, le palais de Dame Fortune qui a convoqué chez elle la plupart des souverains de l’époque même où l’œuvre a vu le jour. Chacun d’eux, en se rendant à l'appel, s'arrête en une « grant champaigne et belle », et là, il s'installe sous une tente avec quelques-uns de ses sujets ou de ses chevaliers. Dans le nombre, nous reconnaissons Philippe le Hardi. Ne semble-t-il pas dès lors que notre duc avait droit à un exemplaire du Chevalier errant ? IT est vrai que le roman n'a jamais eu grande célébrité et qu'il n'a pas dû être « tiré » en de multiples copies (4).

Un autre ouvrage dont l’absence nous surprend aussi, est l’Appayition de Fean de Meun ou le Songe du prieur de Salon par Honoré Bonet, l’auteur de l’Arbre des Batailles (août ou septembre 1308, vers mêlés de prose). Présenté au duc Louis d'Orléans et à sa femme Valentine de Milan, il fut également offert par l'écrivain à Jean de Montaigu et (chose qu’on a longtemps ignorée) à Philippe de Bourgogne. L’'exemplaire donné à notre duc « ou, bien plus probablement, une copie de cet exemplaire appartint quelque temps après à un évêque d'Arras (5). Cet évêque, trouvant sa copie défectueuse, chargea un

(1) Peignot, p. 76; Dehaïisnes, p 881. Sur les traités de Géomancie, voir P. Meyer, Rom. xxXII, p. 93 et 115. |

(2, Peignot, p. 745 ; Barrois, n° 662; Dehaisnes, p. 887.

(3) Peignot, p. 68; Dehaisnes, p. 880. Voir Grober, p. 743-44. — Presque tous les mss. précédents que j'ai pu identifier sont sur parchemin.

(4, Il est toutefois cité dans l’Apphendice de Barrois, n° 2299. On n’en a conservé que deux mss., à Paris et à l'urin. Voir N. Jorga, Thomas 111, marquis de Saluces, Saint-Denis, 1803 (pour Ph. le Hardi, p. 123, 176-177, 188) : Grôber, p. 1084 ; Molinier, n° 3587.

(5) Martin Porée ? Voir ci-dessus p. 196.

scribe de la corriger. Celui-ci, non content de sa tâche, crut la rele- : ver en mettant en vers les passages qui étaient en prose dans l’original, puis il renvoya à l'évêque les deux manuscrits, celui de l'original et celui du remaniement ». De ce remaniement, une transcription nous est parvenue dans un manuscrit qui renferme, en même temps, les Vigiles des Morts et le Las de la guerre de Pierre de Nesson, le Lai de la paix d'Alain Chartier et les Sepé articles de la foi de Jean Chapuis (1).

Les inventaires de 1404 et 1405 ne notent pas non plus la présence d’un Donat avec les Accidents acheté en 1402. Il s’agit ici d’un ouvrage classique très répandu au moyen âge, le De octo partibus orahontis (des huit parties du discours) du grammairien romain Celius Donatus, ainsi que d’un autre traité grammatical (sur les cas, les conjugaisons, etc.) appelé les Accidents et moins commun que le Donat et aussi l’ Abc, les Sept Psaumes, dont nous avons déjà parlé (2). L’on doit remarquer du reste que l'usage n’était pas alors de comprendre, dans les récolements de librairie, des manuscrits de l'espèce (3).

Quelques mots maintenant sur Christine de Pisan et ses relations avec la cour (4). Dans son Livre des fais et bonnes meurs du sage roy Charles v, elle raconte que le 1r janvier 1404, elle remit à Philippe de Bourgogne un sien (nouvel volume » que la « débonnaire humilité du prince receupt très amiablement ». C'était sa Mutation de Fortune (de 1403). « À grant joye, poursuit-elle, me fu dit et rapporté par la bouche de Montbertaut, trésorier dudit seigneur, que il luy plairait que je compillasse un Traictié touchant certaine matière,

(1) Vatican (fonds Christine), Reg. 1683, parch. xve s. Ce ms. est connu par l'analyse de M. E. Langlois, Moss. Rome, p. 208-217, à laquelle j'ai emprunté les détails et la citation qu'on vient de lire. Voir aussi Molinier, n° 3604, et À. Thomas, Rom., xxxII7, p. 540-55, P. de Nesson.

(2) Voir ci-dessus p. 197. Le Donat a été payé vu sols : Kinot, Zn. Arch. Nord, vint, p. 216, où il est également dit : « La grammaire ou plutôt l’'Ars Grammatica d’Aelius [Celius ?] Donatus, très en vogue au moyenâge, généralement suivie des traités : de Barbarismo ; de Solecismo, de Coeteris Vitiis ; de Metaplasmo ; de Tropis, que l'on désigne sous le nom d'A ccidents ». Voir aussi Vallet de Viriville, Hist. de l'instr. publique, p. 140.

(3) Pour des almanachs achetés par Philippe le Hardi, voir Peignot, D. 24-25 ; Prost, lnventaires, n°5 2231, 2642, 265% et 3054.

(4) F, Koch, Leben und Werkhe der Christine de Pizan, Goslar, 1885; Grôber, p. 1091 et suiv.; Molinier, passim ; M, Roy, Œuvres poëtiques.

laquelle entièrement ne me déclairoit, si come sceusse entendre la pure voulenté dudit prince »... Invitée alors à se rendre au Louvre, elle y prit l’ordre ou la commande « de ramener à mémoire les vertus et fais du très sereins prince » (1), soit d'écrire la Ve de Charles v. On sait comment elle avait été amenée à se faire femme de lettres. Veuve à vingt-cinq ans avec sa mère et trois enfants à nourrir (1380), elle s'était trouvée réduite au métier d’authoress à gages et forcée de se mettre en quête de protecteurs généreux et puissants. L'un d'eux fut Philippe le Hardi. Avant son veuvage, elle connaissait la famille du glorieux Mécène, puisque son mari Etienne du Castel avait servi de secrétaire à Charles v et que son père, l’astrologue Thomas de Pisan, avait vu ce même roi faire appel à sa science et à ses bons offices. Mais Christine et les siens n'avaient pas joui longtemps des « delices et mignotement » que valait à ses féaux sujets la haute bienveillance d’un monarque aussi libéral. Charles v était mort en 1380. Ce fut une perte sensible pour la poétesse et elle ne manqua pas de la déplorer dans la biographie qu'’eile eut charge d'élaborer. La mission de confiance dont on l’investissait à la cour, elle la devait, comme nous l'avons noté, à sa Mutation de Fortune, un long poème allégorique et moral où elle passe la revue des changements opérés sur la terre par Fortune et où elle donne, avec quelques indications autobiographiques, un essai d'histoire universelle qui touche même à la vie contemporaine et qui accorde mention à Charles v et à Charles vx (2).

Un autre de ses poèmes n'était certes pas moins désigné pour obtenir accès dans la hbrairie ducale. C'est le Livre du chemin de lougue estude où est descrit ve desbat esmeu au parlement de Raison pour l'élection du prince digne de gouverner le monde. Dédié à Charles vi et au duc de Berry (1403), il constitue, à vrai dire, un panégyrique du premier, car sur la question, débattue au ciel, de savoir à qui revient ici-bas la puissance suprême — à la richesse, à la chevalerie. à la noblesse, à la sagesse — Christine décide de s’en rapporter à l'avis du roi français (3). D’autres œuvres sorties de sa plume ont peut-être reçu

(x) Petitot, v, p. 247 et suiv.

(2) Inv. 1404 : Peignot, p. 49; Dehaisnes, p. 852. — Inv. 1420 : Doutrepont. n° 98. — [nv. 1467 et 1487: Barrois, n°% 007-1799. — Bruxelles, n° 9508. Voir Piaget, Martin Le Fyanc, p.173.

(3) Env. 1404 : Peignot, p. 49; Dehaisnes, p. 852. Nous en avons deux exemplaires en 1420 : Doutrepont, n°% 130 et 13r qui correspondent aux

accueil chez Philippe le Hardi, mais leur inscription au catalogue de la maison ne nous est pas annoncée avant 1420.

S 2. Jean sans Peur.

Ailleurs déjà, nous avons observé que le premier duc de Bourgogne avait laissé des dettes de librairie. En voici une preuve nouvelle dans un compte du 20 février 1406, par lequel il est attribué une somme de 100 écus « à damoiselle Cristine de Pizan, vesve de feu maistre Estienne du Castel .…., pour et en recompensacion de deux livres qu'elle a presentez à mondit sgr [Jean], dont l’un lui fut commandé à faire par feu mgr le duc de Bourgoingne, père de mond. sgr, que Dieu absoille, peu avant que il trespassast, lequel depuis elle a achevé, et l’a eu mond: sgr en son lieu, et l’autre livre mond. sgr a voulu avoir ; lesquelz livres et autres de ses epistres et dictiez mond. sgr a très agréables ; et aussi pour compassion, et en aumosne pour emploier ou mariage d’une sienne povre niepce qu'elle a mariée » (1). D’autres pièces d'archives énoncent des gratifcations accordées par Jean sans Peur, mais elles ne font plus intervenir Philippe le Hardi. Elles disent simplement que la poétesse a touché 50 francs d’or « pour et en recompensacion de pluiseurs livres en parchemin, contenans pluiseurs notables et beaux ensengnemens, qu'elle a donnez et presentez puis peu en ça à ycelli sgr » (17 novembre 1407), — 100 francs « en recompensacion de certains livres lesquelz elle a faiz et donnez à ycelli sr, et pour certaines autres causes et consideracions à ce le mouvans » (17 juin 1408), — et 50 francs « en recompensacion de plusieurs notables livrez qu'elle avoit presenté et donné à mond. sr, sans en avoir eu aucune remuneracion ou don » (3 décembre 1472) (2). À voir ces comptes, leur éditeur se demande de quels volumes il peut être question et 1l répond : « Nous hésitons, pour notre part, à en iden-

Barrois n°5 1574-1826, 1573-1825 des inventaires de 1467 et 1487, ainsi qu'aux n'% 10982 et 10083 de Bruxelles, Van den Gheyn, xt, n°$ 2300 et 23or.

(x) Prost, Archives, p. 346. Voir le même compte dans Peignot, p. 33; Laborde, 1, n° 63; Dehaisnes, Znv. Arch. Nord, 1v, p. 48 ; Koch, p. 41-2.

(2) Prost, Aychives, D. 348.

Pinchart, Aychives, 11, p. 111-112, reproduit un texte d'aprés lequel elle a présenté, le 18 mai 1408, un magnifique volume à Antoine de Boursogne, duc de Brabant et de Limbourg (le frère de Jean sans Peur) et reçut de ce prince une gratification de 2 livres.

278 LA LITTÉRATURE RELIGIÉUSÉ ET DIDACTIQUÉ

tifñer d’autres que La Cité des Dames et Le livre de la Vision Christine (x), en dehors de la Mutahon de Fortune et du Chemin de longue estude qui appartenaient déjà à Philippe le Hardi. Mais les catalogues postérieurs de la librairie des ducs de Bourgogne énumèrent plusieurs autres ouvrages de Christine de Pisan, provenant, en partie au moins, selon toute apparence, de Jean sans Peur. T'els sont : l'Epitre de la déesse Othéa à Hector, les Faits d'armes et de chevalerie, le Livre de Polcie, le Débat de deux amants, le Livre de la Paix, l'Epitre sur le Roman de la Rose, le Livre des trois vertus, etc., conservés encore aujourd’hui à la Bibliothèque de Bruxelles » (2). Pour ce qui regarde les catalogues postérieurs (de 1420, 1467 etc.), nous constaterons en effet qu'ils signalent (sauf le Livre de la Paix) ces diverses productions de Îa studieuse femme de lettres et même de plus les Cent Ballades, le Livre de Prudence, le Dit de la Pastoure et V'Epitre au dieu d'amour. Quant au fonds réuni déjà par Jean sans Peur, il comprend d’abord la Mutation et le Chemin de 1404, ensuite la Créé des Dames, la Vision Christine, le Dit de la Pastoure et un second exemplaire de la Mutation (3).

En dehors de ces œuvres de la poétesse, l'inventaire de 1420 nous révèle diverses « entrées » ou acquisitions nouvelles qui nous paraissent intéressantes. Ce sont : Le Lavre du Chevalier de la Tour-Landry pour l'enseignement de ses filles (1371-72), en un manuscrit qui provient de Jean de Berry (4) ; — le Miroir aux Dames (1324) de Watriquet de Couvin, en un manuscrit qui contient 21 autres pièces du même auteur et que l’on peut considérer comme un choix de ses meilleures

(x) Prost renvoie ici à l'inventaire de 1420, qui, à l’époque où il écrivait, n'était pas encore édité. Voir ces deux volumes ci-dessous, n. 5.

(2) Remarque de Prost, 5bid., p. 340.

(3) Cité des Dames = Doutrepont, n° 109. — Inv. 1467 et 1487 : Barrois, n°$ 1012-1889. — Inv. 1477 : Peignot, p. 90. — Bruxelles, n° 0303, Van den Grheyn, zt, 2303.

Vision — Doutrepont, n° 117. — Inv. 1467 et 1487 : n95 0970-1823. — Bruxelles, n° 10300.

Pasioure = Doutrepont, n° 124. — Inv. 1467 et 1487 : n05 1368-2128.

Ces trois mss. sont sur parchemin, de même que ceux du Chemin et de la Mutation.

(4) Doutrepont, n° 106. — Inv. 1467 et 1487 : Barroïis, n°5 081-1890. — Bruxelles, n° 9542. Voir édit. de Montaiglon, Big. ELZÉvV., 1852, p. xlIv : Grôber, p. 1082; A. Thomas, Rom., xxxtv, p. 283-7: P. Mever, ibid., XXXVI, p. 157; Delisle, Recherches 11, p. 251, n° 170 bis.

compositions (1); — le Trésor amoureux, poème allégorique sur le véritable amour qu’on a, sans raisons suffisantes, attribué à Froissart et qui paraît dater d’entre les années 1578 et 1409 (2) ; — la Panthère d'amour, déjà rencontrée (3) ; — l'immense poème, la vaste encyclopédie pédagogique, en plus de 30000 vers octosyllabiques (et encore n’est-1l pas achevé), des Echecs amoureux, què composa entre 1370 et 1380 un écrivain qui savait quantité de choses et spé cialement le Roman de la Rose (nous croyons en découvrir deux exemplaires dans le dépôt de Dijon) (4) ; — un recueil d'œuvres de Geofïfroi de Charny (Yonne), chevalier, conseiller du roi, porte-oriflamme de France, seigneur de Pierre-Perthuis, recueil aux armes de Jean sans Peur et qui est formé des Demandes pour la joute, les tournois et la guerre, et du Livre de chevalerie en prose, ainsi que du Livre de messire Geoffroi de Charny en vers (5) ; — le célèbre traité de chasse le Ros

(1) Doutrepont, n° 128. — Inv. 1467 et 1487 : Barroiïis, n°5 050-2132 (cité à tort dans l'A phendice, n° 2304). — Paris, Nat., n° 140968. Voir Scheler, Dits de Watriquet de Couvin {Acab. Roy. BELG., 1868), p. xvu-virr. Ce ms. forme forme le fond de cette édition, et il est le seul où l’on rencontre le Dit du Conestable (n° 2) et le Fatras (n0 22). On y trouve, en outre, le Dis de la Nois, De l'Iraigne et du Crapot, Dis de Fortune, Dis des Mahomés, L'arbre royal, La Fontaine d'amour, La Confession Watriquet, Dis de Haute Honneur, Li Enseignemans du jone fil de prince, Dis de Loyauté, Dis de l'Ortie. Li Despis du monde, Dis des quatre Sièges, Dis du Preu Chevalier, Li Mireours as princes, Li Tournois des Dames, Dis du Koi, Dis de la Cygoigne, Ave Maria.

(2) Doutrepont, n° 125. — [nv. 1467 et 1504: Barroïis, n°5 1350-2202. — Bruxelles, n° 11149.

Peut-être un des deux Livres d'Amours de 1405 : voir ci-dessus p. 273.

Le Trésor amoureux a été publié par Scheler, PoËsiEs DE FROISSART, It, p. 52-281 (voir aussi p. 288-305) et attribué à l'illustre chroniqueur par Kervyn de Lettenhove (ÆEfude litéyatre sur le xIVe siecle, Paris. 1857, 1, p. 314-7, édit. de la Chronique de Kroïissart) 1, p. 395-413. Voir aussi l'édit. des Poësies, par Scheler, 111, p. 437-51, et Grôber, p. 1055-6.

(3) Voir ci-dessus p. 16.

(4) Doutrepont, n° 03 (sans correspondant après 1420) et n° 216 quise retrouve : Inv. 1467 et 1487 : Barroïs, n°$ 1571-1677. Voir Grôber, p. 1184 ;: &. Sieper, Les Echecs amoureux (LITTERARHISTORISCHE FORSCHUNGEN, IX, 1808) ; Idem, Lydgate’s Reson and Sensualyte (EARLY ENGLISH TEXT SOCIETY, Extra Series, LxxxIx, 1go1); H. Abert, Die Musihästhetik der Echecs amouyeux (ROMAN. FORSCH., XV, 1903-4, p. 884-025) ; H. HOffier. Les Echecs amouyeux, Untersuchung über die Quellen des zweiten Teils, Munich, 1905.

(5) Doutrepont, n° 135, — Inv. 1467, 1485 et 1487 : Barrois, n°5 1366-1617- 2075. — Bruxelles, n° 11124-6, analysé par M. A. Piaget, Rom., xxvr, p. 394-411 : Le Livre messire Geoffroi de Charny. 11 a publié, bid., une partie de ce poème. Le Livre de chevalerie a eu pour éditeur Kervyn, Froissart, 1, p. 2v1-5, 463-533. Voir aussi Grober, p. 1070.

Modus et la Reine Racio (x) ; — le traité apparemment moins répandu et dont le titre reste énigmatique, l'Ensergnement des Enfants (2) ; — la traduction des Placita philosobhorum de Jean de Procida par Guillaume de Tignonville, chambellan de l’infortuné roi Charles vr, poëte et homme politique mêlé aux affaires de France et de Boursogne, ami d'Eustache Deschamps et de Christine de Pisan (3) ; — un volume qui montre Comment l'on doit se tenir en santé et qui, selon toute vraisemblance, désigne le Régime du corbs, ou cornposition médicale en quatre livres, rédigée en français par un médecin italien originaire de Sienne et nommé Maître Aldebrandin qui a dû vivre à Troyes en Champagne au xirre siècle (4) ; — un manuscrit renfermant le Sidrac et le Lucidaire, manuscrit calligraphié par Guillebert de Metz qui s’y intitule « libraire de Monseigneur le duc Jehan de Bourgoingne » (5); — ainsi que deux exemplaires de la traduction, par Laurent de Premierfait, du De casibus virorum et feminarum

(1) Doutrepont, n° 103. — Inv. 1467 et 1487 : Barroïis, n° 1550-1911. — Paris, Nat., n° 12300. Voir Werth, A/fr. Fagdlehrbücher, p. 383-092; Grober, p. 1032-35.

(2) Doutrepont, n° 211. — Inv. 1467 et 1487 : Barrois, n°5 042-1716. — Inv. 1536 : Michelant, p. 309, Des commencemens des Doctvines d'enffans. À noter que les inv. de 1420 et 1467 portent comme mots de repère du dernier feuillet : Vignay translateur. Cf. P. Mever, Rom., XXV, p. 406-8 ; Grüôbebr, p. 1030 et 1073 ; Sôderhjelm, Mofes, p. 56-57.

(3) Doutrepont, n° 244. — [nv. 1467: Barrois, n° 043. — Inv. 1487: n° 1050 (?). — Bruxelles, n° 11108. |

Grôber, p. 1075 ; Raynaud, Cent Ballades, p. Ixxr-xurr.

(4) Doutrepont, n° 217. — Inv. 1467 et 1487 : Barroïs, n9$ 990-2080 (cité à tort dans l’Aphendice, n° 2264).

. Voir Grôber, p. 1036; Langlois, Mss. Rome, p. 106 et 130; P. Meyer, Bull. Soc. anc. textes franc, XXX, P.39-40 ; À. Thomas, ROM., xXXV, p. 454-56, L'identité du Médecin Aldebrandin de Sienne.

(5) Doutrepont, n° 169. — Inv. 1467 et 1487 : Barroïs, n°%$ 1578-1655. -- La Haye, n° 68. Voir Le Roux de Lincy et Tisserand, Paris et ses historiens, p.125-8; Bradley, Dict, of miniatuy., 11, p.313-5; De Oranje-Nassau-Bockeriÿ en de Oranje-Penningen in de honinklhy he Bibliotheek en in het honinklis k Penning-Kabinet te *s Gravenhage, Haarlem, 1808, p. 16. art. 41 ; Grôber, p. 1026 (Lucidaire) et p. 1030 (Sidrac).

Il y a, dans l'inventaire de 1420, un Sidyac isolé qui doit reproduire celui de 1405 (voir ci-dessus p. 272) : c'est le n° 127 qui reparaît en 1467 et 1487 (Barrois, n° 1556-2137), et qui se retrouve à Bruxelles, n° 11113; voir F. Frocheur, Notice suy un ms. du xrrrt siecle, intitulé : Sydrac le grand philosophe, ou la Fontaine de toutes sciences, conservé à la Bibliothèque de Bour- Loge, N° IIII3, MESSAGER, X, 1842, D. 79-86.

illustrium de Boccace (Cas ou Fortunes des Nobles Hommes et Femmes) (x).

Le même récolement de 1420 accuse la présence de deux ouvrages respectivement intitulés Demandes à Dames et Pour liver en esbaïement qui très probablement représentent des volumes de 1405 (2). Il cite également trois Roman de la Rose dont un ou deux sont des nouveautés, ainsi que le Codicille Maistre Fehan de Meun, contenant son Crranda Testament et le Petit qui semble aussi apparaître alors pour la premiére fois (3). Dans cet inventaire de 1420, nous remarquons encore un Livre de Médecine, un traité de Géométrie, un Bestaire, ainsi que la Cosmographie de Ptolémée qui doivent être pareillement des acquisitions du rêgne de Jean sans Peur (4). Enfin, tandis que ce prince n'avait hérité que deux ouvrages d’Aséronomie (5), 1l en a laissé trois

(1) Le premier — Doutrepont, n° 82 {signalé en 1420 comme étant prêté à Marguerite de Bavière). -— [nv. 1424 : Peignot, p. 82 ; Barroïis, n° 673. — Inv. 1467 et 1487 : Barroïs, n°5 880-1648. — Paris, Ars., n° 5103 ; voir Hauvette, De Laurentio, p. 55-6 et 58-90 : il renferme la seconde rédaction de cette traduction exécutée pour Jean de Berry et il contient (avec le n° 226 de Paris, Nat.) la meilleure leçon ; de plus, ce serait un autographe ou une transcription soignée d’un autographe. Sur ce ms., qui est orné de 150 belles miniatures, consulter le Catalogue de P Arsenal, V, p. 116-7, VIII, p. 126, ainsi que De Champeaux et Gauchery, Travaux d'art pour Fean de Fyance, p. 156.

Le second — Doutrepont, n° 168. — Inv. 1467: Barrois, n° 855.

(2) Doutrepont, n° 219, Demandes a Dames. — Inv. 1467 : Barrois, n° 1342, « C'est le livre du Feu des Dames, escript en rime ». — Inv. 1487, n° 2078.

Doutrepont, n° 230, Pour liver en esbatement. — Inv. 1467: Barroïs, n° 1370, C’est ung livre pour jouer les dames. > Voir pour les volumes de 1405 ci-dessus p. 273-74. Cf. Delisle, Recherches, 1, p. AI.

(3) Roman de la Rose : 1) Doutrepont, n° 133. — Inv. 1467 et 1487 : Barrois, n°5 1324-1960. — Bruxelles, n° 4782 ; 11) Doutrepont, n° 139. — Inv. 1467 et 1487 : Barrois, n° 1322-1961. — Bruxelles, n° 11019 ; 11) Doutrepont, n° 18r. — Inv. 1467 et 1487 : Barroïs, n°% 1325-1959. — Bruxelles, n° 0576.

