I. l'union entre les hommes

Un homme voyageait dans la montagne, et il arriva en un lieu où un pros rocher, ayant roulé sur le chemin; le remplissait tout entier, et, hors du chemin, il n'y avait point d'autre issue, ni à gauche ni à droite.

Or, cet homme voyant qu'il ne pouvait continuer son voyage à cause du rocher, essaya de le mouvoir pour se faire un passage; il se fatigua beaucoup à ce travail, et tous ses efforts furent vains.

Ce que voyant, il s'assit plein de tristesse et dit : « Que sera-ce de moi lorsque la nuit viendra et me surprendra dans cette solitude, sans nourriture, sans abri, sans aucune défense, à l'heure où les bêtes féroces sortent pour aller chercher leur proie? »

Et, comme il était absorbé dans celte pensée, un autre voyageur survint, et celui-ci ayant fait ce qu'avait fait le premier et s'étant trouvé aussi impuissant à remuer le rocher, s'assit en silence et baissa la tète.

Et après celui-ci, il en vint plusieurs autres, et aucun ne put mouvoir le rocher, et leur crainte à tous était grande.

Enfin, l'un d'eux dit aux autres : « Mes frères, prions notre Père

* Hngaes-Féllcité-Robert (1782— 1854), abbé DE LAMENNAIS, célèbre publiciste et plnlosophe, né à Saint-Malo. Destiné à l'état ecclésiastique, il fut élevé au séminaire, et fit voir de bonne heure les traces d'une fni sombre, qui rappelait !'enthousia>me du moyen âge, plutôt que la religion éclairée de notre siècle. En 1824, il visita Rome, mais ce fut en vain que le pape Léon XII lui offrit le chapeau de cardinal. Lamennais, qui rêvait la réforme de l'Eglise, ne voulait prendre aucun engagement avec celle-ci.

Son Essai sur l'indifférence religieuse, publié en 1817, révéla un maître sous le ra[iport du style, sans créer cepi-ndant une école philosopbit[ue, car l'auteur se trompait en voulant amener l'homme à la foi par l'intelligence, et lui-même démontra l'inanité de sa tentative, puisqu'il tomba de plus en plus dans le scepticisme, a mesure que sa vie s'avançait.

En 1825, après sa Traduction de V Imitation de J -C, Lamennais publia son ouvrage sur la Religion dans ses rapports avec l'ordre civil et politique; l'auteur y défend la suprématie absolue du pape, et y attaque avec violence les libertés de l'Eglise gallicane; quatre années après, dans les Progrès de la Révolution, il atiritiua à l'affaiblissement des idées religieuses tous les maux qui accablent l'humanité, et qui provoquent son indignation personnelle.

La révolution de 1830 devait avoir une influence considérable sur l'abbé de Lamennais. Sortant de sa théocratie ahsolue, il déclara qu'il aillait unir les idées libérales aux idées catholiques, et, dans ce liut, fonda le Journal l'Avenir, bientôt condamné à Rome. C'est alors que Lamennais, rejetant tout srni|iule, se sépara violemment de rEylise, en publiant ses Paroles d'un croyant (1834). Ce

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qui est dnns les cicnx ; pout ôlrc f]u'il aura piliô de nous dans colle détresse. »

El o'ite parole fut écoutée, et ils prièrent de cœur \o Père qui est dans II s cienx.

Et, quand ils curent prie, celui qui avait dit « liions, » dit encore : « Mes frères, ce qu'aucini de nous n'a pu faire seul, qui sait si nous ne le ferons pas tous ensenihle? »

Et ils se levèrent, et tous ensemble ils pousseront le roclier, et le rocher céda, et ils poursuivirent leur mute en paix.

Le voyageur c'est l'Iiomn^', le voyage c'est la vie, le rocIier ce sont les misères qu'il rencontre à chaque pas sur sa route.

Aucun homme ne saurait soulever seul ce roclier; mais Dieu en a mesuré le poids de manière (|u'il n'arrête jamais ceux qui voyaient ensijmble. C^^-)