Miiriiui, L''';'jfis lie jf.<j':holoj:c.\>p

LES TYPES LOGIQUES

cnambrc, mais je le bats au bas ûq Tescalier. » Swift rapporte que Newton avait la conception très lenle et que si on le questionnait il tournait et retournait la question dans sa tête, avant de pouvoir y répondre, J,-J. Rousseau nous apprend qu'il n'avait d'esprit qu*une deral-heurc après les autres, Montesquieu ne brillait pas dans les entretiens d'un salon. » (Garnier.)

On rencontre naturelle meol dans cette catégorie d'esprits une grande variété, bien des intermédiaires, depuis les hommes illustres dont nous venons de transcrire les noms jusqu'à ces personnages dont Tesprii étroit ne s'élève pas au-dessus d'une certaine médiocrité et que La Bruyère nous peint u sérieux et tout d'une pièce «, ne riant points ne badinant jamais, ne tirant aucun fruit des choses frivoles ; aussi incapables de s élever aux grandes choses que de s*accommoder» môme par relâchement, des plus petites^ et sachant h peine jouer avec leurs enfants {Caracières, XI, 89,)

Les esprits plus légers, mais en revanche plus originaux, qui, prenant de préférence les choses par leurs petits côtés, par leurs circonstances fortuites, accidentelles, arrivent, grAce îi l'association par ressemblance, à des rapprochements imprés^us et piquants, appartiennent à une autre famille : ce sont les esprits brilianls, plus propres que les précodenls à plaire en société, à charmer le monde par la verve et la vivacité de leur conversation, par leurs fines réparties.

LA LOtJÏQUE CHEZ L ENFANT

Didcrol en est un bel exemple. La rapidité des pensées» Fabondance de la parole, l'éclat des cou* leurs étaient chez lui merveilleux* Bien ne le montre mieux dans tout sou jour que le récit laisse par Garai d*une entrevue avec lui, a 11 m'épargne, dit Garât, le soin de lui balbutier gauchement le motif de ma visite. Il le devine apparemment à un grand air d'admiration dont je devais être tout saisi. Il m'épargne également les longs détours d'une conversation qu'il fallait nécessairement amener aux vers et à la prose, A peine en est-il question qu'il se lève ; ses yeux se fixent sur moi et il est très clair qu'il ne me voit plus du tout- 11 commence à parler, mais d'abord si bas et si vite que, quoique je sois auprès de lui, quoique je le touche, j'ai peine à Ten tendre et à le suivre. Je vois dans l'instant que mon rôle doit se borner à ladmirer en silence. Peu à peu, sa voix s'élève et devient distincte et sonore ; il était d'abord presque immobile ; ses gestes deviennent fréquents et animés, ï! ne m'a jamais vu que dans ce moment, et lorsque nous sommes debout, il m'environne de ses bras; lorsque nous sommes assis, il frappe sur ma cuisse, comme si elle était h lui. Si les fiaisons rapides cl légères de son discours amènent le mot de loi, il me fait un plan de législation ; si elles amènent le mol théâtre, il me donne à choisir entre cinq ou six plans de drames et de tragédies. A propos des tableaux qu'il est nécessaire de mettre sur le théâtre, où 1 on doit voir des scènes et non pas entendre des

LES Tl'rES LOGIQUES

dit^loguesjl se rappelle que Tacite est le plus grand peintre de l'an lîquitéj et il me récite ou me traduit les .4 nnales et les Hisloires. Mais combien il est aflVenx que les barbares aient enseveli, sous les ruines des chefs-d'œuvre de l'architecture, un sî grand nombre de chefs-d'œuvre de Tacite. Là-dessns, il s'attendrit sur la perte de tant de beautés, qu'il regretle elquHl pleure comme s'il les avait connues, . , Du moins encore 81 les manuscrits qu'on a découverts dans les ruines d'Herculanum pouvaient dérouler quelques livres des Hisloires et des A nnales / Et cette espérance le comble de joie. Mais combien de fois des mains ignorantes ont détruit, en lesrendanl au jour, des chefs-d'œuvre qui se conservaient dans les tombeaux; et là-dessus il disserte, comme un ingénieur italien, su ries moyens de faire des fouilles d*une manière prudente et heureuse. Promenant alors son imagination sur les ruines de Tantique Italie, il se rappelle comment les arts, le goût et la politesse d'Athènes avaient adouci les vertus terribles des conquérants du monde. Il se transporte aux jours heureux des Lélins et des Scipion, où même les nations vaincues assistaient avec plaisir lux triomphes des victoires qu'on avait remportées ^sur elles. Il me joue une scène enlière de Térence ; il chante presque plusieurs chansons d'Horace. Il înit par me chanter réellement une chanson pleine legrâce et d'esprit qu'il a failclui-mérae en impromptu ians nn souper, et par me réciter une comédie très ttgréable*.. Beaucoup de monde entre alors dans soa