Voir ci-dessus, p. 272, un Roman de la Rose signalé en 1404 ct un autre en 1405 : Sont-ce deux mss. différents ?

Codicille, etc. : Doutrepont, n° 143. — Inv. 1468 et 1487 : Barrois, n°s 1599-2119.

(4) Il y a deux livres de Médecine en 1405 : voir ci-dessus p. 273. Nous en trouvons trois en 1420 : Doutrepont, n°5 113 (— [nv. 1467 et 1504 : Barrois, n°% 1561-2204), 155 (= Inv. 1467 : Barroiïis. n° 1567) et 176.

Géométrie : Doutrepont, n° 198.

Bestiaire : Doutrepont, n° 167. — Inv. 1467 : Barrois, n° 1340. escript en rime et partie en prose.

Cosmographia Tholomei : Doutrepont, n° 190.

(5) Voir ci-dessus p. 273.

à son fils Philippe le Bon : autrement dit, en 1420 se présentent un premier volume d'Aséronomie intitulé QOuadrupti Tholome (x) [trois parties : Quadruparti Tholome ou version française d’après la traduction de l’espagnol en latin qui est due à Gilles de Thiebalde, avec les gloses de Ali Ben Rudien, — Chi ensivént 44 capitle prins hors du Centiloge T'holome, — C'hest li livres de Ypocras] (2), un second désigné Haly qui est des Livres de astrologie (3), et un troisième qui est le Traité des Divinations de Nicole Oresme (dans un manuscrit où il fait suite à un fragment du Miroir aux dames de Durand de Champagne) (4).

Tous les manuscrits précités de Jean sans Peur sont indiqués comme des vélins, sauf la Géométrie qui est en papier et sauf peutêtre aussi le Haly et la Cosmographie sur la confection desquels les inventaires ne disent rien. De ces vélins, le Trésor amoureux, le recueil de Charny et le Sidrac-Lucidaire sont d’une facture à pouvoir obtenir une mention particulière.

Nicole Oresme, dans ses Divinations, combat l’astrologie judiciaire dont la vogue fut si considérable au moyen âge. À cette vogue, Charles v n’est pas étranger (5) : c’est lui qui a fait traduire le Ouadripertitum et le Centilogium (Quadripertit et Centiloge) de Ptolémée, deux textes dont la présence vient d'être signalée à la cour de Bourgogne. Mais peut-être a-t-11 eu moins de confiance qu’on ne le prétend dans les astrologues. En tout cas, son écrivain Oresme a tenté de les réfuter et même il avait d'abord écrit un Contra judiciarios astronomos dans le dessein de détourner les rois des sottes croyances de l'espèce, ouvrage qu’il utilisa pour ses Divinations. Mais il n’obtient pas gain de cause, et lorsqu'il mourut, l'astrologie judiciaire était aussi florissante que jamais. De même en allait-1l pour la sorcellerie, la magie et les diverses pratiques superstitieuses qui déshonoraient l’époque, et que le bon Nicole Oresme avait combattues. C’est ce

(1) Doutrepont, n° 136. — Inv. 1467 et 1487 : Barrois, n95 1587-1928. — Bruxelles, n° 1049%-00.

(2) Ce texte d'Ypocras a pour incipit : « Ypocras, qui fu tres saiges et li plus espres de tous les medechins dit ensi : Quiconques est medechins et sine set nient d’astronomie, nus hom malades ne se doit mettre en sa Main }.

(3) Doutrepont, n° 237.

(4) Voir ci-dessus p. 204.

(5) C. Jourdain, Nicolas Oresme et les astrologues .de la cour de Charles v, REVUE DES QUESTIONS HISTORIQUES, XVIII (1873), p. 136-50.

qu'atteste, entre autres, le fameux Discours sur le Tyrannicide de Jean Petit, composé aux fins de défendre Jean sans Peur, accusé du meurtre de Louis d'Orléans.

Voici maintenant devant nous la production capitale de la littérature didactique sous le rêgne du fougueux duc (1). Elle est aussi le grand titre littéraire de son auteur, car Jean Petit (né vers 1360 dans le diocèse de Rouen, mort en 1411 à Hesdin) docteur en théologie (mais non cordelier, ainsi que l’on a ditsouvent), poëte et prédicateur réputé en son temps, conseiller et maître aux requêtes de Jean sans Peur, n'est devenu un personnage historique que grâce à cette harangue qu'il prononça le jeudi 8 mars 1408, à l'hôtel de Saint- Paul à Paris, devant une assemblée où étaient représentés la noblesse, l’armée et le clergé. Rien de plus bourguignon que le factum de notre discoureur. Aussi lui doit-on une analyse quelque peu détaillée (2). Or donc, maître Jean commence par énumérer toutes les « obligacions » que le duc de Bourgogne a de « servir, aymer, obéir et porter révérence, honneur et obéissance (au roi de France), de le défendre contre tous ses ennemis, et non seulement défendre, mais de le venger et en prendre vengence ». Pensez, dit1l, que c'est son «proisme, parent, vassal, subject, baron, conte, per,ducper,doien des pers, et les deux mariages » (Mariage de Marguerite de Boursogne et du dauphin Louis de Guyenne — Promesse de mariage entre le futur Philippe le Bon et Michelle de France). Vous aurez ainsi douze obligations. Joignez-y la recommandation suprême qui lui fut adressée par Philippe le Hardi, à son lit de mort, pour le prier de veiller sur le monarque français. Aussi ce dernier ne peut en vouloir à Jean de Bourgogne « à cause du fait advenu en la personne du feu duc d'Orléans derrenier trespassé, lequel fait a esté perpétré pour le très grant bien de la personne du Roy, de ses enfans et de tout le royaume, comme il sera cy-après monstré et déclairé tant et si avant qu'il devra bien suffñre ». Mais peut-être va-t-on se demander pourquoi Jean Petit a entrepris la justification

(1) Kervyn, Yean sans Peur et l'apologie du tyrannicide, Buzz. AcaDn. Roy. BELG., 2° s., x1, 1861 ; Douëêt d’Arcq, Document inédit sur l'assassinat de Louis,

duc d'Orléans, ANN.-BuLz. Soc. HisT. FR., 1864, p. 6-26; Grôber, p. 1069 ; Molinier, n°: 3653, 3723.

(2) D’après le texte de Monstrelet, Douët d’'Arcq 1, p. 177-242. Voir ibid.,

p. 171-74, et La Baire, Mémoires, 11, D. 102, pour des défenses de Jean sans Peur qui ont précédé celle du 8 mars 1408.

284 LA LITTÉRATURE RÉLIGIEUSE ET DIDACTIQUÉ

du duc bourguignon. L’on s’attendrait, après cet exorde retors et cauteleux, à le voir chercher dans son sac à malices et à perfdies quelques bonnes petites raisons suffisamment sophistiquées et plausibles pour excuser sa conduite. Mais non ! il n’en fait rien et même il avoue simplement qu'il n’a pu se soustraire à la tâche, car, dit-il, mon prince m'en a chargé « par commandement si exprès, que je ne l'ay osé escondire, pour deux causes cy-après déclairées. La première si est que je suis obligié à le servir par serement à lui fait, il y a trois ans passez. La seconde, que lui, regardant que j'estoie petitement bénéficié, m'a donné chascun an bonne et grande pension pour me aider à tenir aux escoles, de laquelle pension jay trouvé une grant partie de mes despens, et trouveray encores, s'il lui plaist de sa grace ». [Il fut, en réalité, largement récompensé de ses peines]. Mais à défaut d’autres précautions oratoires, il prendra celles qui sont de mise en pareille circonstance, c’est-à-dire qu'il confesse son inhabileté, se recommande à Dieu, à la Vierge et à saint Jean l'Evangéliste, « le maistre et prince des théologiens », sollicite la bienveillance de son auditoire et par avance écarte le reproche d’injure à l'égard de qui que ce soit.

Là-dessus, le vrai discours arrive, discours dont la majeure partie renferme quatre points : 1° la convoitise est la source de tous les maux ; 20 elle fait des apostats ; 30 elle fait des « traistres et desloyaulx à leurs roys, princes et souverains seigneurs » ; 40 diverses vérités pour mieux fonder la justification. À cette majeure, s’accolera une mineure « pour parfaire ladicte justification ». Premier point : avec saint Jean, l'orateur sous-distingue la convoitise en trois, et cela pour bien établir qu'elle est la racine de tous les maux. Puis, il entre dans «ia matière du second article », en déclarant qu'il n'est pas de plus grand crime que le crime de lèse-majesté, lequel est à deux degrés : crime de majesté divine et humaine. A leur tour, ces deux genres de crime sont sous-distingués ou subdivisés. N°y insistons pas et allons immédiatement aux exemples et autorités du second article annoncé : la convoitise a fait des apostats. Pour le prouver, Jean Petit raconte l’histoire de Julien l’apostat, de Sergius le moine, (« lequel estoit chrestien, homme d'église et de religion, qui par convoitise se mist en la compaignie de Mahommet ») et de Zambri, prince et duc de Siméon, une des douze tribus d'Israël, que la concupiscence rendit idolâtre. Quant au troisième article, celui

des traîtres envers leurs seigneurs, il le développe par trois exemples : Lucifer, Absalon et Athalie.

Avec le quatrième article, il est en plein dans le corps du sujet. Cet article comprendra, dit-il, huit vérités principales, suivies de « huit [en réalité : neuf] autres conclusions par manière de correlaire ». Et, adoptant la forme la plus argumentante qui soit, 1l démontre que celui qui conspire contre son roi mérite la mortet la damnation éternelle. Le crime est d'autant plus grand qu'il est conçu par un personnage de haute situation. Par conséquent, «il est licite à chascun subject, sans quelque mandement, selon les lois morales, naturèles et divines, de occire ou faire occire traistre desloial ou tirant, et non point tant seulement licite, mais honnorable et méritoire, mesmement quant il est de si grant puissance que justice n'y peut estre faicte bonnement par le souverain ». Et cette dernière vérité est confirmée par douze raisons : de trois philosophes moraux, de trois autorités de l’Église, de trois lois civiles et impériales, et de trois exemples de la Sainte Ecriture.

Tandis qu’il énonce ces raisons, maître Jean rencontre l’objection : Mais commettre un homicide, c’est transgrésser les lois ! Et il réplique : Les lois sont faites pour « l’onneur, bien et conservacion du prince ». Ce que l’orateur dit aussi, c’est qu’ «il est plus méritoire, honnorable et licite que icellui tirant soit occis par l’un des parens du Roy » que par un autre. Alors même, l'assassinat « par aguetz, espiemens et cautelle» est permis. Bien plus, ce serait un crime de ne pas en commettre un sur un homme qui s'est livré à des pratiques de sorcellerie et d'envoûtement.

De ces huit vérités, Jean Petit déduit neuf corollaires qui résument toutes les accusations portées contre Louis d'Orléans, mais sans le désigner nominalement. Toutefois, l'auditeur, qui est au courant des événements, n’a pas de peine à compléter, dans son esprit, les indications fournies par le harangueur. Du reste, la mineure ou seconde partie du discours est bientôt là qui apporte l'application de tous ces beaux raisonnements. Elle établit que le duc d'Orléans, voulant obtenir la couronne pour lui et sa race, a commis le crime de lèse-majesté divine et humaine à tous les degrés qui ont été exposés dans la majeure. D'abord, il a attenté à la vie de son souverain « par maléfices, sortilèges et supersticion ». Preuves : les sortilèges pratiqués par un moine pour envoûter le roi. [C’est ce

que nous savons déjà par la Geste de Bourgogne], Le malheureux roi en a eu deux maladies fort graves. À noter que Louis d'Orléans agissait de connivence avec son beau-père, Galéas Visconti, qui rêvait le trône de France pour sa fille Valentine et qui avait à son service ce génie du mal, cette Âme damnée qu’on nomme Philippe de Mézières (1). En second lieu, le même prince d'Orléans fut criminel « par poisons, venins, intoxications ». Preuves : Le roi et le, duc se trouvaient chez la reine Blanche (2), au château de Neauñle. Elle leur offrit à dîner, mais, sous prétexte qu'il devait aller au bois, Louis s'échappa. En passant par la cuisine, il jeta une poudre blanche dans un plat préparé pour le roi. La reine, soupçonnant le méfait, pria Charles vi de ne pas y toucher, et l’aumônier, pour y avoir mis les mains, « chey pasmé » et mourut. Troisième incident : le bal où le souverain faillit périr dans les flammes. Ici, Louis commettait le crime de lése-majesté « par occire ou faire occire par armes, eau, feu ou autres violentes injections ». |

Il existe aussi deux autres manières d’être criminel : c’est de s'allier aux ennemis du roi et du royaume, et c’est d’offenser le monarque et sa femme. Or, le seigneur d'Orléans s’est uni à Henri de Lancastre, et 1l a tenté, mais vainement, de brouiller le ménage de Charles vi. Des accusations différentes encore pèsent sur lui : il a voulu faire manger au dauphin une pomme cmpoisonnée; il a essayé de perdre le roi et sa famille dans l’esprit du pape ; il a causé maints torts au peuple. Ainsi (et de plus par des arguments que nous omettons) est démontrée, à tous les degrés, de toutes les manières et espèces possibles, la culpabilité de Louis d'Orléans. Et si l’orateur y tenait, 1l pourrait allonger la liste de ses crimes, mais il les garde en réserve, pour « quant mestier scra ». Conclusion : Non seulement, Jean de Bourgogne n'encourt aucun blâme, mais il a droit à l'approbation du roi et il mérite une triple récompense, « c’est assavoir, en amour, en honneur eten richesses ». L’oraison terminée, maître Petit « requist audit duc de Bourgongne qu'il le voulsist advoer. Lequel duc lui accorda... Et après dist icellui proposant que icellui duc de Bourgogne retenoit et réservoit encores aucunes autres choses plus grandes à dire au Roy quant lieu et temps seroit ».

On sort stupéfait, ahuri, de la lecture de ce document et de ces

(x) Voir ci-dessus p. 240.

(2) Voir ci-dessus p. 194.

raisonnements d’un autre âge. Fallait-1l donc que Jean sans Peur répandit la terreur et l’effroi autour de lui pour que, du sein de cette assemblée, nese soit pas levée une main courageuse qui aurait fermé la bouche à son harangeur? On se sent presque autant d’indignation contre le ton de fausse bonhomie ou d’apparente naïveté qu'il se donne que contre le fond de sa tortueuse et pédantesque élucubration. Et remarquez que c’est bien plus un réquisitoire, un acte d'accusation qu'une défense. On comprendrait qu'embarrassé, :il noie sa pensée sous les textes bibliques et profanes, qu'il l'enveloppe de nuages et de brouillards savamment disposés auteur d’elle. Mais non | l'avocat de l’assassin se fait ministère public et, tout simplement, 1l accuse.

Le parti d'Orléans répondit par la voix d’un religieux bénédictin, Thomas, abbé de Cérisy, lequel, s'inspirant d’une ballade de Christine de Pisan sur la mort de Philippe le Hardi (1), appliqua au duc Louis les lamentations exprimées par la poétesse (2). Cette imitaton fut renouvelée, et elle le fut par Jean Petit, lequel a repris trois fois la plume et présenté la même justification sous trois formes nouvelles (Lille, du 18 au 27 octobre 1408). L'une de ces formes est conservée dans un manuscrit que mentionne l'inventaire rédigé en

(1x) Voir ch. vi, S$ 2.

(2) Cette réponse est dans Monstrelet également, 1, p. 260-347.

(3) C'est M. A. Coville (Sur une ballade de Christine de Pisan, ENTRE CAMARADES, p.p. la Société des Anciens Elèves de la Faculté des lettres de l'Université de Paris, Alcan, 1901, D. 181-104) qui a découvert que l’abbé de Cérisy et Jean Petit, dans sa réplique, avaient développé le thème d'une ballade de Ch. de Pisan (n° xzxx du t. 1 des Œuvres poétiques, p.p. M. Roy). Cette réplique se lit, d’après lui, dans le n° ro410o de Bruxelles (ms., dit-il, tout à fait contemporain et qui pourrait bien être la mise au net présentée par J. Petit au duc de Bourgogne) et dans le n° 5060 de la Nationale de Paris, copie notablement postérieure. Il ajoute que, la seconde justification n'ayant pas plu, Jean Petit en refit certaines parties, et que le brouillon d’un premier essai paraît se rencontrer aux Archives de la Côte d’or, B. 10614, cote 125 bis. Il annonce la publication du travail refait par Petit, mais j'ignore s’il l’a donnée.

Je constate que le n° 1ro410 de Bruxelles a figuré dans l'inventaire de 1467 : Barroïis, n° 1488. C’est un parchemin, grand in-80. Mais est-il de l’époque de Jean sans Peur, comme l'indique M. Coville ?

Qu’y avait-il dans Barrois, n° 1486, Ycy sont plusieurs choses amassées des divisions, etc. (papier)? Je remarque que l'incipit du second feuillet Ef yecongnoist et vecongnoistra est dans Monstrelet, p. 180 (Discours de J. Petit).

Quant au premier discours, au discours prononcé à l'assemblée de Paris, il en fut tiré plusieurs exemplaires, car en vertu d’un mandement de Jean sans Peur, du 27 juillet r408, l’orateur a reçu 36 livres tournois « pour le payement de quatre coppies du propos qu'il a naguiere fait pour led. ser en l’hostel du roy à Paris, à Saint-Pol, lesquelles coppies sont faittes par manière de livres, chacun contenant six cahiers de petit volume en parchemin, escripts de forme, historiés et enluminés d’or et d’asur, et couverts de cuir emprainct, c'est assavoir l’un pour mond. sgr, l’autre pour madame la duchesse, le tiers pour mons. de Brabant [ Antoine, frère de Jean sans Peur] etle quart pour mons.de Charroloiïs [plus tard Philippe le Bon] » (1).

D'autre part, on sait que « Guillaume de la Charité, escripvain, faict par ordonnance de maistre Jehan Petit, conseiller du duc, certaines escriptures touchant le propos fait par icelui maistre Jehan Petit, pour la justification du cas advenu en la personne de feu le duc d'Orléans, et aultres escriptures touchant ceste matière ». Par ordonnance datée de Paris, le 10 mai 1409 (2). Resterait à déterminer si ces « escriptures » se rapportent au premier discours ou bien à l’une de ses refontes. Une question du même genre se pose relativement à une gratification de 12 livres, 10 sols, qui fut accordée en 1438 à Me Simon de Loz, confesseur de la duchesse de Bourgogne, « pour avoir fait coppier en parchemin la proposicion de maistre Jehan Petit, qui contient grant escripture » (3).

La première harangue de « maistre Jehan Petit » nous est arrivée dans un beau manuscrit de Vienne qui semble dater de l’époque même. On y aperçoit une vignette représentant une tente semée de fleurs de lis d’or, dont l’une est surmontée d'une couronne. Devant cette tente est un lion qui, de la patte droite, blesse un loup arrachant, de la patte gauche, cette couronne. Au-dessous de la vignette se lisent quatre vers :

(x) Prost, Archives, p.350-51. Voir aussi Petit, [finéraives, p.587, et Munier- Jolain, Une plaidoirie au xve siècle. La défense de Fean sans Peur par le moine can Petit, REVUE BLEUE, 1894, 1, p. 269-75. À remarquer que le Discours a été mis en vente : Ellies Dupin, Gersoni opera, Anvers, 1706, V, p. 322.

(2) Peignot, p. 34. |

(3) De La Fons-Mélicocq, Dons et courtoisies, p. 221.

Par force le leu rompt et tire

Avec ses dents et gris la couronne Et le lion par très grant ire

De sa pate grant coup lui donne (1).

Tandis qu'elle avait Îes honneurs plusieurs fois répétés de la mise par écrit, l’éhontée Fushficahion devenait une des sources de la poésie et de l’historiographie bourguignonne. Elle pénétrait, mais résumée, dans la Geste des ducs, le Pasloralet et le Livre des trahisons, trois productions essentielles de: notre littérature ; de plus, Monstrelet, mémorialiste dévoué à la dynastie de Valois, l'insérait tout entière dans sa Chronique, mais cependant il y accueillait aussi la réplique des Orléanais.

En dépit du cynisme affiché par le harangueur de l'hôtel Saint- Paul, Jean sans Peur avait essayé de se disculper. Loin d'accepter la responsabilité de son crime, il avait d’abord prétendu qu'il s'était laissé suggestionner par le diable (2). Il méritait bien qu'un auteur, qui se dit «son humble et dévot subject et serviteur », lui dédiât un traité exposant dans quelle mesure « le diable peut savoir la disposition et ordonnance et le gouvernement des royalmes des seigneurs temporels, conspirations et traysons, quar de telles choses souvent il se mesle ». C’est le Traité contre les devineurs (1411) qui, pas plus que la Yustification, n'appartient à l'inventaire de 1420 et qui n’est catalogué qu’en 1467 (3). L'auteur ne conseille pourtant pas de commercer avec l'esprit malin. Faisant une étude sur l’intervention

(x) Décrit dans les Nouv. Mém. Acad. Tmp. et Roy., 1788, p. 210-711. C’est sans doute le ms. signalé par Gachard, Buzz. Comm. Roy. Hisr. BELG., 3e s., v, p. 256-7 (Vienne n° 2657, Hohend. 37) : «le ms., dit-il, le plus ancien que j'ai vu de cette justification ». Il faut peut-être le rapprocher du n° 12881 de Bruxelles, copie moderne du texte de Petit. A noter que Bruxelles possède encore le même texte dans son n° 4373-6, f. 153-189 v. xve siècle.

(2) Sur les « fréquentations » qu'on prête à Jean sans Peur et sur les pamphlets dirigés contre lui, voir P. Durrieu, Yean sans Peur, duc de Bourgogne, lieutenant et procureur général du diable es parties d'Occident, ANN.- Buzz. Soc. Hisr. FR., 1887, p. 193-224.

(3) Barroiïs, n°5 1217-2098. — Bruxelles, n° 11216, parch. Voir ci-dessus p. 180, des frais de reliure payés en juillet 1468 pour un Tyaûté contre les devineurs. À consulter sur l'ouvrage dont je parle : Reïffenberg, Archives philologiques ét historiques, 1V, p. 237, VI, p. 432 ; Kervyn, Chastellain, 1, p. 18, n. 2. M. Jadin m'a procuré quelques renseignements sur la date et l’objet du ms. bruxellois. |

du diable dans les pratiques de sorcellerie et de divination, intervention mise en lumière par l’Ecriture Sainte et les Docteurs de l'Eglise, 1] écrit même : « Prince, éloignez-vous de ces pratiques ». En le lisant, on songe inévitablement à Nicole Oresme, quoique cependant ia structure du. Traité des Divinations soit toute différente de celle du Traité contre les devineurs. Mais de partet d'autre, les mêmes idées se manifestent.

Le Traité contre les devineurs est, disons-nous, inconnu à l'inventaire de 1420. Cet inventaire a pourtant été dressé avec soin. Il décrit exactement les volumes que possède Jean sans Peur et même il note certaines lectures faites par sa femme. Déjà nous y avons elevé les indications de l’espèce qui portaient sur des livres pieux. En voici deux autres qui sont relatives à des ouvrages didactiques confiés, lors du recensement de Dijon, à Marguerite de Bavière : les Propriétés des choses de Barthélemi l'Anglais (traduction de Corbechon) et les Cas des Nobles Hommes et Femmes de Boccace (L. de Premierfait) (1). Ce même recensement est terminé par quelques lignes qui ont aussi leur intérêt : « Memoire que on a touvée une cédule de feu maistre Geffroy Malpoinre, phisicien de feu Monseigneur le duc Jehan cui Dieu pardoint, signée de son saing manuel, par laquelle il confesse avoir receu de Philippe Jossequin [garde des joyaux] le Livre des Eschez amoureux moralisé, donnée le x1e jour de mars mil cccc et treize. — Item, on dit que ledit maistre Geftroy doit avoir tous les livres d'un cours de droit civil, que feu mondit seigneur lui presta et fist baillier » (2).

