Paris) Delphine

1805 (Paris) Epitre sur Naples.

— I Paris) Manuscrits de M. Necker, publiés par sa fille.

1807 (Paris) Corinne ou l'Italie.

bornes de son esprit, c'est, la force de son âme qui fait entrer l'univers dans le cercle de sa pensée.

« Un euclialnement mystique de cercles et de sphères le conduit de l'enfer au puri^aloire, au paradis; historien lidèle de sa vision, il inonde de clarté les régions les plus obscures, et le monde qu'd crée dans son triple poème est complet, animé, brillant coiumc une planète nouvelle, aperçue dans le linnament.

» A sa voix, tout sur la terre se change en poésie : les objets, les idées, les lois, les phénomènes, semblent un nouvel Olympe, de nouvelles divinités; mais cette mytliolof^ie de l'imai^inalion s'anéantit comme le pa^^anistne à l'aspect du paradis, de cet océan de lumière, étincelant de rayons d'étoiles, de vertus et d'amour.

« les magiques paroles de notre plus grand poète sont le prisme de l'univers; toutes ses merveilles s'y réfléchisscut, s'y divisent, s'y recomposent ! les sons imitent les couleurs, les couleurs se fondent en harmonie ; la rime, sonore ou bizarre, rapide ou prolongée, est inspirée par celte divination poétique, beauté suprême de l'art, triomphe du génie, qui découvre dans la nature tous les secrets en relation avec le cœur de l'homme.

» Le Dante espérait de son poème la fin de son exil ; il comptait sur la renommée pour médiatrice; mais il mourut trop tôt pour recueillir les palmes de la patrie. Souvent la vie passagère de l'homme s'use dans les revers ; et si la gloire triomphe, si l'on aborde enlin sur une plage plua heureuse, la tombe s'ouvre derrière le port, et le destin à mille

1810 (Paris) De l' Allemagne L'introduction est de Charles de Villers. 1813 (Londresj De l' Allemagne, et Ré/lexions sur le Suicide. 1S14 (Paris) Appel aitx souverains, poitr l'abolition de la traite des Nègres. 1817 (Paris) Considérations sur la Révolution française (œuvre posthume).

18i2 (Leipzig) Dix années d'exil {œuwe po&thnme).

Consulter pour étudier cet auteur :

Palissot. Mémoires pour servir ii l'histoire de la littérature française. Benjamin (Constant. Livre des Centet-un, t. Vil. Ancili oJ» Zur Vermittlung der Extrême in den Meinungen. Regn vVLT ut Varin. Esprit de M"" de Staël.

BoNALD Otiservaiions sur les u Considérations, etc. » de M"" de Staël. jACQUF.s-CiiRtTiE.x Baillel'l. Exameu criliquedu mémo ouvraye. M"" >F.cKEn i>E Saissuiie. Niitice sur W' de Staët. M"= lIoRTENSE Allard Lettres sur les ouvragts de M"* de Staël. Sainte-Beuve. Crtliques et portraits littéraires, t. IH.

PENSÉES DÉTACHÉES

La gloire ne saurait être pour une femme qu'un deuil éclatant du bonheur.

Faire une belle oile, r'pst rêver l'héroïsme.

Le spectacle de la mer fait sur tout homme une impression profonde, elle est l'ima^'e de cet infîni qui attire sans ctssc la pcusée, et dans lequel sans cesse elle va se perdre.

formes annonce souvent la fin de la vie par le retour du bonheur.

» Ainsi le Tasse infortuné, que vos hommages, F^omains, devaient consoler de tant d'injustices, beau, sensible, chevaleresiiue, rêvant les exploits, éprouvant l'amour qu'il chantait, s'approcha de ces murs, comme ses héros do Jérusalem, avec respect et reconnaissance. Mais la veille du jour choisi pour le couronner, la mort l'a réclamé pour sa terrible fête : le ciel est jaloux de la terre, et rappelle ses favoris des rives trompeuses du terajis.

» Dans un siècle plus fier et plus libre que celui du Tasse, Pétrarque fut aussi, comme le Dante, le poète valeureux de l'indéptMidunce italienne. Ailleurs on ne counail de lui que ses amours; ici des souvenirs plus sévères honorent à jamais sou nom; et la patrie l'inspira mieux que Laure elle-même.

» Il ranima l'antiquité par ses veilles, et, loin que son imagination mît obstacle aux éludes les plus profondes, cette puissance créatrice, en lui soumettant l'avenir, lui révéla les secret des siècles passés. II éprouva que connaître sert beaucoup pour inventer, et son génie fut d'autant plus original, que, seaiblable aux forces éternelles, il fut présent à tous les temps.

