I.K nOMAN DF. LA ROSE

ter en passant di- la justice, de la fortune, du bifu cl du mal. avec (orco exemples h Vammï: le miracle est que rAmant non seulement réroute, mais lui fait des objections et lui demande des éclaircissements sur des points ((ui lui semblent obscurs! Au reste, son discours est iucohérenl. mais intéressant pour l'histoire des idées; il faut y remarquer qu'elle no dit rien de chrétien, et (|m' tons b's autniis ({u'clle allègue sont des païens. L'Amant, enlin lassé, la renvoie pour toujours à sa tour. — Il va ensuite retrouver Ami : celui-ci Jic lui donne plus ses avis en ciii(|ii;iiilc vers, mais en deux mille huit cents. Son discours est encore plus décousu que celui de Haison ; la carcasse en est formée par un ensemble de conseils loit peu liomiétes >ur les divers moyens de séduire les fenunes. mais avec des diitressions énormes, comme toute la peinture de l'âge d'or, amenée par des plaintes >\\v l;i ni-cessili' de faire des dons aux femmes, et dans laquelle est intercalé, le plus bizarrenu'Ut du nmnde. un long épisode qui nous di'ciit les emportements et les déconvenues d'un jaloux. I/Ainant essaie de profiter des instructions d'Ami; mais il n'avance guèr(\ Anu^ui' l'em^ourage. et convoque tous ses vassaux pour lui venii' <'n aide, ['armi eux se trouve Faux Semblant, qui se montre comme un des plus utiles, car il l'éussit. pai- la suite, à se lier avec Maie Bouche, et il l'étrangle en l'embrassant. L'allégorie est à coup sûr ingénieuse, et dig:ne de fiuillaume; mais l'auteur a profité de l'introduction de ce personnage pour intercaler un épisode tout à fait hors de ton et de pr;^portion. Amour, ayant nommé Faux Semblant son « roi des ribauds », lui demande où on peut le trouver (juand ou a besoin de lui : il réponrl qu'il a bien des demeures, mais (|ue là où il >e cache le mieux, et le plus oïdin.iiremenl. c'e•^l >^ous l'habit ielii:icn\. e( il se met

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à parler tout à fait comme un dominicain (vantant par exemple le privilège qu'il a de conférer partout les sacrements, privilège qui mettait alors les ordi'es mendiants en lutte avec le clergé séculier). A ce propos on examine la question de la mendicité volontaire, et Faux Semblant parle des principaux ennemis qu'il a, entre autres de ce Guillaume de Saint-Amour qui avait été le principal champion des docteurs séculiers de Paris dans leur lutte contre les Mendiants (.§ 108). et qui a expi»'* son audace par l'exil. Au reste, Faux Semblant est invincible : il trompe tous les trompeurs ; il est fort par les secrets qu'il connaît grâce ta la confession (les dominicains, comme plus tard les jésuites, s'attachaient k être les confesseurs des grands) et par la menace, qu'il tient suspendue sur tous ceux qui osent le contredire, de la terrible accusation dliérésie. Ce morceau si hardi fut pour beaucoup dans le succès du livre. — Une fois Maie Bouche tué, Courtoisie et Largesse pénètrent dans la tour et gagnent la Vieille aux intérêts de l'Amant; celle-ci alors endoctrine Bel Accueil, qui est confié à sa garde. Son long discours est un code complet de a morale lubrique », dirigé surtout contre la prétention des hommes d'approprier une femme à un seul, tandis que les femmes sont de nature libres comme VoisUlon du vert bocage. Ce type de la vieille hypocrite, qui feint de surveiller les jeunes et en réalité les corrompt, vient en droite ligne d^une élégie d'Ovide, et le poème de Pamphileet Galatée ( § 68), ainsi que plus d'un fableau, l'avaient popularisé au moyen âge ; V « art d'amour » qu'elle débite est aussi puisé à des sources plus anciennes, sauf quelques traits vigoureux (comme la peinture de la passion qu'elle raconte avoir éprouvée dans sa jeunesse pour le ribaudqiù la battait). Cet épisode de la Vieille dépasse tout en cynisme, comme celui de Faux Semblant en hardiesse.