S 3. Philippe le Bon.

sous son règne, le genre didactique prospère plus que jamais à la cour, et nous l’y voyons représenté par des « entrées » nombreuses et diverses. La matière qui s'offre à nous est donc ample et complexe. Traitons-la de façon méthodique et ne craignons pas, pour être clair, de la diviser en plusieurs groupes.

Distinguons d'abord un premier groupe d'œuvres ou d’acquisitions qui ne sont que des doubles ou des répétitions de textes que la

(1) Voir ci-dessus p. 270.

(2) Sur Malpoinre ct Jossequin, voir Laborde, 1, n°5 136, 200, 234, 235, 346, 347; 406-408 etC., 11, n° 4330 ; sur les livres, voir ci-dessus p. 272 et 270.

famille possédait dès avant l’avènement de Philippe le Bon : Les Cleres et Nobles Femmes (x) ; — les Nobles Hommes et Femmes (deux exemplaires) de Boccace (2), (de ce dernier ouvrage, l’on cite une copie ayant appartenu à Charles 1, comte de Nevers et de Réthel, et une autre du grand bâtard Antoine) (3) ; — le Laure du Chevalier de la Tour-Landry pour l'enseignement de ses filles (deux exemplaires) (4) ; — le Roman de la Rose (deux) (5); —le eu des échecs moralisés de Jacques de Cessoles, traduit par Jean de Vignai (6); — le De proprietatibus rerum de Barthélemi l'Anglais, en latin (deux), et en français par Corbechon (un) (7) ; — le Lucidaire(8) ; — le Bestaire d'amour de Richard de Fournival (0) ; — les Placita philosophorum de Jean de Procida, mis en français par Guillaume de Tignonville (trois) (10) ; — le Srdrac (deux) (x x) ; — l’7 nformation des Rois et des Princes de saint Thomas d'Aquin en latin (deux) et en français (un) (12) ; — les Enseignements ou ordonnances pour ung seigneur qui a guerres. de Th. Paléologue, mis en français par Jean de Vignai (13) ; — le Modus et Racio en trois exemplaires, dont l’un doit avoir été transcrit par Jean

(rx) Barroiïs, n°%5 873-1672. — Bruxelles, n° 9500, parch. Extrait de la trésorerie des chartes du Hainaut en 1435, voir ci- bits p. 18

(2) Barroiïis, n°5 88r et 883, parch.

(3) Charles = Paris, Nat., n° 507, parch. Sur ce personnagé, voir cidessus p. 56. | | | -

Bâtard — Arsenal, n° 5192, parch. : Boïnet, À. de Bourgogne, p. 257.

(4) Barrois, n° 001 (parch.) et n° 092 (papier).

(5) Barroïs, n° 1327 et n° 1323-1958, parch.

(6) Voir ci-dessus p. 231, n. 4. Pour la traduction de Jacques de Cessoles par Jean Ferron, voir ci-dessous p. 208.

(7) Latin : Barroïis, n° 774 et n°5 1038- “1998, parch. — Français : Barroiïs, n°$ 1527-1724, parch.

(8) Voir les deux exemplaires mentionnés ci-dessus p. 134 et 220.

() Voir Bruxelles n° 10304-414 analysé ci-dessus p. 205.

(ro) Voir le ms. précédent et de: plus : 11) Barroiïis, n°5 941-2007. — Bruxelles, n° 10812; 111) Barrois, n°5 073-1884. — Bruxelles, n° 0545 ; les deux derniers sur parchemin.

(11) Barroïs, n° 1575. — Bruxelles, n° 11110 ; et Barrois, n° 1577. — Pour l'achat fait à G. de Metz, voir ri-dessus p. 208.

(12) Latin : 1) Barroïs, n°5 1023-2060. — Bruxelles, n° 4420 ; 1) Barrois, n°S 1041 (?}-2061. — Bruxelles, n° 10826, Van den Gheyn, x1, n° 1507, où l'on trouve, en outre, Ciprianus in libro de duodecim abusionibus seculi, court extrait. Tous deux sur parchemin.

Français : Barroïis, n° 928-1801. — Bruxelles, n° 9468, parch. :

(131 Barroiïis, n°5 978-1798. — Bruxelles, n° 9467, parch. — N'’aurait-on pas le même texte dans Barrois, n°5 1016-2174, papier ? |

de Lozières (1); — l'Arbre des Batailles d'Honoré Bonet, en deux exemplaires, dont l’un, très beau, a été grossé en 1456 par David Aubert, sur l’ordre de Philippe le Bon (2) ; — Onze Dits de Wätriquet de Couvin, sous le titre de Paraboles de vérité (3) ; — et divers traités de Géométrie et de Médecine (4).

Un second groupe peut être constitué au moyen des œuvres de Christine de Pisan.Philippe le Bon avait hérité,notamment, la Vas1ou, la Cité des Dames et le Chemin de longue étude. Après 1420, il les aura en double (5) et, de la même poétesse, il possédera ces autres écrits : les Cent Ballades (6) ; les Ebpitres sur le Roman de la Rose (7); l'Epitre d'Othéa la déesse à Hector de ‘1 roie(quatre) (8); l'Epitre au dieu d'amour (9) ; le Débat des deux amants (xo) ; le Trésor de la Cite des Dames ou Livre des

(1x) 1) Barrois, n°% 1555-1013 qui contient aussi le Doctyinal Sauvage : 11, Barrois, n° 1557 ; x) Barrois, n° 1558-i012. — Bruxelles, n° 10218-r0. Tous trois sur parchemin. Pour J. de Lozières, voir ci-dessus p. 20.

(2) 1) Barrois, n° 946, parch.; 11) Barrois, n°5 059-1676. — Bruxelles n° 9070, parch., exemplaire de D. Aubert, d’après lequel a été faite l'édition de M. E. Nys, L’Arbre des Batailles d'Honoré Bonet, Bruxelles, 1883. Voir aussi Frocheur, Bull. Acad. Roy. Bele., x11, 1, p. 281 et L. Maeterlinck, Le genre satirique dans la feinture flamande, 2° éd., Bruxelles, 1907, pl. 1x, fig. 147.

(3) Barroiïs, n°5 706-2106. — Bruxelles, n° 11225-7 : voir Scheler, Watriquel, D. XIX-XXL.

(4) Pour ce qui regarde ces traités, il n’est pas possible d'entrer ici dans les détails sur les identifications de manuscrits.

(5) Vision : Barroïs, n° 1461. — Bruxelles, n° 101490, papier. Pour la Cité et le Chemin, voir la note suivante.

(6) Barrois, n° 940-1665, parch., contenant le Lave des Cent Ballades et plusieurs lais, l'Epitre d'Othéa, la Cité des Dames, le Chemin de longue étude. Pour les mots de repère du second feuillet, voir Roy, Œuvres poët., I, p. 6, VeIS 10.

(7) Voir ci-dessous p. 301, le ms. de G. de Metz.

(8) Il y a un exemplaire dans le ms.de G. de Metz, voir ci-dessous p.30r. Les autres sont : r) Barroïis, n°% 932 (où il est dit que Messire Joffroÿ l’a donné à Monseigneur) — 1819. — Bruxelles, n° 11102, papier (daté de 1447) ; 11) Barrois, n° 934, parch., non parfait (voir n° 1604) ; 1) Barrois, n° 935, parch. Le n° 1817 de l'inventaire de 1487 représente Barrois n° 034 OU 935.

(9) Barroïis, n° 1402, parch. Voir Roy, Œuuvves poët.. 11, p. x.

(10) Barrois, n°$ 1353-1052. — Bruxelles, n° 11034, parch. Doit provenir de Charles d'Albret, comte de Dreux, connétable de France, mort en 1415.

trois vertus, ouvrage dédié à la duchesse de Guyenne, femme du dauphin Louis (x); le Livre des faits d'armes et de chevalerie (deux) (2) ; le Corps de politie (deux) (3) ; le Livre de prudence et de l'enseignement de bien vivre (4) ; et le Lat de la paix, offert au dauphin Louis (5). Parmi ces écrits, il en est qui relévent de la poésie lyrique (ainsi les Cent ballades), mais nous ne les séparons pas des autres, afin que le lecteur puisse prendre une juste idée de l'accueil que la maison de Bourgogne a fait aux œuvres de la prolixe femme de lettres.

JTI

Troisième groupe : Livres divers qui n'étaient pas encore représentés dans la bibliothèque en 1420 et que Philippe le Bon achète ou reçoit.

D'abord l'Art de barler et de se taire { compilé par ung cierc de grant autorité, à Paris, l'an de grace mil xt et sept» (traduction du traité latin De arte loquendi et tacendi d'Albertano de Brescia). C’est un achat (6). Par contre, voici un don : « Le livre en papier... couvert de parchemin, blasmant tous vices et élas » qui vient de Jean Vignier, huissier d'armes, secrétaire et valet de chambre de Jean sans Peur (7). C'est peut-être aussi un don que « le livre qui parle d'Angormie » et qui émane du Prince d'amour (8). Il faut lire sans

doute, au lieu d’Angormie, le mot Argorisme et reconnaître là un traité

(x) Barroïs, n° 1014-1873. — Bruxelles, n° 10973, Van den Gheyn, xt, n° 22098, parch. Sur le verso du feuillet de garde en vélin, on lit : Acheté du Gouverneur de Lille. Voir ci-dessus p. 136.

(2) 1) Barrois, n°5 045-1821. — Bruxelles, n° 10205, parch.; 1) Barrois, n°5 063-1822. — Bruxelles, n° 10476, parch. Voir P. Meyer, Kom. xxv. p. 433 ; Grôber, Zeütschr. f. rom. Phil., XXI, p. 309-10.

(3) Voir le premier ci-dessus, p. 20. Le second — Barrois, n°5 995-1830. — Paris, Nat. n° 12430, parch., contenant : Dialogue du Disciple de sabience el de Sabpience ; suivi de la Confession générale moult bien et tres notablement composée ; le Corps de Politie. Deux miniatures et lettres ornées, avec les armes de Philippe le Bon.

(4) Voir ci-dessus p. 231, n. 4.

(5) Barrois, n°$ 1445-1910. — Bruxelles, n° 10366, bsau ms. Voir aussi Barrois. n° 1468 (?). J'ai donc commis une erreur ci-dessus p. 278, en disant que le Lai de lu Paix était absent des inventaires. |

(6) Ms. de G. de Metz. voir ci-dessous p. 307.

(7) Barrois : n° 1206, papier

(8) Barrois, n° 097, papier : Livre venu du prince d'amours. Serait-ce le Prince d'amour de la Cour amoureuse ? Voir ch. vi, $ 1.

d'arithmétique répandu au moyen âge. En tous cas, de ce traité. plusieurs exemplaires ont dû se rencontrer dans la bibliothèque ducale, et l’un d'eux est celui que, en 1431, Pierre Longue Joe, valet de chambre de Monseigneur, fait écrire et enluminer pour XI |., VIIx sols (1).

Mais le Prince d'amour n’a pas dû seulement offrir son livre.d’A”gormue. Il a loué au duc son manuscrit de l’encyclopédique Trésor des Scrences de Brunetto Latini, pour que l’on en tirât une nouvelle copie. Le louage a coûté « sept espèces de gros ». Quant à la transcription, le prix de revient en est ainsi détaillé : «au calligraphe pour la transcription de 855 feuillets, 44 espèces de gros ; à l’enlumineur pour la confection d’une miniature en grisaille, 4 ; achat de 18 mains de papier blanc, 6». Le manuscrit nouveau, qui a pris place dans la collection bourguignonne, est aujourd’hui conservé à Bruxelles (2). D’autres exemplaires du Trésor ont passé par la même collection, et l’un d'eux est, dans un inventaire, l’objet de cette description : (« Ung volume couvert de drap d’or, à tout deux cloans d'argent doré, armoyez des armes du Roy d'Angleterre, garni par dessus à chascun costé de cincq esmaulx d'argent doré, esmaillez de diverses bestes, intitulé le Trésor » (3). À lire ces lignes, on songe au remaniement qu'a subi un volume du Trésor, de la part de Jean de Pestinien, et que décrit une pièce d’archive de la maison ducale : « Item, pour avoir osté les armes du roy d'Angleterre qui estoient au livre de MdS que l’on appelle le livre du Trésor, y avoir mis en ce lieu les armes de MdS et de madame la duchesse, et y avoir figuré les personnes de mesdits seigneur et dame ou lieu de celles du roy et de madame de Hollande, Lxx1r 5. » (4). C'était, paraît-il, une « coutume admise au xve siècle et au commencement du xvie ; quand un

(1) De La Fons-Mélicoca, Dons et Courtaisies, p. 227.

(2) Barrois, n°5 1530-1846. — Bruxelles, n° 10386, papier. Voir, pour ce ms: et le compte, F. Frocheur, Brunetto Latin. Notice sur un manuscrit français de son Trésor des sciences, TRÉSOR NATIONAL, 2° $., II, 1843, P. 157- 176. Il dit, p. 161, que les 61 espèces que l’ensemble a coûté (louage et copie) représentaient une valeur de 732 gros de Flandre. © (3) Inv. 1487 : Barrois, n° 1640. On le rencontre en 1467 déjà, sous le n° 153r, mais ici la description est plus courte et elle ne parle pas des armes du roi d'Angleterre. |

(4) Laborde, 1, n° 135r, comptabilité de 1440-41. S'agirait-il du Barrois, n°5 1531-1640 ? Mais alors ce ms. avait encore, en 1487, les fermoirs aux armes du roi d'Angleterre ? Cf. Bradley, Dict. of Miniat., tr, p. 08-0.

manuscrit changeait de maître, on ne se contentait pas de modifier les marques de propriété, telles qu’armoiries ou devises, ce qui était presque de règle ; on changeait aussi les portraits » (1).

La réparation apportée au volume du Trésor se place aux alentours de 1440. En 1442, le duc paie 51 francs à son écuyer Philippe de Montaut pour un Auicenne (2), Un ami lui a donné (mais à queile date ? le Ménager de Paris. De ce même ouvrage, un autre manuscrit, qui paraît postérieur de quelques années, existe dans sa bibliothèque : 1l a probablement été confectionné pour sui (3). Le brave bourgeois, qui a rédigé ce curieux traité de morale et d'économie domestique l'a étoffé d'un poëme, le Chemin de poureté et de richesse, dû à la plume de Jean de Bruyant, notaire au Châtelet de Paris. Ce poème se rencontre séparément, en deux transcriptions, dans la hbrairie du seigneur de Bourgogne (4).

L'on y remarque également une copie du Songe du vielg pelerin adrécrant au blanc faulcon exécutée par Guyot d'Angerans, le scribe précité d’un Gérard de Nevers. Elle est datée de Bruxelles 1465, mais en 1467 elle n’était pas encore « parfaite » (d’après l’inventaire de cette année), au sens qu'elle n’avait pas encore reçu, au décés de Philippe le Bon, la belle ornementation qu'on lui destinait. C’est. Loyset Liédet qui fut chargé de la lui conférer (5). L'ouvrage ainsi dénommé porte une signature connue : Philippe de Mézières, et il forme une sorte de manuel de politique où le Vieux. Pélerin est représenté voyant en songe le Grand-Maître de la nave française (le roi Charles v), qui lui confie l'éducation de ses deux enfants, le jeune faucon blanc et le cerf blanc volant (Charles vr et le duc

(1) P. Durrieu, Bibl. Ec. Ch., Liv, p. 264 qui. à ce propos, signale le travail mentionné par Laborde.

(2) Peignot, p. 36-7. | ee

(3) 1) Barroïis, n°5 836-1758. — Paris, Nat., n° 12477, parch.; x1) Barrois, n°% 1202-1759. — Bruxelles, n° 10310, parch., analysé par Reïffenberg, T'yésor national, 1842, 1, p. 13-25. — Voir dans l'édition du Meénagier par J. Pichon, Paris, 1846, les mss. À et B.

(4) Barrois, n°5 060 et 966, papier. |

(5) Non parfait en 1467 : Barrois, n° 1660. Voir dans Pinchart, Miniatuvisites, Pp. 479-80, ce que Liédet touche en fevrier 1470 pour l’enluminure et la reliure de l'ouvrage en 3 volumes : l'inventaire de 1487 renferme un ms. qui comprend les 2 premiers volumes (n° 1886) ; le troisième n’apparaît qu'en 1504 (n° 2186). L’exemplaire complet est à Paris, Nat, n°5 9200 (1) et 9201 (1), parch., belles min. Voir Pinchart, 1bid., p. 491, 505;

Delisle, Cab., 1, p.70, 1x, p. 340:1 ; Bradley, Dicé. of Minial., 1, p. 183. Sur l’auteur : Jorga, Ph. de Mézières, p. 468-771, 503.

Louis d'Orléans). Notre précepteur se met à la recherche de la reine Vérité et ce n’est pas sans peine qu'il la découvre. Celle-ci devient alors comme qui dirait le Mentor du faucon blanc, soit donc du futur monarque de France. Elle le promène à travers le monde, lui donne des conseils et lui indique comment la croisade pour recouvrer la Terre Sainte devrait s'organiser. Mais avant cela, il faudrait qu’on soit en paix avec l'Angleterre... Nous pouvons certes le conjecturer : le sujet était de nature à plaire au grand duc d'Occident, mais par contre l’on y découvre des lignes que l’organisateur du banquet de Lille trouvait sans doute peu à son goût. En effet, à certain endroit, Vérité, recommandant à son élève la lecture des bons livres, s'exprime ainsi : « Te dois délecter en lire ou oyr les anciennes histoires pour ton enseignement... Tu te dois garder de toi trop délecter ès livres qui sont appellez apocrites, et par espécial des livres et des romans qui sont remplis de bourdes et qui attraient le lisant souvent à impossibilité, à folie, vanité et péchié ; se comme le livre des bourdes de Lancellot et semblables, comme les bourdes du Vœu du Paon qui naguëres furent composées par un legier compaignon, dicteur de chansons et de virelais qui estoit de la ville d’'Avaisnes » (1).

Un quatrième groupe peut être formé de livres divers n'ayant pas encore eu accès dans la librairie en 1420, mais (c'est la différence qu’ils présentent avec le groupe précédent) qui y sont entrés aprés 1420 dans des circonstances qui nous sont inconnues : Un De arte loquendi et tacendi d'Albertano de Brescia (latin) (2) ; — deux Trésor des sciences de Brunetto Latini (3); —plusieurs Argorisme (4) ; —Aucuns expérimences (5) contre plusieurs maladies (latin) (6) ; — Livre des Médechines

(x) Liv. xxx, ch. 52 : Dinaux, T'rouv., 1V, p. 392-3.

(2) Barroïis, n°5 1029-2009. parch. Quand je dis qu'il s’agit ici de :ivres n'ayant pas encore paru en 1420, Je puis évidemment me tromper pour certains d’entre eux, surtout pour les traités de médecine et d'astronomie.

(3) Barroiïs, n°5 813-1847, et n°$ 1529-1815 ; deux parchemins.

(4) Barrois, n° 062 : C’est le livre d'Agormie pour apprendre à coinpter, et nos 967-2062 ; deux parchemins. — Barrois. n° 1570.

Cf. Barrois, n° 1065 : Algorisius, Panflus, T'ulius de vera amicicia, pap.!

(5) Dans les titres qu'on va lire, je conserve généralement l'orthographe des inventaires. |

(6) Barrois, n° 1030. — Bruxelles, n° 5097, parch., Expériences contre plusieurs maladies.

consuatives (latin) (x) ; — Livre de plusieurs gomes, rachines et herbes (2) ; — Livre de Médechine (3) ; — Livre de la Maréchaussie des chaulx (latin et français ; sans doute le Livre de Maréchalerie, de Giordano Kufo) (4) ; — le Calendrier de la veine (5) ; — les Regards des x1x cignes (latin) (6) ; — Liber introductorius Astronomie, super Alcabissus (latin) (7) ; — Le livre de 1x anchiens juges (8); — Le livre de l'Exposicion des Songes, et plusieurs autres choses 9) ; - - Créométrie (10) ; — Campan novarierus (latin ; l'Euclyde latin de Jean Campano de Novarre) (rx) ; — C'esi le Composi maistre Simon en romant (12); — deux Code (Commentaire de Fushnien) (13) ; — l’Oydo judicarius novus correctus \latin ; peut-être l'Oydo judicayius de maître Tancrède) (14) ; — les Anciennes loys Romanes ei de Bourgogne (latin) (15); —les Lois de France et de Vermandois (le Consal de Pierre de Fontaines) (16) ;—le Miroir des roys (latin) (17) ; —Coment ung Duc se doit gouverner, et les V'ertus qu'il doit avoir, que feri Fean Pelleret(18); —Le livre

(x) Barrois, n° 1564, pap. et parch.

(2) Barrois, n°5 1566-1833, pap.

(3) Barrois, n° 1567, parch.

(4) Barroïs, n° 1027, latin, pap.; Barrois, n° 1560, franç., pap. Pour l'ouvrage que nous avons peut-être ici, voir Langlois, Mss. Rome, P. 100-IOI. |

(5) Barrois, n° 824, parch. Quid ? Cf. Hist. Litt., xxv, p. 63 et Delisle, .… Recherches, 11, p. 105, n° 631.

(6) Barrois n° 1056, pap. Quid ? Le Tyaité des élections d'Albumazar ? Voir Langlois, Mss, Rome, p. 133.

(7) Barroïs, n° 1063, pap., Introductorium Alcabitu. Voir Van Praet, Louis de Bruges, p. 150 ; Langlois, WMss. Rome, p. 132 ; et ci-dessus, p. 273.

(8) Barrois, n°5 1580-1811. — Bruxelles, n° 10319 ; d'après Marchal : Allunde, Zael, etc., Le livre des neuf juges d'astrologie, XIV */3, miniat.

(9) Barrois, n° 1397, pap. Il y à aussi Barroiïs, n° 1334 : Ce livre contient les cent Ballades, P Art d'Amours et l’'Exposiaon des Songes, partie en prose et partie en rime, parch.

(ro) Barrois, n° 1582, pap.

(11) Barrois, n°5 1043-2006, parch. Voir Grober, p. 255.

(12) Barroïis, n° 080, pap.

(13) Barrois, n°$ 915-1743 et n°5 916-1744. [ls correspondent à Bruxelles, n° 0251, Commentaire des livres 1-11 (Barroiïis, n°$ 916-1744) et 0252, Commentaire des livres 1v-v (Barroïs, n°5 915-1743), Van den Gheyn, 1v, n° 2752, parch.

(14) Barroïis, n° 1068, parch. Voir Van Praet, Louis de Bruges, p. 132 et Grrôber, p. 222, 1035.

(15) Barroïis, n° 904, très probablement répété par le n° 1993, parch..

(16) Barrois, n°$ 1472-2100. Pour les mots de repère, voir Langlois, Mss. Rome, D. 154.

(17) Barroïs, n°5 1053-1904. — Bruxelles, n° 9506, parch., Alvari Hispani, Speculum regiim.

(18) Barrois, n°$ 023-2110, parch,

298 LA LITTÉRATURÉ RÉLIGIEUSE ET DIDACTIQUE

d'Enseignement pour Princes, sagneurs et autres géns (11; —Un livre figuré de foutes armes de segneur (en les armes du premier feuillet sont du duc Ph-

. dippe, fils du roy de France) (2) ; — les Pourtrailures de habillemens servans

à l'artillerie et aucuns peu d'escribtures servans au sus dist habillemens (latin) (3); — un livre sur la Musique (4) ; — le Ÿeu de la Paulme moralisé (5); — Ludus Scaccharum, item Ecclesiastica retorica (latin) (6) ; — le Jeu des Echecs (7); — le feu des Echecs moralisés de Jacques de Cessoles, traduit par Jean Ferron (8) — deux Livre de Placides et T'imeo Où Secreis aux plulosophes (9); — le Songe du Verger (débat sur les droits respectifs du pouvoir spirituel et du pouvoir temporel) (10) ; — le Songe Véritable (pamphlet politique et allégorique écrit en vers dans les premières années du xve siècle par un Parisien attaché à la personne royale) (11); — la Discipline de Clergie ou le Chastiement d'un père à son fils (traduction en prose de la Disciplina clericalis, livre de morale avec contes, de Pierre Alphonse) (12) ; — le Doctrinal Sau-

vage autre livre de morale) (13) ; —les Proufhtz ruraulx (c'est-à-dire la

(1) Barrois, n°5 1017-1805, parch, Quid? Cf. Grôber, p. 834: Robert de de Blois.

