PLAN DU CHŒUR

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tout à l'heure officiant dans son église mélropolitaine , mais il faut d'abord esquisser le cadre dans lequel va se dérouler l'action liturgique.

2° Le Chœur. Il est devant nous. L'autel-majeur nous apparaît ^ au fond de l'abside, surmonté d'un baldaquin ^. C'est là qu'habituellement réside le Très - Saint Sacrement dans un « ciboire suspendu » ^, et recouvert d'un

(1) Je n'ai rien trouvé de certain au sujet de la forme de l'autel. II y a pourtant aux Archives Dép. (fd. Archevêché G. 2), un acte par lequel Imiiert Batandier, de Marseille, s'engage envers l'arch. P. Filholi (1512), à faire autour de l'autel de St-Sauveur six colonnes de laiton de 18 pans de haut, surmontées chacune d'un ange et armées d'anneaux pour les tringles des rideaux dudit autel; et de plus sur le retable une grande crosse portant la custode du St Sacrement. Deux pupitres et un monument sépulcral (?) sont compris dans ce marché payable onze écus d'or par quintal de laiton ouvragé. — Rien n'indique que l'on ait exécuté ce projet.

(2) Doc. r,xx. — Délib. 1" oct. 1025 décida de l'enlever, parce que a la cadène de fer » à laquelle il était suspendu était usée, Mais on le remplaça évidemment. A la Révolution on vendit « le baldaquin du maître-autel » avec les chandeliers, etc. (Archiv. dép. L. district d'Aix, ri» 14),

(3) Doc. r.xx. Dél. 11 nov. 1590, à l'établissement de la procession du 3° dimanche, il est dit qu'au retour le St-Saerement est remis in sacro ciborio quod pendet super altare. Et il n'est pas douteux qu'il ne s'agisse du maître-autel, car, en parlant du baldaquin ci-dessus désigné, on dit qu'il est un « poyle de laiton couvrant le St-Sacrement » . — Quelle était la forme exacte de ce ciboire, ou tabernacle, suspendu? Rien ne l'affirme. De Haitze (Doc. cxiii) dit avoir lu aux archives du prieuré aixois de Saint- Jean-de-Malte, dans un vieil inventaire daté de 1306. cette mention : Una columheta de argento pulchra et preciosa in qua asservatur corpus Christi, qui incarnatus est de Spir. S. ex Maria V. <>. Il est plus que probable qu'au moins au xiv^ siècle il en était de même à St-Sauveur. — J'ajoute de suite que lorsqu'il s'agit de la Ste Réserve, les documents divers antérieurs au xviiio siècle parlent tantôt du maître-autel, tantôt d'une armoire, tantôt de l'autel du Corpus Christi ou Corpus Domini: ce qui, en l'état actuel (le St-Sacrement résidant à l'autel de la chapelle du Corpus Domini), pourrait produire des confusions. Or, après avoir étudié

LITURGIE AIXOISE

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