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posants et qui, étant donnée la complexité de la science, n'exprime qu'un de ses aspects.

Quoi qu'il en soit, notre auteur tire de vastes conséquences de ses théories. Chez les peuples de langue vivante, il y a union plus intime entre la culture intellectuelle et la vie pratique, ils attachent, par suite, plus d'importance à cette culture, ils la poursuivent avec un sérieux plus grand, l'approfondissent davantage et comme il y a moins de différence de langage entre les classes lettrées et les classes vivant du travail manuel, il y a entre les différentes classes une union morale plus grande. La philosophie s'attache moins à la tradition, la poésie à l'imitation, il circule partout une vie plus riche et plus intense.

La conclusion pratique de cette série d'arguments est que non seulement l'Allemagne, mais l'étranger est intéressé au maintien de cette civilisation originale. C'est de l'Allemagne seule que peut venir le progrès de l'humanité, elle est le dernier lien qui rattache la civilisation et la vie. Sans cela l'Europe tomberait dans la somnolence intellectuelle et finalement dans la barbarie1.

Si le résultat de la lutte est heureux, il restera à établir l'état parfait. C'est naturellement la nation qui aura réalisé la tâche de l'éducation parfaite de l'homme qui pourra fonder cet état. La nation allemande est de plus particulièrement qualifiée pour cela, car elle a des qualités qui manquent aux autres nations : la loyauté, l'honnêteté, l'honneur, la droiture. Elle a prouvé par les constitutions des villes libres que ses membres étaient capables de vertus civiques.

En politique l'étranger recherche une règle ferme et définitive, par suite morte, de l'état social, il veut une machine 2. Tout autre est la politique allemande. Ce