(2) Barroïs, n° 1074, pap.

(3) Barroïis, n° 1300.

: ) Barroïs, n° 1581, pap.

(5) Barrois, n°5828-1701. — Bruxelles, n° 9390, parch. Cf. Barrois, Appendice, N° 2279.

(6) Barrois, n° 1060, moitié papier, moitié parchemin.

(7) Barroïs, n°5 1560-2121. — Bruxelles, n° 10502, parch.

(8; Voir une copie dans un ms. (Bruxelles, n° 10394 414) cité p. 204- 205, Où j ai dit par erreur que c'était la traduction de Jean de Vignai. Il faut lire : Jean Ferron. Une autre copie se trouve dans Barrois, n°8 1568- 2120. — Bruxelles, n° 11045, Van den (rheyn, xt, n° 2083, parch. Pour le même texte traduit par Jean de Vignai, voir ci-dessus p. 201.

(9) 1) Barrois, n°5 1554-1916 (cité à tort dans l'Appendice, n° 2262). — Bruxelles, n° 11107, parch.; x) Barroïs, n°5 1556-1915, parch.

Grober, p. 1029. |

(10) Barrois, n°5 1493-1674, parch. Ce devait être un beau ms.; armes de Bourgogne.

Grôber, p. 1074 ; Molinier, n°s 3343 et 3555.

(11) Barrois, n°$ 1221, pap. Voir le poème dans les MÉMOIRES DE LA SOCIÉTÉ DE L'HISTOIRE DE PARIS ET DE L’'ÎLE-DE-F RANCE, XVII, D. 217-438, H. Moranvillé, Le Songe Véritable, pamphlet politique d’un parisien du XVe siecle. Je-n’ai pas la certitude absolue que le n° r22r de Barrois soit ce poème, mais la chose est très probable : voir, pour les mots de repère, l'édition précitée, p. 2371, vers 65 et p. 304, vers 3147 et 3150.

(12). Voir ci-dessus p. 129.

(13) Voir ci-dessus p. 18, n. 1, 220, 290, n. 4 et 292, n. 1. Cf. P. Meyer, KRont., XXXVIL, p. 221.

traduction anonyme des Ruralium commodorum libr: xxx de Pierre de Crescens : il en existe aussi une belle copie exécutée pour le grand bâtard) (1) ; — un livre contenant plusieurs Proverbes et Disciplines et plusieurs Traictiés parlant de mariage et autres choses (2) ; — un volume intitulé au premier feuiliet Cy comence ung petit traict des féminin, etc. (3); — deux Lamentations de Matheolus ( « ung livre sur papier et ung livre tout neuf en parchemin, historié de riches histoires etenluminé bien richement », traduction rimée, par Jean Le Fèvre, du poème latin, Liber infortumii, appelé plus souvent Matheolus, où l’auteur Mathieu, de Boulogne-sur-mer, attaque si vivement le mariage) (4) ; — le Purgatoire des mauvais maris et de leurs complices quemenchant ou second feuillet Ceulx qui tourmentotent le boure Mathéolus (5), etc.

Il y a dans cette liste quelques articles énigmatiques, mais néanmoins ils paraissent bien désigner de la httérature didactique. Nous aurions pu en citer d’autres. Tel le Livre du trésor des simples contre Mahomet (6), que l’on serait tenté d'identifier avec la Forteresse de la Foi d'Alphonse de Spina (traduite par Pierre Richart}, ouvrage dont l'original latin est incontestablement dans la librairie ducale, Alphonsus Luspanus, de fide Christianorum q in deos, titre qui doit se lire Alphonsus [de Shina, natione] Hispanus, de fide Christianorum contre fudeos (7! Tels encore le Régime des Voyages (8) et, parmi les volumes non parfaits, « ung livre en latin et en parchemin, intitulé Compilaho brevis, sive tabula tractatus de cura rei publice » (où nous voudrions reconnaître le 7 yactatus de cura rerbublicae et sorte princibantis rédigé par le

(x) Barroïis, n°5 1592-2205 (cité à tort dans l'Appendice, n°9 2281). -— Bruxelles, n° 10217, parch.

Grand bâtard — Arsenal, n° 5064 : voir Delisle, Recherches, 1, p.115-1r6.

(2) Barrois, n° 1223, pap.

(3) Barrois, n° 1460.

. (4) Barrois, n°$ 1310-1880. — Paris, Nat., n° 12480, pap.; et Barrois, n° 1311-1654, parch. |

Grôber, 1067 ; À.-G. Van Hamel, Les Lamentations de Matheolus et le Livre de Leesse de Fean Le Fevre de Ressons, 2 vol., 1892-1005, Biz. Ec. Htes Kru- DES, 95€ et 96€ fasc. |

(5) Barroïs, n° 1300, pap. CE. Piaget, Martin Le Franc, P. 51-52 et Van Hamel, Lamentations, 11, p. cLxvirr. Quid ? M. Piaget m’écrit : « Je ne sache pas que ce n° 1399 de Barrois ait été identifié ». |

(6! Barrois, n° 558 (cf. Appendice, n° 2277), parch. Voir Van Praet, Louis de Bruges, p. 123 ; Grôber, p. 1179. Ma conjecture est pourtant douteuse.

(7) Barrois, n° 1062, pap. Correction due à M. Bayot. |

(8) Barrois, n° 1524, pap.

jurisconsulte Philippe de Leyde pour Guillaume 1v de Bavière. comte de Hollande et de Hainaut\ fr).

Cinquième groupe : le plus important et le plus intéressant, parce qu'il est celui de la littérature qui doit avoir spécialement attiré Philippe le Bon et qui, du reste, est née, en bonne partie, sous son inspiration directe. Dans d’autres cas, il s'agit d'œuvres qui, sans avoir surgi à sa demande, ont été conçues pour lui plaire ou bien lui ont été présentées en « hommage d'auteur ». À ce groupe, nous rattacherons quelques livres qui ont également paru au xve siècle, qui ont été introduits dans sa librairie, mais dont la présence ici n'est expliquée ou justifiée par aucun document ou témoignage (pièce d’archive, dédicace, etc.).

Voici d'abord maître Alain Chartier, l'écrivain patriote, l'écrivain national de France qui a su trouver quelques-uns des rares accents d’éloquence que son époque troublée ait entendus (2). Il a souvent déploré les malheurs de son pays déchiré par la guerre, et c’est ainsi quil a composé et qu'il a dédié à Philippe le Bon le Las de la paix, un poême qui pourrait aller prendre place au chapitre de la Lyrique. Nous ignorons si le duc, qui n’était peut-être pas tout à fait qualifié pour recevoir pareil hommage, en a possédé des exemplaires (3). Mais 1l doit avoir eu, en deux transcriptions sur vélin, le Traité de l'Espérance ou Consolation des trois vertus (dit aussi Consolation de la Foi et de la Charité, Ex ou Imparfait) du même Alain Chartier, traité mêlé de prose et de vers, resté inachevé et qui exprime des pensées analogues à celles du Lai de la paix (4). Nous trouvons encore de lui diverses poésies (5), et nous remarquons, en outre, dans l'inventaire ducal une notice ainsi formulée : Aucuns Enseignemens que fist maistre Alain le Chartier ; elle désigne le fameux Quadrilogue invectif (6).

(1) Barrois, n° 1602. — Voir Pirenne, Hist. Belg., 11, p. 140, 274 et 3609.

(2) Grober, p. 1101 et suiv.: Molinier, passim ; Piaget, La Belle Dame sans merci, ROM., XXX, XXXI, XXXIIL et XxXIV, et autres études du même auteur et d'A. Thomas, xxxXIIL, p. 387-402.

(3) Nous n’en découvrons pas dans Îa librairie.

(4) Barrois, n°5 086-1853 et n° 1357-1800.

(5) Voir chap. vi, S 4.

(6) Barrois, n° 1003, parch. Voir A. Piaget, Le Miroir aux dames, poème

inédit du XVe siecle, ACADÉMIE DE N'EUCHATEL, RECUEIL DE TRAVAUX PUBLIÉS PAR LA FACULTÉ DES LETTRES, Neuchâtel, 1908, 2e fasc., p. 34.

Vient ensuite Guillebert de Metz dont nous avons plusieurs fois déjà mentionné un gros et luxueux manuscrit. Six textes différents (dont les quatre premiers ont été cités) y sont juxtaposés : L'Épitre d'Othéa déesse de Prudence (de Christine de Pisan), les Quatre vertus (qui sont attribuées à Sénèque), les Epitres sur le Roman de la Rose (Christine), le Traité de parler et de se taire (Albertano de Brescia), les C1#9 lettres du nom de Paris, compilé par ung notable clerc Normani, en 1418, ainsi que la Description de la ville de Paris et l'excellence du rovaume de France, transcript et extraict de pluseurs aucteurs par Guillebert de Metz lui-même, en 1434 (1). Cet écrivain nous est également connu par d’autres travaux calligraphiques qu’il a livrés à Jean sans Peur (un Sidrac et un Lucidaire) et à Philippe le Bon (un Sidrac et une Somme le Roi). Il était Allemand d’origine (né à Metz entre 1350 et 1360) ; 1 doit avoir étudié à Paris et y avoir fait un séjour assez long (de 1407 à 1434). Mais il a aussi résidé dans la ville flamande de Grammont, ainsi que le révèle l’explicit d’un Décaméron sorti de son atelier et destiné à Philippe le Bon : « Transcripvain Guillebert de Mets, hoste de l’Escu de France à Gramont » (2). La ressemblance de facture qui s’observe entre ce Décaméron et la Descriphon de Paris a suggéré aux éditeurs de ce dernier texte l’observation suivante : « On remarquera les deux expressions très significatives dont se sert Guillebertde Metz dans le titre même qu'il a donné à son œuvre: sa Description de la ville de Paris a ëlé transcripte ct extraicte de plusieurs auteurs, ce qui implique un double travail d'écriture et de compilaton. Faut-il maintenant reconnaître à notre auteur un troisième mérite, celui de miniaturiste ? Un érudit dont le nom fait autorité, M. Paul Lacroix, incline à le croire, et ce qui l'y engagerait, c’est l'étonnante similitude de style que présentent la miniature dont le roman d'Ofhéa est orné dans le manuscrit de Bruxelles et les mini1atures du Décaméron conservé à la bibliothèque de l’Arsenal. Ces deux

(x) Barroïis, n°%5033-1818 (cité à tort dans l'A ppendice, n° 2288). — Bruxelles, n° 9559-64, vélin avec belles vignettes. Voir, pour ce ms., l'édition de la Description par Le Roux de Lincy et Tisserand, Paris et ses historiens, et ci-dessus p. 129.

(2) Explicit dr la table du n° 5070 de l'Arsenal : Décameron. Voir Le Roux de Lincy et Tisserand, Paris él ses historiens, p. 125-6. Je crois devoir noter qu'ils disent, p. 127, que lorsqu'il a transcrit ce Décaméron, il devait êtré à Paris, peut-être chez Bureau de Dampmartin, peut-être travaillant sous la direction de Laurent de Premierfait.

volumes étant authentiquement l’œuvre calligraphique de Guillebert de Metz, il faudrait supposer qu'on a eu recours, pour l’un et l’autre, au même enlumineur, si l’on ne préfére, comme M. Paul Lacroix, attribuer à notre auteur les miniatures ainsi que le texte » (1). Oui certes, mais pareil raisonnement n'est légitime que si réellement l’ornementation du Deécaméron est due à Guillebert. Or, il est très probable que notre calligraphe s’est fait aider, pour ce travail, par des artistes flamands. En conséquence, la similitude de style ne devrait pas être invoquée ici, et l’on serait même en droit de supposer que Guillebert a sollicité le concours de miniaturistes de même provenance pour sa Description. Quoi qu’il en soit, cette compilation n'existe que dans la copie de Philippe le Bôn. Elle y apparaît précédée d’un éloge de Paris sans valeur historique et composé en vers acrostiches qui forment le nom de la ville. L'auteur, on vient de le voir, se dit « notable clerc Normant » et il date son dithyrambe de 1418. Guillebert reproduit l’œuvre comme une sorte de préface à la Description de Paris (2).

Antérieurement à la mise au jour de ce volume réputé, un dignitaire ecclésiastique de la cour de Bourgogne, Laurent Pignon, a donné le Traité du commencement des seigneuries et diversité des états (vers 1430). Il y fournit d'abord la translation d’« un petit livret que fit jadis un notable religieux prelat de Sainte Eglise, evesque de Meaux, F. Durand de Saint Poursain [le docteur très résolu du xitIe siècle] lequel est intitulé : Du commencement des seigneuvies, jurisdictions et puissances » (De origine jurisdictionum, sive de jurisdictione ecclesiastica et legibus). Mais il déclare avoir voulu, en outre, « à l’aide de Dieu consterre [construire] ung petit de la cause de la diversité des états, et de tout faire un petit livret qui se nommera le Traité du commencement des seigneuries et diversité des états » (3).

C’est là un ouvrage qui, pour sa teneur, aurait été non moins bien à sa place peut-être sous la rubrique : Littérature religieuse. Il n° en va pas de même pour le Champion des dames qui arrive à la cour une dou-

(1) Le Roux de Kincy et Tisserand, ibid., p. 120.

(2) P. p. Le Roux de Lincv et Tisserand, ‘bid., p. 497-511.

(3) Sur l’auteur et son Tyaité, voir Quétif et Echard, Sryipiores ovd. Praedicator., 1, 1719, p. 804-6 ; Grôber, p. 1150. On en signale deux mss. (Paris, Nat., n° 19673 et Sainte Geneviève, n° 850), mais je ne les découvre pas dans Barrois.

zaine d'années plus tard (1442) (1). L'auteur, Martin Le Franc, en dédiant à Philippe le Bon son poème de 24000 vers, assure qu'il veut honorer en lui le glorieux prince dont la renommée « bruit es quatre parz du monde » ct le galant seigneur qui a toujours eu « le nom d’'amours en digne reverence et la querelle des dames singulièrement recommandée ». À cette double raison qu’il invoque auprès de ceux qui le jugeraient peut-être osé d’avoir ainsi sollicité le patronage du duc pour « ses lignes mal dressées et mal polyes», il en joint une troisième : « Ce n’est pas, dit-il, chose nouvelle que ceulx qui livres batissent et composent volontiers, présentent leurs ouvrages et labours aux grands seigneurs, adfin de leur monstrer et offrir la très entière affection qu’ilz ont à eulz, et que soubz leur nom leurs livres prennent quelque auctorité et cours, laquelle chose se je fais, prince très excellent, avecques ce que les sages m'en ont donné l'exemple et le chemin ouvert, vostre très doulce humanité singuliérement m'y semont et attrait et de bien loing appelle ».… Mais il n’y a pas que cette dédicace qui soit aimable pour le Mécène. Dans son poème, Le Franc glisse de-c1 de-là quelque allusion flatteuse aux faits et gestes de Plulippe le Bon et des siens. Il célèbre la réconciliation de la France et de la Bourgogne, réconciliation amenée par le traité d'Arras (1435). Il écrit des vers courtisanesques sur Isabelle de Portugal, la déesse de la paix :

Par elle horrible guerre cesse,

Et paix se remet en besongne.

Vive la très haulte ducesse,

Vive la dame de Bourgongne ! (2)

Ou bien, c’est un rapide souvenir qu'il accorde à la délivrance

de Charles d'Orléans par Philippe le Bon (1440) :

De cestuy duc, de cestuy prince

Je parle singulièrement,

Car en prison 1l aprint ce

(1) Piaget, Martin Le Franc ; G. Paris, Un poeïne inédit de Martin Le Fyanc, Rom., xvi, p. 383-437 ; Quicherat, Pyoces de Feanne d'Arc, v, p. 44 ; Lenient, La Poësie patriotique en France au moyen âge, Paris, 18971, p. 383-86; Petit de Julleville, Bulletin des Cours et Conférences, 1895, p. 31-35 ; Grober, p. 1128 : Molinier, n° 4160. Des extraits du Champion, ct de l’Estrif (voir plus loin), sont donnés par Van Hasselt, Essai sur l’hist. de la poes. franc. en Belg., 1838, p. 200-218.

(2) Piaget, p. 89-90.

Dont nous parlons presentement :

C’est cellui qui nouvellement

oailli de l'engloise prison

Par le notable appointement

Du duc qui porte la toison.

Mais là nous n'avons encore qu’un poète qui admire de loin, de « bien loing », ainsi qu'il dit lui-même. On peut lire, en d’autres endroits de son Champion, des renseignements qui paraissent recueillis plus directement, des renseignements sur la France du Nord et la Flandre, sur leurs puis d'amour, sur les houilles de Dinant, les bains d’Aix-la-Chapelle et les musiciens de la cour de Bourgogne (1). C’est à croire qu’il s’est documenté sur place, qu'il a vu tout ce dont il parle. Ailleurs encore, il s'exprime à la façon d'un homme également bien au courant de ce qui se passe dans les pays soumis au protecteur de son poème. S'ensuit-il que Le Franc avait été en rapport avec lui? Avait-il eu l'honneur de le voir de prés, antérieurement à l'offre de son Champion ? I] paraît probable qu'il n'était pas connu personnellement du prince, mais qu’il l'avait aperçu dans la ville d'Arras, sans toutefois lui être présenté, lors des fêtes organisées à l’occasion de la paix de 1435 (2). Mais que ce soit de loin ou de près que Martin ait vu et connu le patron qu'il s'était choisi, son œuvre n’obtint pourtant que des applaudissements discrets, pour ne pas dire des applaudissements couverts de murmures. L'affaire nous a été contée par l'écrivain lui-même dans un mémoire justificatif, dans un dialogue avec son livre, intitulé Complainte du Livre du Champion des dames à maistre Martin Le Franc son acteur, où 1] mêle ingénieusement à des compliments pour le duc, la duchesse et le seigneur de Créquy (3), un plaidoyer en sa faveur et l'exposé des causes de son demi-succès ou demi-échec. Mais la dite Complainte n’avoue pas tout : elle n’avoue pas que, par endroits, le Champion est un réquisitoire contre les grands, contre les seigneurs qui, par leurs divisions, mettent la France en péril, qui, soucieux uniquement de leur personne et de leurs plaisirs, sont un exemple de corruption pour le peuple. De plus, à entendre l’encyclopédique poème, ils font monter leurs jongleurs, leurs bouffons de cour au rang de conseillers et de ministres. Tel est, par exemple, (1) G. Paris, p. 394 et 410.

(2) Opinion de G. Paris, ibid., p. 306.

(3) Voir ci-dessus p. 40.

Coquinet, le fou de Bourgogne. Aussi est-ce dérision de les voir qui jouent aux représentants de la chevalerie. Préoccupés de toilette et de bonne chère, ils ne sont rien moins que cela, etils vivent dans l'ignorance des devoirs qui leur incombent... Mais Le Franc parle d'autre chose encore. Il exprime des sentiments « basiliens » (favorables aux tendances gallicanes du concile de Bâle) (1), il se pose en ennemi des Anglais, en défenseur de Jeanne d'Arc. Dés lors, on comprend que des murmures se soient élevés dans l'entourage de Philippe le Bon.

Peut-être cependant l’insuccès tint-il à la supériorité même du poème. Peut-être celui-ci dépassait-il trop le niveau intellectuel du milieu où il a paru. Poème d'amour, champion des dames, 11 n'est pas que cela : il dévie de la route qu’il s’est tracée ; il tourne au traité de omni re scibili. Quoi qu'il en soit, le duc ne se le fit pas lire, et Martin jugea qu'il fallait une défense. Cette défense, il la rédigea, mais sans lui prêter l'aspect d’une reculade. Il maintint ses dires et il prétendit même en appeler à la postérité qui se chargerait de casser les arrêts du présent. Il se donna l’attitude d’un écrivain dont le seul crime est d’avoir été courageux. Il eut le bon esprit de ne pas se fâcher et de ne pas ramper. Fut-il compris? Le Livre du Champion emporta-t-il l'approbation du prince ? On le penserait volontiers en présence du manuscrit très artistique exécuté certainement par ses ordres, à Arras en 1451, et qui renferme le Champion avec sa défense. Une autre copie du Champion seul apparaît également dans la collection ducale (2) : c’est l'exemplaire que Le Franc avait fait remettre à Philippe.

Dans sa justification rimée, le Livre du Champion disait à son

« acteur ».

S1 bouté m’'eusses en mon sein

Maint brocard et mainte sentence Dont on a entendement sain Gaignié j’avoye l'audience.

« Ce reproche, écrit Gaston Paris, de n'avoir pas mis dans son

(1) Paris, Esquisse, p. 259.

(2) Barroiïis, n°5 964-1872. — Paris, Nat., n° 12476, Champion et le Lavre du Champion : « escript ou cloistre de l'église Nostre Dame d'Arras ». Barrois, n°5 965-1983. — Bruxelles, n° 0466, parch., Champion. Exempl. remis à Philippe le Bon. | | Bruxelles possède en outre un Champion, n° 9281, aux armes de Clèves.

Champion assez de brocards et de sentences profitables a pu donner à Martin l'idée de composer l'Esérif de Fortune et de Vertu, qui en est bourré » (1). Suivant une autre conjecture, de M. Piaget, le duc aura voulu dédommager le poëte en lui commandant ce second ouvrage. Vraisemblablement, dit-il, Le Franc aura reçu sa mission lorsqu'il est arrivé à la cour de Bourgogne où le pape Félix v l’envoyait (20 mars 1447), en qualité de légat apostolique (2). De retour à Lausanne, il se mit à la besogne et il composa l’Estrif « tant, déclare-t-1l à son protecteur, pour acomplir vostre commandement de toute ma puissance, que remonstrer souverainement combien vertu sus fortune doit avoir d'honneur, de loenge et de pris ». C’est un débat, mélange de prose et de vers, où se trouve développé le thème, déjà bien vieux, des caprices de la déesse Fortune. Elle discute avec Vertu, sa rivale, au tribunal de Raison et la discussion tourne à l'avantage de Vertu. Si l’auteur avait déplu aux seigneurs par ses insinuations piquantes du Champion des dames, on se demande pourquoi etcomment, dans l’Esérif, il ose récidiver et ne pas être moins sévère que dans sa première œuvre à l’endroit de la morale et de la conduite des cours.

Ne négligeons pas d'indiquer que l’Estrif fut aussi présenté à Charles vir (3) et qu'il obtint la faveur de multiples transcriptions, mais on ne le rencontre dans la librairie de Bourgogne qu'après la mort de Philippe le Bon (4).

Il y avait de tout, avons-nous remarqué; dans le Champion des dames et, dans ce tout, le duc de Bourgogne pouvait lire des pages sur une question qui devait l’intéresser : l’hérésie vaudoise. Mais cette question, 1l la voyait aussi exposée dans un livret qu'il avait

(1) Poëme inédit, p. 421.

(2) Marlin Le Franc, p. 175. Pour les éditions, voir p. 266.

(3) De son Estrif, dit G. Paris, Rom., xv1, p. 307, Martin « dédia un exemplaire au roi de France, un autre au duc de Bourgogne : l’un était son souverain naturel, l’autre son protecteur de choix et le patron attitré de toute littérature... La dédicace à Charles vir se trouve en tête de plusieurs mss. et des éditions ; d'autres mss. présentent celle au duc de Bourgogne ».