306 lA logioce chez l enfant

ajrp.iiiemont : le bruit des chaises qu'on avance et qi3 on recule le fait sortir de son enthousiasme et de 1 son monologue... En nous séparant, il me donne ! deux baisers sur le front et arrache sa main de la mienne avec une douleur véritable. »

Si les esprits de cet ordre l'emportent sur les esprits réfléchis lorsqu'il faut user de la parole ou rassembler ses pensées sur le champ, ceux-ci reprennent Tavanlage quand il faut méditer et écrire dans le silence du cabinet * Diderot effaçait Montesquieu et Rousseau dans les assemblées; mais ses livres ne peuvent soutenir un seul instant la comparaison avec les ouvrages de ces deux philosophes. Les pages ocriles par Diderot ressemblent à sa conversation; ^]les sont élincolantes de couleur, pleines de jugements fins et ingénieux, mais sans ordre et sans liaison. Le lecleur est à chaque instant dévoyéi poussé par de brusques secousses : il ne sait où il se trouve et perd de vue le commencement et le terme de sa route, to (Garnier.)

11 y a lieu d'ailleurs de subdiviser les esprits brillants au moins en deux classes bien tranchées, de valeur 1res inégale, (i)

i' Voy. ilr.ns h Iiechcrchc de la Vcrifé, liv. n, 2« partie, ch. Mil/ la jolie comparaison que fait Malebranche entre les Oî^pnl? fnSf qui « remarquent aisément les différences des cho^os » et « pénètrent davantaire les sujets qu'ils considèrent », et les esprits mous et superficiels, « qui ne brillent que par de fau^ses lueurs et qui n'éclairent jamais, qui n'npprofoni'issent jamais rien ■ cl « qui parlent cavalièrement de toutes choses. »

LES TYPES LOGTOUES

Les uns, que l'on peut appeler les frivoleSyiiG sont îère capables d'aper^ns vraiment ingénieux ou insjcLifSj mais plu lot de rapprochements puérils., et i leurs boulades ou leurs pointes provoquent le rire, elles ne sauraient cacher le vide de leurs pensées; parais mêmet chez certains d*entre eux, chez les faiseurs te calembours^ rassocialion par ressemblance unit seulement, au lieu d'idées, les mots dont le son est analogue. Maïs, quels qu'ils soient, leur caracléris- [ique, c'est la stérilité, le manque do fond, c'est Tim- Dssibilité de creuser une pensée. Incapables de s'intéresser dix minutes au même sujet, ils répugnenl, comme le remarque M. Paulhau (i), à tout ce qui est analyse ou synthèse^à tout ce quî tend à les faire réfléchir, La réflexion sous toutes ses formes, c'est-àdire la concentration, la systémallsation imposée aux idées, est impossible à leur esprit, essenlîellemeot éparpillé. Ils sont à la merci de leurs impressions et ont besoin d'elles, car, si rien ne les stimule, ils s'éteijnent naturellement. Aussi recherchent- il s yoÎouîersies excitations extérîeureSjlcs sociétés bruyantes EW brillantes, les théâtres ou les bals, tout ce qui lonne à Tesprit de petites secousses vite amor- 'Ues.

Au-dessus de cette classe d'esprits, généralement lux, se placent les hommes à intelligence originale kl primesaulière, que Ton appelle les gens d'espriL

(i) Esprits logiques et Esprits faux^ pp. 34i-342 (Paris,.

lOS LA LOGIQUE CHEZ L ENFANT

Bien différenU des frivoles, qui jouent seuleraenl à la surface des choses» ils en pénètrent les profoQdeurs; non sans doute de même façon que les esprils réfléchisi mais, grilce à une sorte d'inspiration, par des rapprochements inattendus, par des comparaisons nouvelles, ils font ressortir les rapports délicats qui existent entre des idées les plus dissemblables en apparence^ ils réunissent des choses très éloignées et contribuent ainsi à la découverte de la vérité. Par là en même temps qu'ils amusent, ils instruisent de quelque manière.

