Hippolytus Werke, t. I, 2, p

thentiques. — Jérôme connaît un De Proverbüs : nombreux fragments tirés des chaînes. Du De Ecclestaste mentionné par Jérôme on a un petit fragment grec. Eusèbe a possédé un Eic to äoua, dont Anastase le Sinaïte a cité un passage et dont on a des morceaux en syriaque, en arménien et en slavon. — Jérôme mentionne un /n 1saïam : Théodoret en cite (4. c.) cinq lignes. Eusèbe un Etc uéon voù ‘Islexnà, dont on a un fragment en syriaque. Jérôme un /n Zachariam, dont on ne connaît que le titre. — Jérôme cite un commentaire sur saint Mathieu (Comm. in Mt. prol.), dont on a des restes en arabe, en éthiopien et en copte. Il n’est pas sûr qu'Hippolyte ait rien écrit sur saint Luc. Jérôme mentionne un De Apocalypsi, dont on a trouvé des vestiges en syriaque, en arabe et en slavon!. — Il ne subsiste que le De Daniele mentionné par Jérôme, le plus lu des ouvrages d'Hippolyte : il a été composé en 202. On en possède les livres IT-ITT-IV entiers et des fragments dul°", en grec, en slavon les quatre livres ; on a pu restituer intégralement l'œuvre ?.— Hippolyte est le premier catholique qui se soit essayé à écrire des commentaires détaillés de livres de l’A. T.; ce ne sont pas encore des commentaires qui analysent le texte mot pour mot, ils se contentent d'approfondir le sens général. Origène viendra après lui, qui pour le génie et l’érudition le dépassera; mais pour la justesse des principes d’herméneutique la palme revient à Hippolyte. Il est bien plus judicieux qu'Origène, etsa méthode se rapproche davantage de celle des Antiochiens. Il aime l’allégorie et pousse loin le sens figuré, encore est-il qu'il y met