(4) Barroïs, n° 1803. — Bruxelles, n° 9510, parch. À Bruxelles existe un autre ms., n° 7378, qui, dit G. Paris, p. 398, paraît être la minute du premier. Voir encore Reïinach, Un manuscrit de Philibbe le Bon, p. ro-11, qui signale le même texte à Saint-Pétersbourg en un volume qui aurait appartenu au duc.

par devers lui : De la Créacion des Angels et de Vauderi. C’est un ouvrage en deux parties précédées d’un prologue lequel traite de la création des anges, de leur péché, de leur punition, de la tentation et du châtiment d'Adam. Dans la première partie, 1l est parlé de la « grieive malice du crime de vauderie, lequel est pire que l’idolatrie des payens, plus grief que le péché d’hérésie et que l'infidélité des Sarrasins ». Ensuite, l’auteur énumère les maux que peut engendrer la secte abominable des Vaudois et il exprime « aucunes exhortations pour l’extirper ». La seconde partie s'occupe des merveilles que le diable opère à la requête de ces ennemis de la religion chrétienne, et elle établit la puissance des bons et des mauvais anges (1). | |

Le Crime de Vauderie ne doit pas porter de date ni de signature. On possède des informations plus précises sur Îles compositions didactiques de Jean Miélot, la Controversie de noblesse, le Débat d'houneur, l'Epitre d'Othéa retouchée, et son Recueil de proverbes. La première est la mise en français (1440) d’un écrit latin de Bonus Accursius ou Buono Accorso de Pistoie (appelé plus souvent Buonaccorso et désigné aussi par le nom de Bonne Surse), « notable docteur en loix et grant orateur » : c'est une « déclamation », un « desbat » sur la vraie noblesse entre Publius Cornelius Scipion et Gayus Flaminius, devant les sénateurs de Rome. Dans plusieurs manuscrits, cet opuscule (que Miélot a traduit au commandement de Philippe le Bon) est accompagné d’un « Desbat de honneur entre trois chevaleureux princes, assavoir Alexandre roy de Macedoine, Hannibal duc de Cartaige et Scipion consul romain, estrivans ensemble lequel d’eulx trois estoit de plus grant renom, et le plus resplendissant en gloire ». On attribue aussi l'original à Bonus Accursius et la translation (laquelle doit avoir été offerte au duc) à Jean Miélot (1450).

(1) Barrois, n°5 1201-2127 (cité à tort dans l’A hhendice, n° 2278). — Bruxelles, n° 112009, parch. Courte analyse et extraits dans Reïffenberg, Du Clercg, 1x1, p. 295-097. Voir aussi ce même traité analysé dans F. Bourquelot, Les Vaudois du quinzième siecle, Bigz. Ec. CH., 22 s., 111, 1846, p. 81-100, où l’on a des extraits du Champion des dames et une étude sur la lutte de Philippe le Bon contre les Vaudois. Sur la même question, à consulter À, Duverger, La Vauderie dans les Etats de Philippe le Bon, Arras, 1885 ; P. Fredericq, Corpus documentorum inquisitionis haereticae pravitatis N'eeylandicae, 1, 1889, p. 342 et suiv. — Cf. Van Praet, Louis de Bruges, p. 122, Arnauldet, Librairie de Blois, p. 215.

Pour ce qui regarde ce dernier, nous avons toutes raisons de croire que l'attribution est fondée. D'abord, nous remarquons que dans un manuscrit autographe du chanoine lillois, présenté à Philippe de Bourgogne, le Débat d'honneur suit la Controversie et que, dans d’autres copies, les deux textes sont généralement associés. De plus, nous observons que la librairie ducale renferme deux calligraphies du Débat. Enfin, si l’on ajoute à cela que le prologue s'adresse à un prince qui ne peut être que le protecteur et seigneur de Miélot, qu’il est conçu dans le ton des préambules incontestablement sortis de la plume du laborieux copiste, on jugera sans doute qu'il y a là des motifs suffisants pour lui laisser, jusqu'à preuve du contraire, la paternité de la seconde traduction.

Cette traduction et la première ont obtenu un assez notable succès de transcription à la cour de Bourgogne (1). La même faveur ne paraît pas être échue au Recueil de proverbes : du moins, nous ne lui connaissons qu’une calligraphie, et encore est-elle jointe à d’autres textes dans un manuscrit-varia de 1456. Les proverbes y sont au nombre de 351 (2).

Othéa de Christine de Pisan a joui d’un plus grand crédit. Quatre

(1) Barrois, n°5 1006-1735 (par erreur dans l’Aphendice, n° 230%). — Bruxelles, n° 9278-80, parch. : Débat d'honneur (sans nom d'auteur), Controversie par Miélot, Rapport sur les faits et miracles de S. Thomas par Miélot (voir ci-dessus, p. 214); c’est l’autogranhe dont nous parlons, exécuté en 1449-50 pour le duc.

Barrois, n° 1007, pap., Débat d'honneur.

Barrois, n9$ 1010-2119. — Bruxelles, n° 10077-70, parch., Honneur et Controversie (sans nom d'auteur), plus un troisième texte, le Traité de Noblesse, composé en espagnol par Jacques de Valère et traduit en français par Hugues de Salve, prévôt de Furnes : voir Van Praet, Louis de Bruges, p: 190.

Barrois, n° 1015, pap., Controverse.

Cf. Barroiïis, n° 1002: Ung Tryaictié où l'acteur introduit trois nobles cituyens à parler. Quid ? | |

La Controversie et le Débat d'honneur ont été publiés par M. Burger, Eine franzsôsische Handschrift der Breslauer Siadibibliothek, Städtiches Kealgymnasium am Zwinger zu Breslau. Beilage zum Programm Ostern, 1901 et 1902. Sur cette édition et les mss. des deux œuvres, voir Bull. Bruges, 1902-1903, p. 163-5 et ajouter Bibl. Fe. Ch., LXIII, p. 24, ainsi que Max Rooses, Catalogue du Musee Plantin-Moretus, Anvers, 1883, p. 39 et Perdrizet, Mieélot, p. 475.

(2) Pour cems., voir ci-dessus p. 141. Pour les Proverbes, voir l’édit. de f. Ulrich, Die Shrichwôrteysammlung Tehain Miélol's, ZEITSCHRIFT FUR FRANZOSISCHE SPRACHE UND LITTERATUR, Berlin, 1902, XXIV, D. 191-9.

volumes bourguignons nous l’ont transmise (1), sans compter le remaniement de Jean Miélot (1460). Dans l’œuvre de la poétesse (Episire que Othea, deesse de Prudence, envoya à Hector de Troye, quand il estoit en l'aage de quinze ans), Othea, c’est-à-dire Sagesse, Raïson ou Prudence, s'adresse à Hector de Troie (qui désigne en réalité le duc Louis d'Orléans) et, sous la forme d’une Héroïde d'Ovide, elle expose au jeune homme une série de cent maximes ou préceptes en vers octosyllabiques accompagnés d’une allégorie et d'une glose lesquelles sont empruntées à la philosophie, à la mythologie, à la Bible. à l’histoire et à la vie des saints. Le tout est destiné à servir de règle à un bon chevalier. Miélot reprit l’œuvre et l’allongea de la manière suivante : « Pour ce que souvent, dit-il, briefveté rend les materes obscures aux liseurs et afin que les cent gloses dessus escriptes des cent autorités... soient egales les unes aux autres come sont les quatre lignes de texte desdictes cent auctorités, [par l’ordre de Philippe le Bon] a été faitte et composée de nouvel une addition ou declaration »… Et cette addition revient à joindre aux gloses des extraits de Boccace (Généalogie des Dieux), de Virgile (Enéide), d'Ovide (Métamorphoses) et de « plusieurs autres poetes, philosophes et orateurs ». Mais la véritable raison de son remaniement, Miélot ne l’a peut-être pas exposée, et peut-être est-elle moins: d'ordre intellectuel que d'ordre matériel. Son manuscrit est un exemplaire magnifique avec une superbe miniature pour chaque «autorité ». Or, ces miniatures prennent la moitié supérieure de chaque revers de feuillet et immédiatement en dessous se place le texte des autorités. Le travail du chanoine de Lille a consisté donc à allonger les gloses de facon à leur faire occuper le bas du verso et le recto du feuillet suivant, ce qui a permis une disposition absolument régulière du volume. Voilà pourquoi il écrit : x Afin que les cents gloses... soient egales les unes aux autres come sont les quatre lignes de texte desdictes cent auctorités » (2).

Tandis que Miélot s'appliquait à sa Controversie et à son Débat d'honneur, un autre familier de la maison traduisait et ensuite transcrivait en un très beau volume le De regimine princibum de Gilles de

(x) Voir ci-dessus p. 292.

(2) Bruxelles n° 0392 (daté de 1460). Sur ce ms., voir Reïffenberg, Du

Clercq, 1, p. 116, Perdrizet, p. 476 et Grôber, p. 1146. L'interprétation du travail de Miélot m'a été fournie par M. Bayot.

Rome sous le titre : Le livre du gouvernement des princes (1450) (x). C'est une œuvre que le moyen âge a honorée de son estime ; elle n’a pas attendu le milieu du xve siècle pour passer en français : Henry de Gauchy l'a translatée avant Wauquelin et sa translation figure pareillement sur les inventaires de Bourgogne (2).

En ces mêmes temps où Philippe le Bon faisait écrire des livres pour lui, un prince écrivait contre lui : c'est René d'Anjou qui, en 1457, achevait le Livre du cœur d'amour épris, où, mélangeant prose et vers, 1l raconte les aventures du galant chevalier Cœur à la conquête de Doulce-Mercy, la dame de ses pensées. Au cours de ses voyages, le héros arrive à l'hôpital d'Amour et en fait la visite, une visite qui nous procure l’énumération des écussons qui le décorent : ils sont aux armes des nobles hommes qui ont souffert des atteintes de la passion amoureuse et qui sont, entre autres, Philippe et Charles de Bourgogne. Des devises à leur adresse s'aperçoivent qui ne sont pas précisément flatteuses (3).

L’honneur —si c'en est un ici — d’être rangé en la galerie des princes d'amour ne revenait peut-être pas à Charles le Hardi, mais il était assurement dû à son père. Déjà son renom de galant chevalier lui avait mérité l'hommage du Champion des dames. Presque vingt ans aprés, en 1459 ou 1460, il se voit, pour les mêmes raisons, dédicacer le Triomphe des dames traduit de l'espagnol par Vasque de Lucène, un ouvrage qu'il ne faut pas confondre avec le Triomphe ou Parement des dames d'Olivier de La Marche (des environs de 1492). Ce Vasque de Lucène avait été, comme nous l’avons dit, attiré en Bourgogne par le mariage d'Isabelle de Portugal. De la même compagnie était Vasco Mada de Villalobos qui devint, chez le duc, écuyer d’écurie. Voulant donner un témoignage de son respect envers les dames, 1l aurait désiré mettre « en langaige franchois » le Tyiunfo de las donas de Juan Kodriguez de la Camara 6 del Padrôn, écrivain espagnol du xve siècle. Mais, n'ayant pas « la clergie et l’entendement » de son compatriote Vasque de Lucène, du moins en matière de langue

(1) Barrois, n°5 026-1630. — Bruxelles, n° 9043.

(2, Barrois, n°5 029-1827. — Bruxelles, n° 10368, parch.

Il y aussi Bairois, n° 030-1806. — Bruxelles, n° 9474. Sur les traducteurs de G. de Rome, voir Rom., XV, p. 264, XXVII, p. 644; Grober, p. 1023; Soderhjelm, Notes, p. 56.

(3) Lecoy de la Marche, Roi René, p. 158-161; De Quatrebarbes, Œuvres de René, 1845, II, p. 119.

française, 1l dut recourir à ses lumières et à sa plume. Ce « n'est point merveilles, dit1l dans le prologue qu'il a écrit pour la traduction (x), se, à vous | Philippe le Bon]le plus honnourable chevalier, se commet la garde de l’onneur des dames, la plus digne emprinse que cuer chevalureux puist emprendre... ». Car, à nul mieux qu'à vous, « piller, protecteur et deffendeur invincible de l'honneur et noblesse » du sexe féminin, n'appartient la dédicace d’une œuvre qui proclame la supériorité et défend Îles intérêts de ce sexe que de méchants esprits ont malmené (2).

Mais plus intéressante que ce prologue est une lettre où Vasco de Villalobos offre à la comtesse de Charolais, Isabelle de Bourbon, la traduction de son ami. Il lui annonce d'abord qu'il l’a présentée à Monseigneur le duc de Bourgogne, «le plus loyal serviteur d'amours et des dames qui au siècle vive », que ce prince l’a fail lire par Philippe Pot (3), le grand bâtard Antoine, le bailli de Hainaut et le bâtard de Comminges (4), qui sont autant de « loyaux serviteurs d’amours ». Après cette consultation, poursuit-1l, Philippe le Bon a décidé de réserver à l’ouvrage la faveur d’une transcription particulièrement soignée et luxueusement enluminée. L'auteur s'étant alors demandé à qui la bonne nouvelle devait être communiquée, il a jugé que la primeur en revenait à elle, la trésoriêre d'honneur, de grâce et de bénignité. De plus, 1l sollicite, pour l’écrivain espagnol défunt, une messe solennelle de Requiem ; en l’accordant, elle prouvera sa reconnaissance envers ceux qui ont glorifié les femmes, Il voudrait bien aussi qu'elle fasse « copier

(1) Il y a d'abord ce prologue de Villalobos, puis un second par le translateur. |

(2) Barrois, n° 1303-2130. — Bruxelles, n° 10778, parch., grossé à Bruxelles en 1460, exempl. de Philippe le Bon.

Voir Obras de Fuan Rodriguez de la Camara p.p. D. Antonio Paz y Mélia (SOCIÉTÉ DES BIBLIOPHILES ESPAGNOLS), Madrid, 1884. Le Triunfo y est édité avec la traduction française d’après deux mss. de Bruxelles. Voir aussi Piaget, Le Franc, p. 160-6 et ]. Kalbfleisch-Benas, Le Triomphe des dames von Olivier de la Marche, Rostock, 1901, p. xI.

(3) Seigneur de la Roche-Nolay et de Châteauneuf, échanson, puis conseiller et rhambellan, grand maître d’hôtel et sénéchal de Bourcogne, capitaine de Lille, chevalier de la Toison d’or. Il à lui-même écrit : Dinaux, Trouv. art., p. 228; Grôber, p. 1116; La Marche, Chastellain, etc. Nous l'avons déjà rencontré Plus haut p. 111.

(4) Sans doute Mathieu de Foix, comte de Comminges, chevalier de la Toison d’or, mort en 1463.

512 LA LITTÉRATURÉ RELIGIEUSE ET DIDACTIQUÉ

ledit traité en beau parchemin et belle lettre, historier et enluminer de lettre d'or et richement couvrir et tenir en sa chambre » : de la sorte, les seigneurs et nobles qui viendront chez elle, apprendront à se conduire, ainsi qu'il sied, à l'égard du sexe féminin: peut-être même serait-1l désirable que des copies de l’œuvre soient expédiées à diverses princesses de France (x).

Mais, pour être bon chevalier à la manière du xve siècle, il ne sufht pas de posséder son code de courtoisie et de galanterie. Il faut en outre savoir adroitement évoluer dans les tournois et les pas d'armes. La chevalerie comporte tout un ensemble d'exercices qui s'enseignent, tout un côté-métier qu'on peut étudier dans les livres. Sous ce rapport, Ÿehan de Saintré est instructif pour un jeune homme ayant à faire son apprentissage de jouteur. D’une nature assez particulière est le Laevre du seigneur de l'Isle-Adam, pour gaige de bataille. L'auteur, Jean de Villiers, ou de Villers, seigneur de l’Isle- Adam, était conseiller et chambellan de Philippe le Bon dès 1420, chevalier de la Toison d'or en 1430 et maréchal de France en 1432 : il a été tué dans une émeute à Bruges le 22 mai 1437. C'est pour plaire au duc de Bourgogne qu'il a rédigé son traité. Longtemps après sa mort (c'était aussi après la mort de son patron), vers 1404, Olivier de La Marche le mit à profit ou plutôt l’intercala dans son Livre de l'Advis de gaige de bataille qui était destiné à l'instruction de Philippe le Beau (2). À la rigueur, ce dernier ouvrage pourrait être englobé dans la littérature dont nous retracons l'histoire, car c’est à la cour de Philippe le Bon que l’auteur en a recueilli plusieurs éléments. Avant cette époque où parut lAduis, 11 avait, dans l'Eséat de la maison du duc Charles de Bourgoingne, dit le Hardy (3), fait allusion aux « nobles tournois », mais sans vouloir y insister : « Je m’en passe, ditl, pour abregier et pour entre suire ma matière. Et qui desir aura de scavoir à parler de ceste chose quiere ung traicté que fist Anthoine de la Salle, et 1l trouvera matière de grant recommandation » (4). [Il pense au manuel

(1) Bull. Comm. Roy. Fist. Belg., 1° s., XI, p. 254-6, dans la notice des Archives du duc de Caraman par Gachard. n° 184, Cahier de 20 ff., décrit par l'inventaire : Misérable bouquin, qui n’est curieux que bar la tres singulière adresse de l'auteur à madame de Charolais. |

(2) Voir l’édit. de Prost, Traités du duel judiciaire, p. 1-x, 1-54.

(3) Mémoires, IV, p. 1-94.

des Anciens tournois et faictz d'armes signalé plus haut (1) et que cet écrivain avait dédié à Jacques de Luxembourg, seigneur de Richebourg et frère de Louis de Luxembourg (1459). On est assez surpris de ne point l’apercevoir dans la collection ducale (à moins qu'il ne s’y cache sous un titre méconnaissable):. En revanche, l’on y découvre trois autres compositions du même auteur, La Salade, le Réconfort de Madame du Fresne et La Salle.

La Salade est un plat de diverses « bonnes herbes » qu'il a inventé pour son élève Jean d'Anjou et qui, dans les trente portons ou chapitres dont 1l l’a constitué, renferme de la morale, de l’histoire, de la littérature antique, de la légende, de la géographie, de la « courtoisie » et de la stratégie. C'est le premier travail connu de La Sale : on en a gardé deux manuscrits, dont l’un a séjourné chez Philippe le Bon et dont l’autre fut la propriété de sa sœur Agnès de Bourbon. Le premier « ne peut guère être l'original, car il contient un assez grand nombre de mauvaises leçons et il n’a pas l'aspect d’un manuscrit offert à un prince »; le second, qui est incomplet, présente toutefois un vif intérêt parce qu'il a été exécuté sous les yeux, pour ainsi dire, d'Antoine et qu'ayant été présenté à la duchesse de Bourbon, il constitue (suivant une observation déjà faite) un précieux témoignage concernant les rapports de l'écrivain avec la société bourguignonne dès avant son entrée au service de Philippe le Bon (2).

Le Réconfort est une épître consolatoire adressée à Catherine de Neufville, épouse de Jacques de Lille, seigneur de Fresne et de (rueulesin, parent éloigné des comtes de Saint-Pol, laquelle avait perdu son fils unique. L'auteur l’a terminée pendant un séjour à Vendeuil-sur-Oise (à dater très vraisemblablement du 14 décembre 1458). Il n’en existe aujourd'hui qu'un exemplaire, et c'est celui

(1) P. 03. Sur ce traité, voir Prost, Tyaites du duel judiciaire, p. XV-XVi, 103-221 ; Stein, ©. de la Marche, p. 122 et 138; Nève, La Salle, p. 71-72: Soderhjelm, Notes, p. 112-121; A. Thomas, Rom., XXXV, p. 04.

(2) Voir Sôderhjelm, Notes, p. 34 et suiv. Le ms. de Philippe le Bon est à Bruxelles, n° 18210-15, pap., armes du duc, et celui d'Agnès de Bourbon au Musée Condé à Chantilly (voir ci-dessus p. 04). Mais contrairement à ce que dit M. Soderhjelm, celui de Chantilly n’est pas « selon toute vraisemblance » (ainsi qu’il s'exprime) le Barrois n° 2005 (inv. 1487). Ce n° 2095 et le n° 1497 de Barroiïs (inv. 1467) représentent le ms. de Bruxelles.

de Philippe le Bon (1). Quant à La Salle, c’est une salle bâtie des vertus humaines, autrement dit un traité de morale qui ressemble fort à La Salade, mais offrant plus d'unité et moins monotone. Dans La Salle (ainsi qu’on l’a remarqué) « comme pour La Salade, Antoine n'a nullement eu“besoin de modèle spécial. La méthode était simple et pratiquée dans bien des ouvrages : donner un aperçu des vertus principales qu'on voulait inculquer, et les illustrer par des exemples puisés dans l'histoire ancienne et dans d’autres sources » (2). L'ouvrage est dédié à Louis de Luxembourg (1451) et 1l est représenté, dans la bibliothèque de Bourgogne, par deux copies dont l'une porte la date de l'apparition du travail (1451) et dont l’autre, très soignée et avec de très belles miniatures, n'est venue que dix ans plus tard (x juin 1461, Bruxelles), ayant été exécutée pour Philippe le Bon lui-même. Elles ne sont pourtant cataloguées pour la première fois que dans l'inventaire de 1487 (3).

Certains passages de La Salle et de La Saladefont songer à l’Znstruchon d'un jeune prince, mais il n'est pas permis de conclure, de cette ressemblance, à une imitation (4). Le dernier traité, l’Jnstyruchon, longtemps attribué à Chastellain, a par après été donné (mais la restitution est-elle légitime ?) au voyageur-diplomate Ghillebert de Lannoy (5). Huit chapitres le composent, plus un prologue imaginé comme suit : Un chevalier des marches de Picardie revenait de

(1) Barroïis, n°5 1388-2173. — Bruxelles, n° 10748, pap., décrit par E, (rossart, Antoine de La Sale, sa vie et ses œuvres, Bruxelles, 1902, p. 32. Voir aussi la dernière édition de J. Nève, La Salle, p. 69-50: Soderhjelm, Notes, p. 20, 125-35 ; G. Raynaud, Rorm., XXXIV, p. 623. |

(2) Sôderhjelm, Notes, p. 05.

(3) Copie de 1451 := Barrois, n° 1840. — Bruxelles, n° 10950, pap. Copie de 1461 — Barrois, n° 1678 (citée à tort dans l’Apphendice, n°9 2245). — Bruxelles, n° 0287-88, parch. Voir Sôderhjelm, Nofes, p. 76 et Grojean, La Sale, p. 164.

(4) Soderjelm, Notes, p. 58 et 05.

(5) Restitution due à Potvin, Ghillebert de Lannoy, p. xxxv-xcr. D'après lui, Ghillebert aurait tracé divers essais de son Justruction, et il en aurait tenté un premier jet dans un Avis de 1430 renfermant des conseils à Philippe le Bon sur la guerre et la réforme du gouvernement.

L'Inséruchon — Barrois, n° 022-2112. — Bruxelles, n° 10976, parch., exemplaire de Ph. le Bon, Elle est aussi dans Barroiïis, n°.93r, parch. : pour les mots de repère, voir Potvin, p. 339 et 424. Îl en existe à Paris, Arsenal, n° 5104, un ms. exécuté pour Charles le Téméraire et illustré par l’enlumineur fean Hennekart : voir Durrieu, Les mss. de sir Thomas Phillips à Chellenham, p. 403.

Prusse par la mer du Nord lorsqu'une tempête jette son vaisseau sur les côtes de Norvège. En attendant un vent favorable, il s’en va visiter une petite église, et son clerc découvre « ou creus d’un mur » un cahier en parchemin mal écrit ; à la demande de son maître, 1l le traduit au mieux qu'il peut, de l'allemand en français. Voici ce qu'on y trouvait raconté : Au xtrre siècle, vivaiten Norvège un roi du nom d'Ollenich qui, sentant venir la mort, fit appeler son vieux conseiller, Foliant de Yonnal (ce serait Ghillebert de Lannoy) (1), qui avait été également au service de son père Ruthegheer et il lui exprima ses regrets de n'avoir pas toujours écouté sa parole prudente et avisée. Il voulut alors être transporté sur un lit dans la grande salle du palais et, devant la cour entière, il demanda pardon à chacun, des torts qu'il avait commis. Il pria son conseiller de composer ad usum deiphni le manuel du bon prince et, rassuré sur ce point, il mourut.