Lorsque s'harmonisent dans unehenreuse syulhèsô les meilleures qualités constitutives des esprits réfléchis et des esprits brillants. Ton a les esprits profonds (1), qui joignent à la force de la pensée la pénétration prompte et lucide, ïinlaition, qui possèdent tt la puissance de découvrir ce qui est très caché, de franchir une longue chaîne de pensées, de rassembler en un seul trait mille traits dilTérenls »(2), Bienrares sont les hommes ainsi doués. Dante, Rabelais, Cervantes, Pascal, Molière, Gœlhe, Victor Hugo, Tolstoï en réalisent diversement le tjpe,

Shakespeare surtout, qui « franchit, comme dit Taîne (3), entre deux mots <les distances énormes it

(i) On pourrait encore les qualifier de synthétiques, parce qu'ils ejBbrassent les ensembles, eaisissenL les anakgiea loiûlaines, en quoi ils sedisUngiienL des esprits analytiques, aptes seulement à connaître les choses par le détail (Voir notre ouvrage sur VAbdracHon^ pp. 98-100).

(2) Paul Janetjûc* cit.

(3) Hisîoirc de la liUéralure anf/laUc^L H, p. 190 et surv.

l.i::i TYPES LOGIQUES

rTru

se Iroxive aux deux bouts du monde en un instant. Le lecteur cherche en vain des yeux la route intermédiaire, étourdi de ces sauts prodîgieuK^ se demanaul par quel miracle le poète, au sortir de cette idée, t entré dans cette autre, entrevoyant parfois entre deux images une longue échelle de transitions que nous gravifisons pied à pîed avec peine, et qu'il a escaladée du premier coup. Shakespeare vole, et nous rampons... Les objets entraient organisés et complets dans son esprit ; i!s ne font que passer dans le nôtre, désarticulés, décomposés, pièce à pièce. 11 pensait par blocs, et nous pensons par morceaux : delà son style et notre style, qui sont deux langues inconciliables. Nous autres, écrivains et raisonneurs, nous pouvons noter précisément par un mot chaque membre isolé d'une idée et représenter Tordre exact e ses parties par Tordro exact de nos expressions : lous avançons par degrés, nous suivons les fdiatîons, nous nous reportons incessamment aux racines, nous essayons de Iraîter nos mois comme des chifTrcs, et nos phrases comme des équations ; nous n'employons que les termes généraux que tout esprit peut comprendre et les coostructioiis régulières dans lesquelles tout esprit doit pouvoir entrer; nous atteignons la justesse et la clarté, mais non la vie. Shakespeare laisse là la justesse et la clarté et atteint la vie. Bu milieu de sa conception complexe et de sa demi-vision colorée, il arrache un fragment, quelque fibre palpitante, et vous le montre; à vous, sur co

1^\ LOGÎQL'E CHEZ L EXF.VNT

débris» de deviner le reste; derrière le mol, il y a lout un tableau, un long raisonnement en raccourci, un amas d'idées fourmillantes,-* Il y a tel mot d*Hamlcl ou d'Olhello qui pour être expliqué demanderait trois pages de commentaires; chacune des pensées sous-entendues que découvrirait le commentaire laissait sa trace dans le tour de la phrase, dans l'espèce de la métaphore, dans Fordre des mots ; aujourd'hui, en comptant ces traces, nous devinons les pensées. Ces traces innombrables ont été imprimées en une secondé dans respaccd*iinc ligne. A la ligne suivante, il y en a autant, imprimées aussi vite etdanslemémc espace. Vous mesurez la concentration et la vélocité de rimaginalion qui crée ainsi... C'est pour cela que Shakespeare est étrange et puissant^ obscur et créateur par delà tous les poêles de son siècle et de tous les siècles, le plus immodéré entre tous les violateurs du langage, le plus éloigné de la logique régulière et de la raison classique. »

A Topposé des esprits profonds, capables de saisir la vérité dans sa complexité Jl faut ranger les esprits bornés f qui non seulement n'aperçoivent pas comme eux d'une vue immédiate, intuitive, les rapports lointains des idées ou des choses, mais qui, esclaves des premières associations venues^ entraînés par les diverses images éveillées peu à peu dans leur cerveau, ne peuvent poursuivre le plus simple raisonnement. Incapables de dégager le général du particulier, de séparer raccessoire de Fessentiel. ils sont le désordre

LES TYPES LOGIQUES

môme, parce que tout est, chez eux» sur le môme plati. « Racontant un événement, ils s*arrôtent pour délibérer si c'était dimanche oîi lundi, si c^était devant Jeaa ou Pierre, quoique cela n'importe pas à , chose; ils hésitent, se reprennent, s'interrompent ^our corriger un détail qu'ils ont donné un quart d'heure avant, pour en ajouter un qu'ils ont omis. Détestables auditeurs, ils rectifient opiniâtrement les moiadres erreurs, complètent les moindres lacunes du récit qu on fait : si le narrateur est fait à leur mode, on épilogue, on dispute à perle de vue sur un point de nulle valeur, et Ton n'en sort pas, le récit ne s'achèvera pas; si c'est un homme d'esprit, il leur passe la parole. Ce ne sont pas des esprits hargneux, contredisants; ce sont des esprits étroits, à courte rae. Ces gens-là ne savent pas suivre leur idée: un détail en amène un autre, qui traîne après lui une série. On s aperçoit qu'on s'égare : d'un bond on se remet dans le chemin, on lâche la traverse, brusquement, sans prévenir. Mais au cours d'une phrase surgit un mot qui tire le narrateur hors de sa voie ; autre écart, autre retour brusque, pour s'égarer en- :>re bientôt. C'est vraiment le voyage en zigzag; tout s mêle, s'entre-croise : on ne fait que sauter de droite et de gauche. On ne sait où l'on va, ni si Ton Ta(i). >»

