LITTÉUATURE DESCRIPTIVE ET PLAISANTE

on laisse la décision aux auditeurs, ou on la fait prononcer par un arbitre. Nous avons ainsi le joli Débat de riiiver et de l'été (qui dans ses origines remonle très haut et se rattache aux fêtes des changements de saison), le Débat du vin et de Veau (qui est resté poj)ulaire dans des versions très remaniées), le Débat du denier et de la brebis (où chacun d'eux prétend être plus utile que l'autre à l'humanité), la Dispute des vins blancs (par le spirituel Henri d'Andeli, voy, 70). — Aux débals et disputes se rattachent les batailles, dans lesquelles on feint un combat entre des personnilications, armées et montées d'une fiiçon appropriée, genre visiblement imité de h Psychomachie de Prudence : telles sont (sans parler ici des œuvres reli <^icus>cs) h Bataille de Carême et de Cliarnage (c'est-àdire du temps où Ton peut manger de la viande, temps qui anciennement ne comprenait ni l'Avent ni le Carême proprement dit), et surtout la Bataille des Sept Arts, par li( III i d'Andeli (il y met en action avec beaucoup d'esprit la lutte d(»s études purement litléraires, vers le tiers du Xiir siècle, contre lenvahissement de la dialectique ; il est intéressant de voir un semblable sujet traité en langue vulgaire). — Le Mariage des Sept Arts peut encore se rattacher à ce genre ; c'est une allégorie assez fade, imitée de Martianus Capella,dont on a deux rédactions, l'une anonyme et l'autre de Jean le Teinturier, chansonnier connu.

- Ce ne sont pas des personnilications qui (igurent dans ((uelques débals, comme celui des Deux Jongleurs, fort précieux par l'énumération des talents dont ils se vantent et des poèmes qu'ils disent savoir par cœur, celui de Chariot le Juif et du Barbier (également deux jongleurs), par Kustebeuf, et celui du Croisé et du Non Croisé, [Vdv le même, où sont discutées les raisons de prendre part à la croisade et de s'en abstenir.