La crainte de Dieu, déclare ce manuel, est le commencement de Ja sagesse pour un prince ainsi que pour le plus humble des mortels. À lui s'impose la pratique des quatre vertus cardinales, prudence, justice, continence et force, sans oublier l'humilité, qui est fille de prudence, non plus que franchise. Il doit fuir l’ivrognerie, la luxure, l’ingratitude, la paresse, et se montrer large et magnifique. Il aura tout profit à gouverner conformément à la raison et à la justice. Un point essentiel pour lui est de s’entourer de conseillers qui soient de haut lignage, de sens rassis, d'esprit pieux, et qui aient atteint l’âge d’au moins trente-six ans. Inutile de dire qu'ils seront intègres et qu'ils n’exploiteront pas le peuple. Mais d’autres obligations encore incombent à un prince soucieux du bonheur des siens. Il parcourra ses Etats et se documentera sur place. Il n’entreprendra pas de guerre à l’aveuglette et sans avoir consulté l'élite aristocratique et intellectuelle de la nation. S'il bataille, qu'il ait le droit pour lui, et qu'il réserve ses coups, non aux chrétiens, mais aux Sarrasins. Qu'il n'oublie pas qu’un bon gouvernant est nécessairement un bon financier. De plus, qu'il ait soin d'appeler à lui de parfaits chevaliers, une recommandation qui nous vaut ensuite toute une dissertation sur la chevalerie, ses origines, son organisation,

(1) Foliant ou Fouliant de Ional ou Yonnal = Lanoi ou Lannoy lu à rebours, et fohiant vient de foker qui signifie t errer ça et là », ce que Ghillebert a beaucoup fait (Interprétation de Potvin).

son développement et ses devoirs. Ces devoirs, Hue de Tabarie, prince de Galilée, qui fut prisonnier de Saladin, soudan de Babylone, les connaissait, etil n'a eu qu’à se louer de les avoir bien remplis. Son histoire, que l’auteur conte pour finir, le prouve surabondamment.

Cette dernière histoire repose sur un récit que le biographe de Ghillebert de Lannoy a négligé de rechercher, sur l'Ordre de chevalerse, le poème du xrrre siècle (il en existe une rédaction en prose) qui décrit les cérémonies de l’adoubement du chevalier (1).

Parmi les manuscrits connus de l’Zustruction, il en est un qui prête au roi Ollerich une vision et qui le représente se confessant de ses péchés (2). C’est un portrait qui par certains détails rappelle vraiment Philippe le Bon. On a peine à s’imaginer ces pages écrites de son vivant et surtout placées sous ses yeux. D'ailleurs, le texte dont on vient de lire l'analyse est déjà d’une liberté de parole qui ne laisse pas de nous surprendre. Ainsi, lorsqu'on y entend l'écrivain discuter la question des finances et de la guerre, on se demande si réellement il est sujet de ce prince qu’on sait avoir été assoiffé de gloire et de puissance : « Rien, dit-il, ne poeut tant grever le poeuple et gens de tous estas que guerre, la cruele, qui tout gaste et destruit. Etpour obvier aux maux infinis qui procèdent de guerre, n'a milleur moyen que de se gouverner par raison et justice. Guerre prent sa nourrechon en trois vices dyabolicques, c'est assa voir orguel, vaine gloire et convoitise ». Avant d'arriver à cette horrible extrémité, que le prince recoure à l'arbitrage : « Se la chose est si difhicile et disposée à guerre tellement que vous ne voz principaulx conseilliers n’y puissiez bonnement pourvéoir, ainçois que les choses viengnent si avant que à voye de fait, devez assembler les trois estas de voz royaumes et pays... Oncques ne fu véu ne trouvé en livre ne en histoire que roy qui usast par le conseil des princes et seigneurs de son sang, des anciens hommes et estas de ses pays, assemblés en nombre suffisant, ayans francise, sans fabricque ne crémeur, de chascun povoir dire francement son opinion, sans aulcunement en estre noté, iceulx bien et deuement informés des affaires, que d’ensiévir leur conseil fust blasmés ne reprins, présuposé qu'il en venist aultrement que bien » (3).

(1) Potvin n’en parle pas. Voir ci-dessus p. 271, n. 2.

(2) Paris, Sainte-Geneviève : voir Potvin, p. 332 et 427. (3) Potvin, P: 38487.

L'indépendance du verbe caractérise également les Ensesgnements palernels qui sont peut-être issus de la plume à laquelle on doit l'Instruction d'un jeune prince (x). Sans doute, nous n'avons pas là des œuvres de commande. Les manuscrits et les miniatures des ÆEmnsesonements et de l'Instruction attestent seulement qu'elles ont été offertes en hommage à Philippe le Bon et à Charles le Téméraire, Quant à leur attribution à Ghillebert de Lannoy, si plausible qu'elle paraisse, on éprouve quelque difficulté à admettre qu'un homme qui, comme lui, a passé de si longs jours dans les combats, affiche, dans ses livres, des goûts si pacifiques ou du moins se révèle un partisan si peu Zélé de la guerre.

Par son cadre et ses idées, l’ustruchon d'un jeune prince se rapproche singulièrement de l’Ensergnement de vraie noblesse (1440), texte qui s’est introduit en double copie dans la librairie de Philippe le Bon et qui, lui aussi, attend encore qu'on lui découvre un pêre (2). L’anonyme, qui l’a confectionné, se dépeint sous l'aspect d'un chevalier « de petit estat et lignage » allant en pélerinage à Notre- Dame de Hal (non loin de Bruxelles) et rencontrant une femme qui déclare se nommer Imagination. Elle le charge d’un message auprès d’une des trois classes sociales, le clergé, la noblesse ou le peuple. Le pèlerin choisit la seconde. Il aura donc, d’après la dame, à lui faire savoir ceci : l'out va mal « en plusieurs pays et contrées et par espécial ès parties de France, Angleterre et marches d'environ » ; l'Eglise est déchirée par le schisme et menacée par les mécréants. (ouvernants, chevaliers, princes négligent leurs devoirs

(1) C’est l'opinion de Potvin (p. LXv-xx1), qui publie les Enseignements, après l’Instyuction, dans les Œuvres de Ghillebert de Lannoy (F. p. 441-72). Cf. Fredericq, Essai, p. 206 et suiv.

On ne trouve les Enseignements que dans l'inv. de 1487, Barroiïs, n° 2138, dont les mots du second feuillet Execution et croy sont dans Potvin, p. 448 : les vœullés mettre à exécution vraye et deue et croye.

(2) Publié dans les ANNALES DU CERCLE ARCHÉOLOGIQUE DE Mons, 1802, XXII, P. 91-104, par F. Hachez sous le titre : Un manuscrit de l'Enseignement de la Vraie Noblesse provenant de la bibliothèque de Charles de Croy, comte de Chimay, une notice, avec extraits suy le manuscrit n° r0314 de la Bibliotheque de Bruxelles.

Enseignement — Barrois, n°% 072-1802. — Bruxelles, n° 11047, parch., année 1440. Ce doit être la même œuvre que nous avons dans Barrois, n°5 979-1841, papier : pour les mots de repère, voir Hachez, p,. 07 «et sy Lost que j'en eus la veue » et p. 103 ( exaucement des prences et leur chevaller ye».

ou commettent le mal. Cela tient à ce que la vraie noblesse et la vertu sont oubliées et méconnues. L’'Imagination les rappelle à son auditeur et montre comment tout irait mieux si elles reparaissaient. Le pélerin hésite à assumer là mission qu'elle veut lui confier. Elle arrive pourtant à vaincre ses résistances et là-dessus il s'éveille.

O1 vraiment Ghillebert a composé l’Znstruction, c’est à croire qu’il l’a faite en s'inspirant de l'Enseignement (1). Peut-être même faudraitil dire plus et supposer qu'il est lui-même l’auteur de l’Ensergnement et qu'il y a tracé une première esquisse de l'Znstruction. N’est-il d’ailleurs curieux de constater qu'il existe un recueil du xve siècle au British Museum (nous ne le connaissons que par une indication bibliographique) où se rencontre, entre autres, le Livre de l’imaginalion au pélerin de Haulx, fail bar M” de Sante, commençant par ces mots : « Comment imagination vestue et attournée moult noblement s'apparut … » ? (2). Or, Mr de Sante ne ressemble-til pas à Messire Ghillebert de Lannoy, seigneur de Santes, de Villerval, de Tronchiennes, de Beaumont et de Wahégnies ? Il est prudent de noter toutelois que nous avons dans la même famille Hugues de Lannoy, seigneur de Santes, auquel on serait en droit de penser également. C'est dire que le jeu des rapprochements, dans une littérature aussi peu originale que celle du xve siècle, est assez dangereux et peut conduire loin. l'ant d’analogies s’observent entre ies œuvres d’alors qu'on finirait par attribuer à quatre ou cinq auteurs tous les textes qui nous sont arrivés sans signature. Ainsi, l’on constate encore que l'Advertissement au duc Charles de Chastellain est essentiellement dans le même ordre d'idées que l'Enseignement de vraie noblesse.

L'Advertissement est à réserver pour le règne du Téméraire. Mais ici déjà s'offre à notre attention l'Exposition sur vérité mal prise de ce Chastellain qui fut si activement mêlé à la vie intellectuelle de la

(1) L’analogie a été signalée par M. Hachez : « Ghillebert de Lannoy composa ce traité [Zuséruction] probablement à Lille, vers 1450, dit-il ; notre pèlerin [dans l'Enseignement] part de Lille, peut-être sa résidence, le 5 mai 1440. Sans attacher à cette dernière date et à ce lieu une valeur certaine, on peut admettre que ces deux écrivains furent contemporains, qu'ils étaient du même pays de Flandre, et qu’ainsi ils appartiennent au siècle littéraire des ducs de Bourgogne ».

(2) Ms. signalé plus haut, p. 166, n. 3: Bull, Comin. Roy, Hist. Bele., 3e5s,, VIII, 1866, p. 208. |

maison de Bourgogne. Poète et historien (comme on le verra plus loin), il a bien des vers de ses poésies et bien des lignes de sa C#ronique qui sont autant de la littérature didactique que de la littérature lyrique et narrative. C’est un moraliste volontiers grondeur et sermonneur ; naturellement, il s'afhrme tel surtout dans les œuvres à portée éducatrice : ainsi l'Exposition sur vérité mal prise dont il a développé le thème égaiement (les devoirs des princes) dans l'Entirée du vor Lovs en nouveau règne, la Déprécation pour messire Pierre de Presé, l’Advertissement au duc Charles et le Livre de paix (1). À travers Îles nuages de l'expression, on entrevoit une pensée hardie et ferme, plus hardie et ferme que celle de Ghillebert de Lannoy ou de l’auteur qu'on prend pour lui. L'Exposiion contient, entre autres, une série de conseils et de remontrances à l'adresse de Charles vit : on avait reproché à Georges « l’adventureux » d’avoir calomnié Îla France dans son Dit de vérité, et 1l se défend de toute intention malveillante. Un exemplaire de cette Exposition est arrivé chez Phihippe le Bon (2). |

Un mot encore sur la librairie didactique de ce prince pour y signaler le Traité de noblesse composé en espagnol par Jacques de Valère et traduit en français par Hugues de Salve, prévôt de Furnes (en deux copies) (3), et un texte d’un tout autre genre, le Laure donnant la manière de garder ct conserver la santé par maître Guy Parat, chevalier et « physicien » du duc de Milan, «fait et ordonné pour très puissant prince Phelippe, duc de Bourgongne, et translaté de latin en françois ». À noter aussi que l'original de ce Livre, c'est-àdire le texte latin, appartenait également à sa collection (4).

S 4. Charles le Téméraire.

En 1880, Gaston Paris relevait l’article suivant, qui lui semblait être un ouvrage de pédagogie, dans un catalogue de manuscrits mis en vente au xvirie siècle à Lyon par un Augustin déchaussé du nom

(1) Kervyn, Chastellain, t. vi et vir.

(2) Barrois, n° 069. — Bruxelles, n° rrror.

(3) Voir la première citée plus haut p. 307, n. r. La seconde est Barrois, 1001, papier. |

(4) Le ms. français est à Saïint-Pétersbourg, Ermitage, r D, vélin, armes de Bourgogne : Revu: des Sociétés Savantes, 1873, p. 535. Ne serait-ce pas Barrois, n°% 1562-2069 ? Le texte latin est Barrois, n° 1037. — Bruxelles, n° 10867, parch.

de frère Eloi : « Compilation de la grammaire, dédié à Monseigneur le duc de Bourgogne et de Brabant, ... fait par Pierre Michault, secrétaire de Monseigneur de Charolois, fils du duc de Bourgogne... ms. sur le vélin, d’un petit caractère ancien et figuré, in-folio » (r). L’'éminent romaniste ajoutait : « Ce livre ne paraît pas avoir été retrouvé, et c’est regrettable, vu le sujet ». Nous croyons pourtant qu'il était dans l'erreur et que l'ouvrage ainsi dénommé n’est pas un manuel d'enseignement, un traité scolaire destiné au jeune prince. Michault est un écrivain de la cour de Bourgogne qui, entre diverses compositions, a rédigé le Doctrinal de court ou Doctrinal rural, ou éncore Doctrinal du temps présent (prose et vers). Il l’a dédié à Philippe le Bon, en 1466, année où il est devenu secrétaire de Charles le T'éméraire. Mais cet ouvrage, que l'on désigne par trois titres, en porte un plus long dans les manuscrits qui le conservent : Le doctrinal du temps present .… ouquel il lraitle des x11 chabpbitres que lisent auourdhuy en lescole de ce monde x11 princibaulx vices tant es cours et cousaulx des princes comme entre le menu peuple chascun en droit soy comme 1l apperra ou procès dudit traithié. Aussi, nous pensons que le volume de frère Eloi n’est autre que le Docirinal. En effet, ce Dortrinal a très bien pu recevoir, dans un catalogue du xvire siècle, le titre de Compilation de la grammaire. Ne sait-on pas d’aileurs que la grammaire y tient une place ? L’ « acteur » est en train de se promener dans un bois lorsqu'il rencontre Vertu. La conservation s'engage et Vertu se plaint d’être exclue de toutes les écoles et de voir que, dans quelques-unes d’elles, l’on enseigne des doctrines corruptrices. Après avoir conduit l'écrivain dans ces dernières, elle lui montre celles qu'elle possédait autrefois : elles sont désertes et les maîtresses qui en occupent les chaires s'efforcent en vain de prouver que leurs leçons seraient grandement profitables aux hommes et les rendraient heureux... À ce propos, il importe de se rappeler que les écoles du temps, les vraies et non les allégoriques, employaient le Doctrinale puerorum d'Alexandre de Villedieu, ouvrage qui était une grammaire en douze chapitres. Or, précisément dans les douze classes du Doctrinal de Michault, où se donne un enseignement pervers, il est utilisé, mais au lieu de le commenter grammaticalement, on en extrait des principes de conduite conformes aux mœurs

(x) Rom., XVII, p. 441-42. Note additionnelle à l'étude de M. Piaget : Pierre Michault et Michault T'aulevent.

du siècle. C’est ainsi que, du comparatif, on fait sortir une comparaison entre les divers états du monde (x).

À ce motif qui nous empêche de reconnaître dans la Compilation de la grammaire vendue par frère Eloi un véritable livre scolaire, il s'en joint deux autres : d'abord qu'en l’année 1466 où Pierre Michault a mis au jour le traité en question, son prince Charles le Hardi avait passé l’âge des études grammaticales ; ensuite que, dans les bibliothèques du xve siècle, on ne cite pas d'ouvrage signé par cet écrivain qui serait une Compilation de la grammaire, et que l’on n’en découvre aucun, dans les inventaires bourguignons, qui soit ainsi dénommé. À moins, évidemment, qu'il ne s’y cache sous une autre appellation, une de ces appellations vagues qui onttrait à certains livres d'éducation.

Dans son Doctrinal, Pierre Michault, le « très obeissant orateur et subget » de Philippe le Bon, dit au grand duc : Je me garderai bien de comparer mon travail «aux fais et œuvres de plusieurs très clers orateurs .. Meismes par feu maistre Martin Le Franc, en son vivant philosophe et poëte non moyen, et aussy par George Chastellain, vostre ystoriographe, et par maint autre, avés receu plusieurs livres moraulx, ystoires et poéticques...», Le sien est également moral ; du moins l’auteur prétend-1il révéler aux hommes l’art d'être heureux ou de bien se conduire. Mais en lui donnant acte de ses généreuses intentions, l’on doit ajouter que ses moyens d'écrivain ou ses procédés littéraires n'y répondent pas et qu’il aboutit à un résultat assez différent de celui qu'il se promet : la peinture des vices qu'il étale aux regards de son lecteur est si soigrée et si détaiilée qu’il ne paraît pas vouloir inspirer l’amour de la vertu.

Il ya donc eu deux Michault à la cour et tous deux doivent avoir écrit (2). Le premier, Michault Taillevent (dont nous avons examiné le Songe de la Toison d’or) est porté sur les comptes bourgui-

(1) Voir Le Grand d’Aussy. Nof. et Extr. V, D. 523-471.

(2) Outre l'étude de J. Petit déjà citée (p. 152), voir celle de M. A. Piaget, ROM., XVII, p. 4309-52, Pierre Michault et Michault T'aillevent, et la note de M. Picot relative à cet article, 1B1D., p. 644-5. Sur P. Michault, voir aussi IBID., XXI, P. 616. ]J. Petit pense que, des deux Michault, seul Pierre Michault a écrit. M. Piaget estime qu ils ont été auteurs l’un et l’autre : voir, dans son article, la liste de leurs œuvres. M. E. Langlois, Wss. Rome, pe. 121-122, ne reconnaît qu’un Michault écrivain.

GE

gnons de 1426 à 1444. Selon toute probabilité, il avait cessé de vivre en septembre 1458. Ce ne peut être que son fils qui, ayant été « élevé, norri et instruit » chez Philippe le Bon, obtint, le 11 novembre 1466, les fonctions de secrétaire de Charles le Téméraire. On sait tel endroit de son Pas de la Mort ainsi conçu :

Et pour descripre l’occoison

De ma non pareille aventure

De noble et triomphant maison

Où j'ay prins sens et nourriture

Seulet party...

« C'était sans doute en considération des services de son père : celui-ci n'était pas absolument un familier subalterne » (1}. Mais le nom du fils Michault ne se rencontre plus dans les états postérieurs à 1466. Au dire d’un manuscrit de la Danse aux aveugles (une de ses œuvres), 1l était prêtre. De plus, c’est un homme de lettres. On s’est demandé si son père l'était également. Nous avons déjà formulé notre réponse à cette question, puisque nous lui avons attribué le Songe de la Toison d'or. L'hypothèse que nous adoptons se défend déjà, ce nous semble, par le fait que Michault Tatllevent joueur « à gaiges » est en service à la cour dès 1426, que le Songe a paru en 1431 et que le Doctrinal du temps présent est daté de 1466. Or, si le Songe et le Doctrinal étaient, comme on l’a cru, sortis d'une seule et même plume (celle du fils), leur écrivain Pierre Michault aurait eu une carrière littéraire d’environ trente-six ans. Ce n'est assurément pas impossible, maïs tout ce que nous avons d'informations sur l’un et sur l’autre nous invite à penser qu'il y a eu là deux carrières littéraires différentes. M. Piaget, sur ce point, émet de très justes considérations : « I] peut paraître singulier de trouver presque à la même époque deux poêtes du nom de Michault, tous deux au service des ducs de Bourgogne, tous deux ayant traité des sujets plus ou moins semblables, dont l’un a déploré la mort de Catherine de France, et l’autre celle d'Isabelle de Bourbon, comtesses de Charolais (2), dont les œuvres enfin se trouvent

(1) Petit, 4i4., p. xv. La parenté est confirmée par cette observation de M. Piaget. p. 452 : « Michault, forme de Michel, est un prénom pour le premier de ces deux auteurs (Michault Taillevent), un nom de famille pour le second ».

(2) Voir ch, vi, $ 5 pour ces œuvres.

généralement réunies dans les mêmes manuscrits. C’est ce qui a souvent fait croire, mais à tort, à l'identité de Pierre Michault et de Michault Taillevent. Que tous les deux aient traité des sujets à peu près semblables, aient disserté sur la fortune ou écrit des poèmes amoureux, rien là d'étonnant. De même, étant donnés nos deux Michault à la cour de Bourgogne tous les deux poëêtes, il est bien naturel et bien compréhensible que l’un et l’autre aient voulu prendre part dans leurs vers aux malheurs qui frappaient leurs maîtres » (x).

Dans l’année qui suivit l’apparition du Dociyinal, Chastellain lance son Advertissement au duc Charles, soubs fiction de son bropre entendement parlant à luy-mesme (2). Le duc Charles venait de succéder à son père et grande était son irritation contre les Gantois qui avaient fait l’émeute de la Saint-Liévin. Au mois de juillet 1467, des députés de la ville menacée s’appliquaient à détourner d’elle les foudres du Téméraire lorsqu'un serviteur de Chastellain apporte à la cour un hvret, qui, selon toute apparence, devait être l’Advertissement (3). Ici l'acteur raconte qu'il s'était « mis seul en lieu clos » pour épancher hbrement les pleurs que lui arrache la mort de |’ « auguste duc Philippe, le grant lyon, le grand duc de Bourgongne, le pillier de l'honneur de France et la perle des princes chrestiens ». Sur ce, il a une vision. Charles se montre à lui, entouré de nombreux personnages. L'un d’eux est un jouvencel dit Clair Entendement. Il a près de lui une dame appelée Congnoissance de toy-même. Le voilà qui prend la parole et qui, après avoir présenté sa compagne au duc, lui remet en mémoire les fastes glorieux de sa famille : Une voix humaine, déclare-t-1l, est impuissante à chanter Philippe le Bon. Au reste, sait-on s’il est mort celui que les humains ont quasi déifié. Quoi qu'il en soit, lui et ses deux prédécesseurs l’ont laissé, Charles, leurs nobles traditions à soutenir et leurs grands exemples à suivre. Tu es le prince le mieux « apparenté » et le mieux doué de toute la chrétienté.… Cela étant dit, nous assistons alors à la présentation des autres compagnons et compagnes de Clair Entendement. Ce sont

(1) RoM., 20id., p. 450-1.

(2) Ed. Kervyn, vit, p. 285-333. Barrois, À ppendice, n° 2213. Il ne serait donc pas dans les inventaires. Kervyn ne semble pas connaître la publication antérieure de Mlle Dupont, Wavwrin, 1, p, x, et IIX, p. 219-64.

(3) Kervyn, 1, p. XXXIIL, et VII, p, XVI.

autant de vertus à pratiquer et de vices à fuir. On s'aperçoit que l'écrivain connaît son maître ; il ne lui ménage pas les conseils et les admonestations, sans toutefois se départir du respect qu'il lui doit, et en usant d’une phraséologie nébuleuse et flandreuse qui en adoucit, de notable façon, la dureté. Il lui enseigne quelle est la véritable ligne de conduite des princes : « Ne deviens pas, s'écriet-1l, de ceux, hélas ! qui pervertissent le bien en mal, ne qui muent paix et salut des hommes en turbation de courages... Tu vois les royaumes et divers pays souffrir soubs prince défectueux. Tu vois les royales lignées terminer et faillir à rêgne par punition de Dieu … [Tu] mourras comme ton père, sieuvras ton grand-pêre et ton ave, laisseras à autruy ce qu'ils ont laissé à toy, n’emporteras riens du tien et du leur... Eux ont rendu leur compte, et tu venras à rendre le tien. Labeure doncques en ton chapeau et l’estore de belles fleurs. Celuy de tes pêres est plein de précieuses jacintes ; le leur reluit très clair. Fay resplendir le tien. Tu n’emporteras autre chose ; ton compte sera du mesme à ton chapeau ».…. Lorsque Clair Entendement a terminé son discours, l’assemblée se disperse ; l’auteur s’éveille et s’empresse de coucher par écrit ce qu'il vient d'entendre.