» Notre air serein, noire climat riant, ont inspiré l'Arioste. C'est l'arc-en-ciel qui parut après nos longues guerres : brillant et varié comme ce messager du bt-au temps, il semble se jouer familièrement avec la vie, et sa gaîié légère et douce est le sourire de la nature, et non pas l'ironie de l'homme.

La force se passe du temps et brise la volonté, mais, par cela même, elle ne peut rien fonder parmi les hommes.

11 y a dans l'hypocrisie autant de folie que de vice : il est aussi facile d'être honiiêle homme que de le p.iraître.

On fait toujours la théorie de son talent.

Si l'on osait donner des conseils au génie, dont la nature veut être le seul guide, ce ne serait pas des conseils purement liuéraires qu'on devrait lui adresser : il faudrait parler aux poètes comme à des citoyens, comme à des héros. Il faudrait leur (''re : Soyez vertueux, soyez croyants, soyez libres, respectez ce que vous aimez, uncrchez l'immorialité dans l'amour et la divinité, dans l,i nature; enfin, sanctifiez votre àme comme un temple, et l'ange des nobles pensées ne dédaignera pas d'y paraître.

Ce n'est point assez de pardonner, il faut aussi oublier.

Les chevaux, la chasse, 1- s festins, qui conviendraient comme délassemci;t, abrutissent comme occu|.!ition.

Quand l'exagération est ;ip, r çue, on ne tient même pas compte du vrai.

Is'attendez aucune pitié de celui qui ne s'apitoie pas sur lui-même.

Les arrogants sont comme les ballons; une piqûre de la satire ou de la douleur les aplatit.

La musique qui plaît à la mélancolie, fait un véritable mal, quand les chagrins riclà nous oppressent.

Le seul acte de la vie de l'homme qui atteigne toujours son but, c'est l'accomplissement de son devoir.

« Mioliel-Aiige, Raphaël, Pergolôse, Gniilée, et vous, intrépides voyageurs, avilies de nouvelles contnV^s, liien que leur nature ne pût vous offrir rien de i)lus beau que la vôtre, joignez aussi votre gloire à celle des poètes! Artistes, savants, philosophe?-, vous êtes comme eux enfants de ce soleil (pii, tour h tdur, développe l'iinaginaiion. anime la pensée, excite I» courage, endort dans le bonheur, et semble tout promettre ou tout faire oublier.

« Connaissez vous cette terre où les orangers fleurissent, que les rayons îles cieux fécondent avec amour? Avez-vous entendu les sons mélodieux qui célèbrent la douceur îles nuits? avez-vous respiré ces parfums, luxe de l'air déjà si pur et si doux? Répondez, étrangers, la nature est-elle chez vous belle et bienfaisante?

« Ailleurs, quand les calamités sociales affligent un pays, les peuples doivent s'y croire abandonnés parla divinité; mais ici nous sentons toujours la protection du ciel, nous voyons qu'il s'intéresse à l'homme, et qu'il a daigné le traiter comme une noble créature.

« Ce n'est pas seulement de pam[)res et d'épis que notre nature est parée : mais elle [irodigue sous les pas de l'Iiomme, comme à la fête d'un souvenin, une abondance de fleiu's et de plantes inutiles, qui, destinées 5 plaire, ne s'abaissent point à servir.

« Les plai^iis délicats, soignés par la nature, sont goûtés par une nation di^ne de les sentir : les mets les plus simples lui suffisent; elle ne s'enivre point aux fontaines de vin que l'iibondance lui prépare : elle aime son soleil, ses beaux-arts, ses moniunenls, sa contrée tout à la fois antique et prinlauièrc; les plaisirs raflinés d'une société brillante, les i>laisirs grossiers d'un peuple avide, ne sont pas faits pour elle.

« Ici, les sensations se confondent avec les idées, la vie se puise tout entière à la même source, et Tâme, comme l'air, occupe les confins de la terre et du ciel. Ici le génie se sent à l'aise, parce que la rêverie y est douce ; s'il s'agite, elle caln)e; s'il regrelte un but, elle lui fui! don de mille chimères; si les hommes l'oppriment, la nature est

pour l'iiccueillir.

« Ainsi toujours elle répare, et sa main secourable guérit toutes les olessures. Ici l'on se console des peines même du cœur, en admiran un Dieu de bonté, en péuétriiul le secret de son amour; les revers passagers de notre vie éphémère se perdent dans le sein fécond et majestueux (le l'iniUKulel univers. » (Purlie l, Livre II, Chap. III.)