ÂssÉHANi, B. 0., ni, pars I, p

4. Voir Rtssel, Georg*s des Araberbischofs Gedichte und Briefe aus dem Syrischen uebersetztf Leipzig, 1891, p. 137 et 227. Nous écrivons Hexaméron pour nous conformer à Tusage, quoiqu'il soit plus logique de dire Hexaéméron.

5. AssÉHANi, B. 0., î, 461 et suiv,; Pohlmann, Zeitschr. der deut, morgenl, GeselL, XV, 648 et suiv.

6. Das Buch von der Erkenntniss der Wahrkeit oder der Ursache

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était de beaucoup postérieure à Jacques et ne pouvait être placée avant le XP ou même le XII® siècle ^ L'auteur, p. 8, se donne comme un évêque d'Édesse qui, après avoir occupé pendant trente ans le siège épiscopal, a renoncé au monde dont l'ont dégoûté les épreuves qu'il a subies de la part de son clergé. Il s'est retiré dans la solitude auprès de deux ou trois ascètes et y a composé son livie pour le bien de l'humanité. Si ces lignes visent le célèbre évêque d'Édesse, Jacques, elles avaient pour but de placer sous l'autorité de celui-ci, au moyen d'un mensonge , un livre qui avait la prétention de réaliser une utopie bien décevante.

Ce que l'auteur se proposait, en effet, c'était de réunir dans une seule communauté religieuse tous les hommes séparés par des dogmes différents, c'est-à-dire les Chrétiens , les Juifs et les Musulmans. Il traite de la divinité , de son essence et de ses attributs , mais il passe sous silence les articles de foi qui ne seraient pas acceptés de tous; il parle, il est vrai de la Trinité, mais en termes vagues et de manière à ne pas choquer les Juifs et les Musulmans. La Genèse est pour lui, comme pour les auteurs des Hexamérons, la base de ses dissertations sur l'univers. Ces dissertations portent sur le monde céleste et le monde terrestre, sur l'homme , les animaux, les végétaux et les minéraux , véritable encyclopédie des siences au moyen âge. En tête de l'ouvrage , une liste indique le sujet traité dans chaque chapitre des neuf livres qui le composaient. Mais, dans les manuscrits qui l'ont conservé, il s'arrête au milieu du second chapitre du livre sept. Cet auteur

aller Ursacheris Leipzig, 4889. La traduction allemande de Katser a été publiée, après la mort de celui-ci, par M. Siegfried, à Strasbourg, 1893, avec le même titre.