C'est également au début de son régne que Charles doit avoir recu un poème mêlé de prose, le Lyon couronné, qui le mettait en garde contre les mauvaises passions et lui enseignait le chemin de la vertu. Dans un style que n'aurait pas désavoué l’Ecolier limousin de Rabelais, l'acteur, dont le nom nous est resté inconnu, fait part à ses lecteurs d’un songe où 1l a été assaïlli « d’une dure pensée en laquelle » il a regretté « par amertume de ceur [cœur] le très lamentable trespas du très invaincu César, la perle des princeps chrestiens, l’'onneur de toute noblesse, le droit miroir, pathron et exemple de chevalereuse proesse et le comble et entier amas de toute loyale bonté et vertu, feu le bon duc Philippe de Bourgoingne, secund de ce nom, en descendue du royal Lyon, qui en son vivant, par ses tant virtueuses œuvres et haulx louanges, a acquis mortelle renommée en ce munde entre toutes générations et tous siècles »… Le même auteur se voit devant un palais qui semblait avoir existé de toute éternité, tant il était solidement construit. Deux dames en sortent, Envie et Loyale Entreprise avec, au milieu d'elles, un jeune lion que chacune s'efforce d'attirer. (Ici, nous passons de la

prose aux vers). Une discussion s'engage entre elles ; Loyale Entreprise la soutient un instant, puis elle cède la place et la parole à Diligente Poursuite, Ample Faculté, Persévérance et Glorieuse Fin. C’est trop d'adversaires pour Envie : aussi, elle cesse de lutter et elle court se jeter dans un puits. On ne la reverra plus, dit le poëte :

Jamais nul jour ne puist-elle venir,

Adfin que mieuix puissions en amour vivre,

Car on ne peut avoec elle tenir

Bonne union ne paix entretenir.

Obstant l’assault qu’elle nous faict et livre,

Contre ses faiz j'ai compilé ce livre

Selon l’advis qu'Amour m'en a donné,

Et l’ay nommé le Lyon couronné (x).

D’autres bouches encore ont prononcé des mots d'encouragement à l'adresse du Téméraire. Charles Soillot, son filleul et secrétaire, a cru devoir aussi lui montrer la route de la vertu, autrement dit du bonheur. Dans cette intention, 1l a composé le Débat de félicite, etil le lui a offert. C’est un dialogue, mêlé de vers et de prose, auquel participent dame Eglise, dame Noblesse et dame Labeur (Tiers-Etat) : chacune prétend posséder le bonheur en partage et finalement la Cour des sciences, consultée, déclare qu’on ne le rencontre qu’au ciel. | L'auteur avait entrepris son Débat alors qu'il n'avait que vingt-

huit ans. Il le retoucha plus tard, après le trépas de son maître et il en fit hommage au seigneur Louis de la Gruthuyse et à Philippe de Croy, comte de Chimay, premier chambellan de Maximilien. Dans l’épître dédicatoire à ce dernier, il rappelle en termes émus le souvenir de son ancien maître (2).

C’est pareillement en l'honneur de son ancien maître qu’en 1483,

(1) Analyse avec extraits dans Reïffenberg, Ann. Bill. Roy. Bels., 1840, p. 53-59, d’après le ms. 2152r-31 de Bruxelles.

(2) Mss. de Bourgogne : r) Barrois, n°* 076-1771. — Bruxelles, n° 9054 ; 11) Barrois, n° 977, tous deux sur papier. Bruxelles possè.le l’exemplaire de Ph. de Croy : c’est le n° 9083. Sur ces mss. et leur contenu, voir Le Grand d'Aussy, Noë. ét Extr., V, p. 542-5; Van Praect, Louis de Bruges, p. 164-8; Pinchart, Archives, 111, p. 50. Dans les Bull. Comm. Roy. Hist.

Belg., 3 s., vin, p. 232, Ë. Van Bruyssel signale un ms. intéressant du British Museum.

326 LA LITTÉRATURE RÉLIGIEUSÉ ÉT DIDACTIOUÉ

donc six ans après sa mort, Olivier de La Marche écrit le Chevalier délibéré (x). Si nous avons pu mentionner son Livre de l'advis du gaige de bataille qui est des environs de 1494, mais qui, par son objet, se tattache plus ou moins au règne de Philippe le Bon, à plus forte raison sommes-nous en droit de citer cet autre ouvrage qui glorifie Charles le Téméraire et qui n’a paru qu'un certain temps après la catastrophe de Nancy. L'auteur a été l’un des témoins de cette catastrophe et c'est, entre autres, par lui, par ses Mémoures que l’on a su comment le dernier duc de Bourgogne avait péri. Dans son Chevalrer délibéré, nous avons par conséquent aussi des mémoires du même écrivain, puisque nous y avons, mais arrangées en fiction, des réminiscences qui lui sont restées de son séjour auprès de Charles.

Olivier n'a pas inventé de toutes pièces l'affabulation de son poème. L'un de ses modèles paraît être le Pas de la Mort qui fut présenté par Pierre Michault à la seconde femme du Téméraire, Isabelle de Bourbon (2}. Cet auteur y raconte qu'ayant entrepris un voyage, il est arrivé au Val-sans-Retour, Val ténébreux et désert. Ïl aperçoit alors au pied d'un arbre sans verdure la fontaine aux pleurs près de laquelle on a établi un pas d'armes à outrance. Deux écus sont pendus à l'arbre et tout près, dans un pavillon, repose la Mort qui est la Dame du Val. Deux chevaliers sont là, Messire Accident le soudain et Antique le débile :

L'un ront ce que Nature file

L'autre mains corps à ses piés pile, Et font eulx deulx chascun descendre À sy basse chose que cendre.

« L'un» et «l’autre », qui sont donc sur terre les deux grands ouvriers de la Mort, lui annoncent qu'ils ont décidé de faire un pas en son honneur et ils lui remettent copie des chapitres de ce pas.

(x) Barrois, A ppendice, n° 2250 ; Grôber, p. 1139 ; Molinier, n° 4746. Pour le séjour d'Olivier chez les ducs, voir ch. vit, $ 4.

(2) Edité, comme nous l'avons dit plus haut p. 152, par ]. Petit, lequel fait observer p. xxxvi: « Michault a fourni, semble-t-il, à Olivier de la Marche les principaux héros du Chevalier déhberé, Messire À ccident le Soudain, Antique le débile, Exces le héyaulf, et ce n'est pas le seul emprunt que lui doit Celuy qui tant a souffert» (devise d'Olivier). — De son côté, M. Grober, p. 1136, écrit que le Pas de la Mort est un renouvellement de l’idée traitée par Chastellain dans la poésie du même nom.

La Mort charge son officier, Excès le hérault, de les lire ; ce sont autant de variations sur le thème : le trépas est la fin de tout. Le voyageur ne pousse pas sa route plus loin ; il rentre chez lui et couche sur le papier le récit de ce qu'il a vu. |

Est-ce qu’à son tour son poème n'aurait pas eu des modèles, mais des modèles pris dans la réalité ? En d’autres termes, Michault ne se serait-il pas inspiré du Pas de la Fontaine aux Pleurs, tenu en 1449-1450, que l'écrivain du Chevalier délibéré, on s'en souvient, a raconté dans ses Mémoires ? Ou bien faut-1l supposer — hypothèse moins acceptable — que la réalité aurait suggéré la fiction ? La question est à résoudre.

Autre question : est-il entré, dans la bibliothèque du Téméraire, des manuscrits de littérature didactique qui seraient encore à énumérer ? On ne peut répondre que par des conjectures. Voici, dans l'inventaire de 1477, «ung vielz meschant livre, escript en papier, contenant le Romant de la Rose » (1), qui ne correspond à aucun des Roman de la Rose antérieurs, lesquels sont tous en parchemin, et un Lapidaire, accompagné d’un autre livre, article qui a l’air d’être nouveau (2). Voici, de plus, dans l'inventaire de 1485, un Ordre de chevalerie (3) ;dans l'inventaire de 1487, un Boccace, des Nobles Hommes et Femmes (4), un Modus et Racio (5), un Livre de Médecine (6', un « grant volume, richement historié en plusieurs lieux et intitulé Les Privilèges de la ville de Gand et du pays de Wase, comenchant ou second feuillet, Dat hy hem laschtert, et finissant ou derrenier, seigneur de Bourgoigne ainsi signé, Fean Gros » (7) qui seraient peut-être à reporter au rêgne du duc Charles. |

Nous arrivons à la fin de notre bien long chapitre sur la littérature religieuse et didactique, chapitre dont la matière est, on l’a vu, assez « ondoyante et diverse ». Il manque de limites précises, car il

(1) Peignot, p. 06.

(2) Peignot, p. 86.

(3) Barrois, n° 1617, parch.

(4) Barroïs, n°5 1673-2199. Voir toutefois les Barroïis, n°5 875, 881 ct 883 cités p. 287 et 201.

(5) Barroiïis, n° ror2.

(6) Barrois, n°5 1653. — Paris, Nat., n° 0137.

(>) Barrois, n° 1777. Le ms. 16762-75 de Bruxelles contient (f. 53r-56r) : Di es de previlege van Waes (1241); voir Bull. Comm. Roy. Hist. Belg., 5° s., XI, p. 410. — On pourrait peut-être rappeler ici le ms. de 1487 (Des Priyilèges de Hollande, etc.) mentionné plus haut p. 218, n. 2.

328 LA LITÉÉRATURE RELIGIEUSE ÉT DIDACTIQUÉ

touche à tout, et il embrasse aussi bien un mémoire technique qu'un glorieux panégyrique des seigneurs de céans. À la rigueur, son cadre élastique peut recevoir un manuscrit consacré aux Ordonnances du duc Charles de Bourgogne pour la tuicion et deffense de ses pays sur le faict des compaignies des hommes d'armes, gens de traïct tant a pié qu'a cheval (1). De ce travail, la ville de Berne conserve un exemplaire chargé de ratures et portant sur un feuillet de garde les mots suivants de la fin du xve siècle : « Ce présent livre, contenant les lois, ordonnances ou statuts de la discipline militaire de excellent et invincible prince Charles duc de Bourgogne, fut prins et gaaigniez à la bataille de Morach, le seizisme jour de juin, l’an de grâce mil quattre cent septante et six. Et fut trouvé en la propre tente et pavillon du dict excellent et très puissant prince et duc » (2).

Il est sur papier, mais les faveurs du vélin n'étaient pas refusées à des écrits de l'espèce. Une pièce d’archives nous révèle que le grand artiste Philippe de Mazerolles copie et enlumine, en 1475 par ordre du duc, les Ordonnances sur le fait et conduite des gens de guerre et qu'il reçoit 126 livres pour son salaire (3).

Quelques années avant, Jean Du Chesne de Lille était chargé de grosser les Ordonnances des cheva'iers et écuyers de l’hôtel de Charles le Téméraire, tandis que Claes Spierinck, écrivain de livres et enlumineur, se voyait confier la mission de les orner « d’istoires, de vignettes et de lettres dorées » ; de plus, une reliure de luxe était commandée pour elles par Jacques de Brégilles, le garde-bibliothécaire (1469) (4). Sous le même règne et aussi du temps de Philippe le Bon, des mimiaturistes distingués ont plus d’une fois prêté leur concours à l'illustration des statuts et ordonnances de la Toison d’or, ainsi que des documents offlciels, administratifs et diplomatiques, comme des bulles et des chartes (5).

(:) Voir Nouv. Mém. Acad. Impér. et Roy. 1, 1788, D. 214.

(2) Namur, Histoire des bibliothèques, p. 29 ; Achille Jubinal, Rapport a Monsieur le Ministre de l'Instruction publique, Paris, 1838, p. 19, qui annonce qu'il le publiera. Marchal, Catalogue, 1, p. xCvV, cite une lettre de S. de Wagner, membre de la Commission de la Bibliothèque de Berne (1833), disant que cette Bibliothèque « possède le manuscrit des Ordonnances de guerre du duc Charles, qui se trouvent imprimées dans plusieurs ouvrages et sont par conséquent assez connues. Ce ms. passe pour être l'original et fut trouvé dans les archives de l'évêché de Bâle. »

(3) Quantin, p. 42.

(4) Pinchart, Archives, 111, p. 206-208 ; Durrieu, Le Rot Alexandre, p. 116.

(5) Voir la bibliographie sur la Toison d’or par le Vicomte de Grhellinck,

LA LITTÉRATURE RELIGIEUSE ET DIDACTIQUE 329 S 5. Note sur les tapisseries à sujets religieux et didactiques.

C’est le pendant de la note précédemment lue sur les tapisseries à sujets romanesques et historiques. À peine est:1l nécessaire de remarquer que, dans le domaine des inspirations religieuses et didactiques, l’art décoratif se trouve être, non moins que dans l’autre domaine, une sorte d’auxiliaire de la littérature. Exemple : Philippe le Hardi possède un ou deux exemplaires du Roman de la Rose, et il achète trois tentures de l'Histoire du Roman de la Rose (en 1386 à Jacques Dourdin, en 1387 à Pierre Baumetz et en 1303 à Nicolas Bataille). Beaucoup d’autres acquisitions lui sont dues. Il s’en fait également par les soins des trois ducs qui suivent, et c’est ainsi que se forme une très riche collection de pièces de tapisserie représentant la Naissance, la Circoncision, la Passion, l’Ascension du Christ, l'Histoire de la Vierge, les Sept joies de la Vierge, le Couronnement et l’Assomption de Notre-Dame, le Credo, les Douze apôtres et les Douze prophètes, le Jugement dernier, les Evangélistes, des Saints et Saintes (Georges, Antoine, Anne, Marguerite), des épisodes bibliques (roi Pharaon, nation de Moïse, Esaü et Jacob, les Trois rois, David et Goliath), des tableaux de l’histoire de l'Eglise (pape, empereur et noblesse, pape et cardinaux, Eglise militante), les Sept vertus et les Sept vices, les Sept arts de science, le Verger de sufhsance et le Verger de nature, des allégories morales (Sapientia, Justitia, l'emperentia, Fortitudo ; Noblesse, Largesse, Simplesse), des Enfants allant à l’école ainsi que leur maître, des scènes de la vie du monde (dame entre deux amants, chevaliers et dames, sire de Bonté et de Loyauté, Château de Franchise), des scênes de chasse, de campagne, de mythologie, etc. (histoire de Déduit et de Plaisance ainsi qu'ils sont en gibier, Esbatements de chasse, groupe de bergers et de bergères) (1).

citée p. 147 ; Durrieu, Peinture en France, p. 131-134; À Perrault-Dabot, Le duc de Bourgogne et le Concile de Florence, étude sur deux manuscrits du quinzième siecle, Dijon, Jobard (Extrait du t. xI11 des MÉMOIRES DE LA Com- MISSION DES ANTIQUITÉS DE LA CÔTE D'OR).

(1) À consulter : Quantin, p. 43-44, 40; Laborde, 1, n°5 240, 268, 876, 1355, 1364 ; I, p. 267-72; Pinchart, Tapiss. flam., p. 7-16, 23-25 ; Guiffrey, T'apiss. franç., p. 14-20 ; Dehaïisnes, Documents, p. 637, 650-51, 658, 844-847, 907-11, Hist. de l'Art, p. 341-8: Soil, Ateliers de Tournai, p. 232, 239-4140 : Brouwers, Haynin, 11, p. 27-28.

La catégorie des dits satiriques et des joyeux devis, des récits plaisants et des tableaux de mœurs que nous abordons, fait assez piètre figure à côté de l’opulente littérature didactique qui vient de passer sous nos yeux. Mais les œuvres intellectuelles ne se jugent pas, comme valeur, par leur poids et leur dimension. N'oublions pas qu'opulence, dans le cas présent, est synonyme d’obésité plutôt que de force. Cette didactique est très souvent lourde et massive ; trop souvent il lui manque la puissance et la vigueur, il lui manque le viatique qui conduit les productions à la gloire, c'est-à-dire le style. Par contre, nous l’aurons ce style dans un livre qui va s'offrir à nous, les Cent Nouvelles nouvelles et dans un autre, déjà examiné, mais que nous pourrons rappeler à ce propos, Ÿean de Saintre. Ainsi la qualité compensera la quantité. En même temps, notre attention devra se porter sur la littérature antérieure, sur les contes, fabliaux, historiettes où les hommes se mêlent aux animaux, par conséquent le Roman de Renard, qui ont eu accès dans ja bibliothèque bourguignonne.

S 1. Philippe le Hardi.

Les inventaires de 1404 et 1405 contiennent : un recueil qui se compose de l’Ysopet ou des Fables de Marie de France, du Di du Secretain et de Dame Y'doisne et du Lai de l'Ombre de Jehan Renard (1), — deux volumes de Fabliaux (2), — le Roman de Renard (3), — et peutêtre le Boucher d Abbeville d’Eustache d'Amiens (4).

(1) Inv. 1404 : Peignot, p. 48 ; Barrois, n° 616 ; Dehaisnes, p. 852. — inv. 1420 : Doutrepont, n° 138. — Inv. 1467 et 1487 : Barrois, n°% 1365-2102 (cité par erreur dans l'A ppendice, n° 2301). — Paris, Nat., n° 14971, parch. Voir L. Hervieux, Les fabulistes latins depuis le siècle d’ Auguste jusqu'a la fin du moyen âge, 1, Paris, 1893, p. 752-4 ; J. Bédier, Le Lai de l'Ombre, Fribourg, 1890 (ms. F.) ; Grober, p. 590, 616 et 632.

(2) Inv. 1405 : Peignot, p. 61 et 69; Barrois, n° 646 ; Dehaiïsnes, p. 880. Nous n'avons, dans l'inventaire de 1420, qu’un seul ms. intitulé Fabliaux (Doutrepont, n° 202). Il se retrouve dans les inventaires de 1467 et 1487 : Barrois, n°5 1358-1666, et il doit contenir, entre autres, le Lai de l'Ombre. | Voir mon édition de la Librairie de 1420. Puisque, en 1405, on a deux volumes de Fabliaux, il faut peut-être chercher le second dans le n° 100 de 1420 que J'ai déjà cité p.266, n. tr.

(3) Voir ci-dessous p 331, n. 3.

(4) Inv. 1405 : Le vomant de Basin et d’un boucher d’Abbevill, Peignot,

FABLIAUX ET NOUVELLES 337 S 2. Jean sans Peur,

De 1411 à 1414, Laurent de Premierfait traduit en français le Décaméron de Boccace, non pas, comme on sait, d’après l'italien qu'il ne connaissait pas, mais d’après une translation latine due au moine Antonio d’Arezzo. On sait aussi que le travail a été exécuté pour Jean de Berry, à qui le même Laurent de Premierfait avait déjà présenté sa traduction du De Casibus virorum et feminarum illustrium. C'est ce qu''l lui rappelle dans le prologue du Décaméron : « Lequel livre (des malheureux cas des nobles hommes et femmes), comme je croy, avez benignement receu et coloqué entre vos autres nobles et précieux volumes ; vous nouvelement avez delibereement fichié vostre honneste plaisir à lire ou escouter le dessus dit livre des Cent Nouvelles, et icellui avoir par devers vous » (1). |

Eh bien, ce Livre des Cent Nouvelles, ce Décaméron francisé, Jean sans Peur l’a eu de même par devers lui ; il l’a possédé en un exemplaire sur parchemin, «historié en plusieurs lieux » (2). Sa librairie s'est, de plus, enrichie d’un Roman de Renard (3) et des fabliaux obscènes de Watriquet de Couvin (4).

p. 67; Dehaisnes, p. 880 ; mais, ainsi que j en ai déjà fait la remarque p. 11, l’on a peut-être ici deux articles réunis. L'inv. de 1420 présente le Rommant du Boucher d' Abbeville en Ponthieu (Doutrepont, n° 161) qui reparaît en 1467 et 1487 : Barroïis, n° 1359-2087. D'après l'indication du n° 1359 de Barrois, le ms. est « en rime et en prose ». Je ne découvre pas les mots de repère de ces différents inventaires dans le fabliau du Boucher d' Abbeville d'E. d'Amiens (Grober, p. 903).

(1) Hauvette, De Pyimofacto, p. 12-13.

(2) Inv. 1420 : Doutrepont, n° 238. — I[nv. 1467 : Barroïs, n° 1250.

(3) Inv. 1405 : Roumant de Renart, Peignot, p. 50; Dehaïisnes, p. 880. Nous en avons deux sur parchemin, en 1420 :

Doutrepont, n° 134. — Inv. 1467 et 1487 : Barroiïis, n°5 1327-2122; qui commence par la branche 1, vers 120, édit. du Roman de Renayrt par E, Martin, 3 vol., Strasbourg-Paris, 1882-7. |

Doutrepont, n° 175. — Inv. 1467 et 1487 : Barrois, n°5 1326 et 2123, dont l'explicit est la fin de la branche x1: c’est ainsi que se terminent nombre de mss.

M. Martin a bien voulu me faire savoir que les mots de repère de ces deux mss. ne se trouvent pas au second feuillet des mss. de l’Arsenal, d'Angleterre et d'Italie, ni du n° 371 de la Nationale.

Remarquez que Jean sans Peur a dû « tenir » un Renard venant du Louvre ; Delisle, Recherches, 11, p. 192, n° 1170.

(4) Is sont joints au Miroir aux Dames dans le ms. cité p. 279, n. r.

S 3. Philippe le Bon.

Lors du récolement de 1420, il y a donc deux Roman de Renard (dont l'un prêté à Marguerite de Bavière) (1). En 1467, il y en aura quatre (2). À cette date, le Décaméron de Jean sans Peur reviendra accompagné de deux nouvelles copies, dont l’une est un chefd'œuvre artistique signé Guillebert de Metz. Ici se pose le même problème que pour le luxueux exemplaire de la Description de Paris. Le Décaméron de Philippe le Bon est décoré d'environ 100 miniatures (une par nouvelle) qui certainement ont été peintes par des enfumineurs des Flandres, et, détail curieux, l’on aperçoit au bas de quatre folios l'indication, en langue flamande, du sujet de la miniature. Dés lors, il faudrait ne voir en Guillebert (lequel, on s'en souvient, a résidé à Grammont) qu'un transcripteur qui aurait fait appel au talent des artistes de la région (3). L'autre copie nouvelle est plus modeste, car elle est sur papier, mais pourtant «h1storiée au comencement » (4). C’est le seul des trois Boccace de Philippe le Bon que nous retrouvions dans les inventaires postérieurs à sa mort. L'on n'a pas oublié qu’un Décaméron lui appartenant a passé par les mains d'un prêtre bruxellois, Regnault Gossuin, vers 1430, pour être restauré (5). L'on n'a pas oublié non plus que dans un gros manuscrit, au titre étrange de Cabas, le duc a possédé une riche collection, une sorte d’anthologie de fabliaux et contes divers (6). N'est-ce pas encore de la littérature narrative plaisante que nous avons dans le livre « escript en deux coulombes et en rime : Le Moysne qui songna en son hit»? (7) Nous en avons assurément (mais laquelle ?) dans cet autre « livre en lcmbart, parlani de plusieurs ystoires Joyeuses » (8),

(1) Sans doute celui qu'on trouve dans l’inv. de 1423 (1424) : Peignot, p: 78.

(2) Les deux nouveaux sont Barroïis, n°% 1405-2206 (mots de repère : voir Martin, t. 1, br. 1, vers 140 et br. xt, vers 3351 et 3400) et Barrois, n° 1328 (voir le vers 1) qui me parait se retrouver au n° 1761. Tous deux sur parchemin.

(3) Barroïs, n° 1262. — Paris, Ars., n° 5070. Voir le Catalogue, v, p. 37 et Le Roux de Lincy et Tisserand, Paris et ses historiens, p. 125-6. Il a dû passer dans la bibliothèque de Charles de Croy,

(4) Barroïs, n°% 1260-1714.

(5) Voir ci-dessus p. 19.

(6) Voir ci-dessus p. 266, n. 1.

(7) Barroïs, n°95 1222-1843, pap. |

(8) Barrois, n°5 1083-2171, pap., ayant les mots de repère (2d f.) E serv

Joyeuses sont aussi les Cent Nouvelles nouvelles (1462), mais elles ont une manière assez spéciale de l'être (1). Quelle fange souvent, quel musée d'obscénités que cette « glorieuse et édifñiant euvre », comme s'exprime l’auteur qui, en même temps, nous garantit ses récits « moult plaisants à raconter en toute bonne compagnie ». Ce n’est pas qu’il innove grandement en matière de gauloiserie. On retrouve chez lui le personnel classique des contes à rire. Tout d’abord, c'est le mari nécessairement ridicule ; 1l est maltraité, bafoué, parce que mari ; 11 se montre quelquefois plus soucieux de sa bourse que de son honneur, et il ne manque presque jamais de la dose de sottise qu'il faut pour que réussissent les ruses et espiègleries de son épouse. De loin en loin pourtant, le narrateur met les rieurs de son côté. Mais que la lutte est dure contre l’ « éternel féminin » ! Lui non plus n’a guëêre changé. De même que dans les fabliaux, la femme apparaît dépouillée de cette auréole dont les romans chevaleresques l’avaient ornée. Quelquefois cependant, elle a sa part de mécomptes, mais, à l'ordinaire, elle dupe et triomphe. On sait les histoires auxquelles elle est mêlée. Souvent le clergé y intervient, lui dont on sait aussi qu'il a toujours tenu un rôle en vedette, et un rôle plus ou moins fixe, dans les contes légers. Parfois, ce n’est qu’une simple balourdise qu'on lui prête, et nous n'avons affaire qu’au monde fantaisiste des curés à courte vue : tel est celui qui desservait « ung village habité d’ung moncelet de bons, rudes et simples paysans qui ne scavoient comment 1lz devoient vivre. Et si bien rudes, et non sachans estoient, leur curé ne l’estoit pas une once moins ». Il laisse passer cinq semaines du carême sans le leur annoncer. Au cours d’un voyage à la ville, il s'aperçoit de sa bévue, et le voilà qui rentre en toute hâte chez lui, convoque ses paroissiens et leur révèle que le carême a été retardé jusqu'alors dans sa marche par les rigueurs de l’hiver (89e). Ou bien encore, c’est le curé de Sainte-

come Où Îl sera couir el, (dern. f.) miecio el acaryanam, (expl.\ requiescant in hace. Amen. Avec plusieurs figures.

Je ne découvre pas, dans les inventaires, les correspondants de l’A ppendice, Barrois, n°% 2200 et 2300.

(1) Il n’est pas possible de donner l’abondante bibliographie qui existe sur la question. On trouvera mentionnés ci-dessous quelques-uns des travaux récents et importants. Je suis l'édition de Wright, Cent Nouvelles nouvelles, BiBL. ÉLZÉv., 1858, qui reproduit le ms. du Musée Huntérien de Glascow,

Guduie à Bruxelles qui, chargé de célébrer deux mariages, brouille tout et confond promis et promises. Mais le plus souvent, on introduit les prêtres dans des farces de la dernière indécence et on leur fait payer la plupart des frais dans les histoires d’alcôve, si fréquentes ici. Le reste est passé en compte à de grands seigneurs, de hauts dignitaires, et ce n’est pas le trait le moins significatif du recueil, que l'abondance des aventures ou plutôt des mésaventures qui leur adviennent. Ils sont là une foule à recevoir des. horions. Si les bourgeois font un pas pour tendre des pièges, ils en feront. deux pour s’y laisser prendre. Ils mettent une étrange bonne volonté à tenir l'emploi de dupes et même à s’attirer ces infortunes conjusales qui ont de tout temps alimenté la littérature narrative et comique de France. L'auteur pousse parfois la liberté jusqu’à se servir d'un nom connu : la 24€ nouvelle produit en scène « le conte Walerant, en son temps conte de Saint Pol, et appelé le beau conte [qui] estoit seigneur d’un village en la chastellenie de L1sle nommé Vrelenchem, près du dit Lisle environ d’une lieue ». Ainsi donc, c'est un pêle-mêle où nobles et bourgeois, barons et marchands sont confondus. Vous y voyez le chevalier qui abuse de la naïveté de la meunière, et le meunier qui prend sa revanche avec la châtelaine. Autre forme de la même histoire : c’est un gentilhomme qui «requiert d'amours » une chambrière ou une servante d’auberge ; de son côté, la grande dame ne se comportera pas mieux ou ne choisira pas mieux l’objet de ses faveurs. Il arrive qu’elle descend aussi bas que possible, acceptant les offres ou d’un berger ou d’un charretier.

Notons, en passant, l'attitude peu distinguée en laquelle se présentent les gens de robe, procureurs ou présidents du Parlement, et remafquons, par la même occasion, que le menu peuple, le monde des ribauds n'apparaît que relativement peu dans le recueil. Il fournit pourtant quelques acteurs et actrices à la comédie.

L'élément grivois ou cynique n’a cependant pas tout absorbé dans les Cent Nouvelles, Place est parois faite à la simple jovialité gau- Joise, voire même à l'histoire touchante. Précisément dans ce genre honnête, nous en rencontrons une qui vaut d’être résumée : « Ung gentil chevalier du pais de Flandres, nommé messire Clayz Utenhoven », fait prisonnier par les Infidèles après la bataille de Nicopolis (1396), souffrait là-bas en Turquie un « martire intollerable ».

Sa femme le pleura longtemps, priant Dieu, s’il était trépassé, de «le mettre au nombre des glorieux martirs qui pour le reboutement des infidèles et l’exaltacion de sa saincte foy catholique se sont voluntairement offers et habandonnez à la mort temporelle. » Au bout de neuf ans toutefois, moins ferme que Pénélope, elle épousa l’un de ses prétendants. Mais son (bon et loyal » mari n’était pas mort, comme elle le pensait, et Dieu voulut qu'il fût délivré six mois après le remariage de sa femme. La nouvelle en courut à travers la France et arriva jusqu'en Flandre. En l’apprenant, l'involontaire bigame eut une violence crise de désespoir. Elle refusa toute nourriture et, trois jours après, elle rendit son âme à Dieu dans des sentiments de très sincère piété (1)... Le rire froid et pincé qu’on sent presque partout ailleurs, rire fait d'irrespect et d'immoralité, se réprime un instant ici. Le conte est moral : 1l va jusqu'à l'émotion ou du moins s’efforce-t-il de l’atteindre. C’est comme un petit roman de Gilles de Trazegnies, mais en sens inverse du grand. Et observez même, observez surtout que Philippe le Bon se l’est réservé, ou qu'on le lui a réservé : 1l porte le nom de « Monseigneur » (2). [] sied d'ajouter que ce conte doit avoir un fondement historique. Seulement, le conteur a quelque peu modifié lés données de l’histoire : sur la tombe du prisonnier turc érigée dans l'église des Dominicains à Gand, une inscription flamande disait qu'il avait été conseiller et chambellan du duc de Bourgogne et son bailli à Bruges, et qu'il n’était revenu de Nicopolis, où il avoit accompagné Jean sans Peur, qu'après sept ans d'absence. Il mourut longtemps après cette expédition, le 18 février 1458. Quant à sa femme, elle avait décédé en 1450 : on voit de combien sa fin est antidatée dans le récit (3). |

Mais l'exception confirme la règle : le duc de Bourgogne n'est pas généralement donné comme un conteur dévot et, dans les autres récits qu'on lui endosse, nous voyons reparaïître l'amateur de

(x) Nouv. 60€.

(2) Voir les remarques qui suivent au sujet de la façon dont le recueil a pu se constituer.

(3) Kervyn, Froissart, XVI, p. 260-1, attire l’attention sur ce point et dit en même temps : « Rien ne justifie d’ailleurs ce qui est rapporté ici de sa seconde union où la bonne foi était l'excuse de son adultère ». Sur Messire Claeis Utenhove, bailli de Bruges, conseiller et chambellan, voit Gachard, Arch. Lille, 1841, p. 267 et 273.

gaillardises qu'il était en réalité. De même en est-il pour le reste du recueil : ainsi que nous l’avons dit, le ton dominant est bien celui de la gauloiserie grossièrement débridée. A tout prendre, c’est une comédie aux cent actes peu divers. Quelques-unes des scènes qu’elle offre se passent en Italie ou dans le Midi de la France (Savoie, Dauphiné, Auvergne), mais le grand nombre sont localisées dans le Nord. L'auteur en avertit même ses lecteurs : « Pource que les cas descriptz et racomptez ou dit livres des Cent Nouvelles [il veut désigner le Décaméron de Boccace] advinrent la plupart ês marches et et metes d’Ytalie, jà long temps a, neantmoins toutesfoiz, portant et retenant nom de Nouvelles, se peut très bien et par raison fondée en assez apparente vérité ce présent livre intituler de Cent Nouvelles nouvelles, jà soit ce que advenues soient ès parties de France, d’Alemaigne, d'Angleterre, de Haynau, de Brabant et aultres lieux ; aussi pource que l’estoffe, taille et fasson d'icelles est d'assez fresche memoire et de myne beaucop nouvelle ». Or, ces parties sont, pour être plus précis que l'acteur, la Flandre, le Hainaut, le Brabant, la Picardie, la Champagne, la Normandie, le Boulonnais, l’Artois, le Bourbonnais, et plus spécialement encore Arras, Rouen, Troyes, Metz, Maubeuge, Saint-Pol, Valenciennes, Saint-Omer, Lille, Lannoy, le Quesnoy, Bruges, Malines, Anvers, Mons et Bruxelles. Parfois le théâtre de l’action est transporté en Angleterre et en Hollande, mais le plus souvent, le cas « gracieux ou aultre » nous est présenté et garanti comme « advenu » dans une région ou une ville plus ou moins proche de l’auteur.

Sur ce dernier, les discussions n’ont point manqué. D'ailleurs elles n’ont pas encore pris fin. C’est dire que l’on en est toujours à se demander quelle part revient, dans l'invention de ces Cent Nouvelles, à Philippe le Bon ainsi qu’à son entourage. Maintes fois, on les a désignées : Nouvelles de Louis x1, et même c’est une désignation qui s'aperçoit encore dans de récents travaux d'histoire littéraire auxquels on ne peut pas dénier une valeur scientifique. De fortes probabilités (on doit le reconnaître) plaidaient en faveur de l'attribution à Louis x1 : son séjour, tandis qu’il n’était encore que dauphin, au château de Genappe en Brabant (1456-1461) à l’époque où la « glorieuse et édifiant euvre » se trouvait sur le métier, — son renom d'amateur de gaudrioles (1), — et la présence, parmi les

(x) Reiffenberg, Du Clercq, x, p. 118.

narrateurs du dit recueil, de Français qui étaient de sa suite lorsqu'il avait pris refuge chez le duc de Bourgogne. Mais la qualification de Monseigneur, qui est inscrite en tête de certains des contes et sur laquelle on s’appuyait pour faire de lui le directeur de la publication, ne le vise évidemment pas. Elle ne se rapporte qu à Philippe le Bon. |

Après avoir écarté Louis x1, que nous reste-t1l ? Environ trentecinq grands seigneurs et officiers de France et de Bourgogne qui sont mentionnés devant les Cent Nouvelles comme les ayant narrées (à deux exceptions près, chacune a son conteur). Les voici (1): Monseigneur ou Philippe le Bon, Philippe Pot, seigneur de la Roche(2), Philippe de Loan ou Laon (3), Jean seigneur de Lannoy, Jean d'Enghien, seigneur de Castregat (4), amman de Bruxelles (un chroniqueur que nous reverrons), Jean de Créquy (un lettré qui nous est connu), Philippe Vignier, écuyer du duc, Caron, clerc de chapelle, Philippe de Croy (encore un lettré que nous connaissons aussi), Thibaut de Luxembourg, seigneur de Fiennes, Philippe de Saint- Von, écuyer-panetier, Jacques de Fouquesolles, « de la chambre de monseigneur », Jean de Montespedon, seigneur de Beauvoir, valet de chambre du dauphin, Michault de Changy, « gentilhomme de la chambre de monseigneur », premier écuyer tranchant, Jean d’'Estuer, seigneur de la Barde, de la maison du dauphin, le seigneur de Villiers, premier écuyer du duc (5), Louis de Luxembourg, comte de Saint-Pol, Hervé de Mériadec, Chrétien de Digoine (conseillers du duc), Pierre David, Antoine de La Sale, Mahiot d'Auquesnes, Poncelet, Guillaume de Monbléru (neveu du poète Jean Regnier), Claude de Messey dit le Prévôt de Watennes (ou Wasternes, Waten), Jean Lambin (ou Lauvin), Monseigneur de Thalemas, Alardin, l’écuyer-échanson, Jean Martin, seigneur de

(1) Pour l'identification des personnages, voir Reiffenberg, Nouv. Mém. cour. Acad. Belg., v, p. 21 et suiv. ; l'édition Wright, x, notes ; E. Picot, Catalogue des livres composant la bibliotheque de feu M. le bayon Ÿames de Rothschild, Paris, 1887, II, p. 246-7 ; ainsi que les chroniqueurs Olivier de La Marche, Chastellain, etc. La nouvelle 98 porte le nom de Le Breton dans l'édition. Verard.

(2) Voir ci-dessus p. 3r1.

(3) Ci-dessus p. 2r2.

(4) Kestergat.

(5) Peut-être Antoine de Villers, seigneur de Cissey et de Boncourt.

Bretonnières, premier sommelier, Jean de Wavrin (le chroniqueur et le bibliophile déjà cité), le marquis de Rothelin, Monseigneur de oantilly, Monseigneur de Beaumont, Timoléon Vignier, gentilhomme de la chambre du duc.

Le premier de ces conteurs reçoit donc l'appellation de Monseigneur et l’on ne peut, disons-nous, appliquer cette appellation qu'à Philippe le Bon. Pour s’en convaincre, il suffit de lire l’article de l'inventaire de 1467 qui décrit le manuscrit du recueil : « Ung livre tout neuf, escript en parchemin, à deux coulombes, couvert de cuir blanc de chamois, historié en pluisieurs lieux de riches histoires, contenant Cent Nouvelles, tant de Monseigneur que Dieu pardonne, que de pluisieurs autres de son hostel » (1). Pas de doute possible : Monseigneur, c’est, pour les scribes qui ont dressé l'inventaire, Monseigneur Philippe de Bourgogne, mort récemment et à qui . Dieu pardonne ! Est-il besoin d’une autre preuve ? Nous donnerions volontiers celle-ci qui, croyons-nous, n'a pas encore été. produite : avant la 13e nouvelle, il y en a cinq qui sont attribuées à « Monseigneur » ; or, cette 13e est placée sous le nom de « Monseigneur de Castregat, escuier de Monseigneur » ; c'est donc que, pour le rédacteur, il existe un Monseigneur unique en son espèce, et qui n’est pas le dauphin auquel on ne connaît d'ailleurs pas d’écuyer qui s'appelle Castregat. D'autres conteurs apparaissent aïnsi, avec l'indication des fonctions qu'ils remplissaient chez « Monseigneur », et ce sont pareillement des « gens de l’'hostel » de Bourgogne (2).

Le conteur le mieux fourni est le seigneur de la Koche auquel on prête 15 fois la parole. C’est Philippe le Bon qui le suit avec 14 nouvelles. De là nous tombons à 10: c'est Philippe de Loan qui les détient ; après lui, arrivent l'acteur (Antoine de La Sale ?) et le setgneur de Villiers avec 6, Michault de Changy avec 5, les autres (c'est la masse) avec un chiffre variant de 1 à 3 (3).

(x) Barrois, n° 1261 ; il reparaît à l'inventaire de 1487, sous le n° 1680. Voir Wright, I, p. VI-IX, XI-XIV, XVII.

(2) 14e : « de Créquy, chevallier de l'ordre de Monseigneur » ; 26€ : « de Foquesolles, de la chambre de Monseigneur » ; 28€ et 8o€ : « Michault de Changv, gentilhomme de la chambre de Monseigneur » ; 5o° : « Monseigneur de la Salle, premier maistre d’hostel de Monseigneur le duc » ; 93e: « Messire Timoleon Vignier, gentilhomme de la chambre de Monseigneur ».

(3) Il y a certaines divergences pour les attributions entre les imprimés et le ms. de Glascow : voir Wright et Picot.

ve

Ces divers conteurs ont-ils vraiment « conté » ? De quelle nature a été leur collaboration, si réellement ils ont collaboré ? Examinons d’abord le cas d'Antoine de La Sale. Une seule nouvelle est pré-. cédée de son nom : c’est la 5of, qui n’est pas la moins grasse. Mais il s'en présente 5 autres qui sont désignées comme émanant de l'acteur, et une opinion depuis assez longtemps répandue veut qu’elles proviennent également de lui (1). Dés lors, l'apport personnel de La Sale consisterait en six narrations, et l’on ajoute que, pour le reste, il aurait été le rédacteur et l'éditeur responsable. Î] aurait tenu la plume, et 1l aurait arrangé en bonne prose française ce que lui dictait ou lui rapportait son entourage. L'hypothèse est séduisante : d'abord, le travail ne peut être dû qu'à un seul rédacteur (voilà pourquoi nous avons jusqu'ici parlé d'un rédacteur) ; la dédicace des Cent Nouvelles (datée de Dijon, 1462, et faite à Philippe le Bon) s'exprime en ces mots : («Comme ainsi soit qu'entre les bons et prouffitables passe-temps, le très gracieux exercice de lecture et d’estude soit de grande et sumptueuse recommendacion, duquel, sans flaterie, mon très redoubté seigneur, vous estes trés haultement doé, Je, vostre très obeissant serviteur, désirant, comme je dois, complaire à toutes vos très haultes et très nobles intencions en façon à moy possible, ose et presume ce present petit œuvre, à vostre requeste et advertissement mis en terme et sur piez, vous présenter et offrir », Assurément, cette présentation de l’œuvre indique un seul acteur. Du reste, l’unité même du style suffirait à le révéler. Cela étant bien admis, on ajoute qu’il ne peut être qu'Antoine de La Sale, surtout que de sérieuses considérations historiques et littéraires existent à l'appui de cette attribution : elles ont été invoquées par des juges très avisés. N'’insistons ici que sur un point : c'est que, seul, parmi les écrivains que l’on sait avoir été de résidence ou de passage chez Philippe le Bon aux. environs de 1460, La Sale était de taille à composer une œuvre de la valeur des Cent Nouvelles nouvelles. Vainement, semble-t-il, on chercherait dans ce groupe un autre homme de lettres possédant l'outil remarquable qui était nécessaire en l'occurrence. Sans doute, l’on pourrait supposer que le recueil est dû à l’un des conteurs cités en

(1) Wright : 51, 91 et 92,98 et 99. L'éditeur fait observer (1, p. xiv) qu'ainsi les nouvelles qui seraient de La Sale se grouperaient deux par deux.

tête des récits, soit un grand seigneur, un écuyer, un échanson qui, lui aussi, aurait eu du style et qui, pour un coup d'essai, aurait fait un coup de maître. Seulement, l'hypothèse, pour être admise, demande un effet de volonté et d'imagination que l’on a quelque peine à s'imposer lorsqu'on tient sous la main une personnalité comme Antoine de La Sale.

Mais — il faut en convenir — les objections ne manquent pas pour lui refuser cette paternité tant discutée, Voyons-les et notons sommairement les réponses qui leur sont ou qui peuvent leur être faites. On dit, on objecte : I] n’a pas signé les Cent Nouvelles nouvelles. Ce à quoi l’on réplique : L'invention totale n'étant pas sienne, il a considéré le recueil ainsi qu’un bien de communauté ; dès lors, il n’a pas osé se l’attribuer. — On dit encore : il était trop grave et austère, lui le « romancier moraliste » de Ÿean de Saintré, pour relater toutes ces historiettes salées. Ce à quoi l’on répond encore : Un écrivain peut très bien écrire des pages sérieuses et des pages risquées (la littérature française et d’autres sont là pour en témoigner) ; d’ailleurs La Sale est un Lomo duplex : Fean de Saintré lui-même le prouve. — Autre objection : certaines nouvelles ont été rédigées tandis qu'il n’était pas encore installé à Genappe. Réponse à faire : il n’a pas attendu son installation à la cour de Bourgogne pour entrer en rapports avec elle. — Quatrième objection, et qui est très forte : Les habitudes linguistiques de La Sale n'apparaissent pas dans les Cent Nouvelles. Lorsque l’on compare celles-ci à des textes incontestablement signés par lui (exemple : Samiré), on s'aperçoit qu’elles en diffèrent trop par la forme pour qu'elles puissent continuer à porter son nom (1). Ici que répondre ? On doit évidemment admettre que l'argument est solide, mais peut-être faudrait-il, avant de se prononcer définitivement, attendre qu'on ait donné sur La

(1) Voir sur ce débat l'ouvrage de M. Nève, La Salle, p. 89-94, qui refuse à La Sale la paternité des C. N. x. ; voir les réponses de M. Grojean, p.178-183. Les objections relatives à la langue viennent de W.P. Shepard, The Syntax of Antoine de La Sale, PUBLICATIONS OF THE MODERN LANGUAGE ASSOCIATION OF AMERICA, XX, N° 3, 1905, p. 435-501. Voir aussi C. Haag, Antoine de La Sale und die ihm zugeschriebenen Weyke, ARCHIV FUR DAS STU- DIUM DER NEUEREN SPRACHEN UND LITERATUREN, CXIII, 1905, P. 101-135, 315- 351. — [Il a paru également une dissertation de M. A. Biedermann, Zwy Syntax des Verbums bei Antoine de la Sale, Beitrag zur franzüsischen Syntax des XV Fahrhunderts, Érlangen, 1907, mais elle ne présente pas de conclusion sur le problème dont nous parlons.

Sale une étude large et complète qui aboutirait à des résultats encore plus vigoureusement établis. À tout prendre, jusqu'aujourd'huinous n'avons encore que des enquêtes fragmentaires sur telle ou telle des œuvres qui lui sont attribuées à tort ou à raison. Il serait requis désormais que ces œuvres soient examinées moins isolément, qu'elles soient mieux mises en relation avec sa vie, qu’elles soient analysées dans tous les traits communs et dans les disparates qu’elles présentent. L'on voudrait que fût entrepris un relevé méthodique de tous les sujets et genres de composition qu’elles renferment, de tous les tours de style plus ou moins caractéristique qui décèlent, à un degré quelconque, le faire spécial d’un homme.

Pour nous d’ailleurs, dans l’exposé que nous avons à tenter, la question de paternité des Cent Nouvelles n’est pas capitale. Non, l'important pour nous n’est pas de savoir si elles viennent de la plume de La Sale ou si elles appartiennent à un autre familier de la cour, mais bien d’avoir la certitude qu’elles sont nées dans l’entourage de Philippe. Or, de cela personne ne doute et ne peut dourter. De plus, l’important pour nous est de décider si l'acteur, quel qu'il soit, n’a été qu’un rédacteur à l’usage d’une société de narrateurs à l'esprit « gaulois », en d’autres termes, si les différents narrateurs, énumérés par le recueil, lui ont débité, pour qu'il les transcrivît, les aventures consignées sous leur nom. Au sentiment de Wright, «nous n'avons aucune raison de supposer que les contes étaient véritablement racontés par ceux dont les noms y sont attachés. Philippe le Bon, par un caprice sans doute, a voulu qu’on mît les diverses nouvelles dans la bouche de ses courtisans, car la forme de la collection, le style uniforme qui y règne partout, les termes dans lesquels l’auteur en parle lui-même dans sa dédicace, rendent très peu vraisemblable l’idée qu'il a voulu nous rapporter une véritable scène de la vie intime de cette brillante cour » (1). M. Nève écrit dans le même sens : « Il faut considérer comme de pure fantaisie les attributions des noms des narrateurs placés en tête de chaque nouvelle. I] règne dans tout le recueil une unité de style qui ne permet pas d'en attribuer la rédaction à des mains différentes .… Tout le monde admet que les noms des conteurs, pour trente-quatre d’entre eux tout au moins, ne sont là que pour augmenter le piquant du récitetau’ils ne correspondent à aucune réalité » (2).