Les personnes à rintelligence inculte sont surtout

^i) Lanson, f.^W tf écrire, p. 82, -- Cf. Qolre ouvrage sur ibstradion^iy, 96,

tJEYBAT* — La Logique chez VmfanK 8

enclines à ces propos décousus, aux r<fpclitions sans fin. Écoulez ce radotage dVne commère :

Lady Capllet, — Nourrice, lu sais que ma Juliette

est déjà grande !

La nourrice, — Oh 1 je le saîs bien ; je sais son âge. Je ne me tromperais pas d'une minute.

Lady Caplxet, — Quatorze ans à peu de chose près.

La KounmcE. — Pas encore, pas encore! Je parierais quatorze de mes dents,., (et à mon grand chagrin il faut dire quil no m'en reste plus que quatre..,) oui, je suis sûre qu'elle n'a pas quatorze ans. — Dans combien la Saint- Pierre"?

Lady Capulet. — Dans quinze ou seize jours.

La nourrice. — Eh bien i eh bien i à la Saint-Pierre au soir, pas plus tard, pas plus tôt, elle aura quatorze ans, juste] Elle est du même âge que ma Suzanne. Dieu veuille avoir son âme î Ma Suzanne est 1^-haut ! Le bon Dieu me Ta reprise. Je vous disais donc qu'à la Saint- Pierre elle aurait quatorze ans ni plus ni moins. Je m'en souviens comme si j'y étais. N*y a-l-il pas onze ans de ce grand tremblement de terre ?.., Oui, elle venait d*étre sevrée, et je ne 1 oublierai pas! C'était un jour où vous et Monseigneur étiez partis pour Mantoue. Je ne perds mémoire de rien, moi! Je m'étais assise sous le pigeonnier, au soleil. J'ai i:ne bonne tètel J*aYai3 frotté de suc de coloquinte le bout de mes mamelles; eUe tétait, la pauvre petite I,.. Ohî quand elle eut touché le mamelon, pauvre innocente, comme elle cria, comme elle secoua la léle !.. C'était sous lepigeonnier, comme je vous le disais tout à l'heure. Voilà le pigeonnier qui tremble, tremble... Oh I il n'y a pas eu besoin de me crier : Sauve qui peu!! Il y a de cela onze ans, comme je le disais; elle marchait seule; elle courait

LES TYPES LOGIQUES

déjà dans la grande cour, comaie une belle ûlle qii*elle était; si bien qufî, la veillo même, elle était tombéo sur le front en courant. Feu mon homme, avec Dieu soit son âmel... Feu mon homme donc, qui aimait à rire, la prit BUT ses genoux, etc. etc. (i).

PKe denaaodez pas à do telles gens de presser leurs paroles, de passer au fait ; en les lampant dans des digressions nouvelles, supplications, reproches ou interruptions ne risquent que d*augmenler la longueur du récit, et le mieux est de les laisser aller, quitte à s armer de toute sa palience.

En général, ces ruptures et ces déviations du discours, ces arrêts continuels dans I© développement de ridée principale, ces piétinements sur place sont dus à rassoclation des idées, à rimaglnation machinale. Mais quelquefois c'est le senlimenl qui cause rillogLsme, et cela de deux façons diJTérenLes,

. Chez les uns, il produit une sorte d'arrêt du raisonnement, une immobilité de Tesprit, ûxé dans quelque attitude dé terminée par rinclinatioD,par la tendance. Le raisonnement est devenu impossible, il est proscrit On ne discute pas un sentiment, telle est la for* mule qu'aiment les esprits de cet ordre et qui ex-

rime bien leur nature* Non seulement il est souvent'

(]) Roméod Julleîle, acLe T, se. 3, trad. Philatèto Chaâles, — Yoy. uus<i (acte II, ëc. 5) la scène où la oouitîco rnp* perle à JulieLL© des noûvcllea de son amant; et JactelII, 6C. 2) le bavardage plus iiitarissabla et p!u3 insupporlablô encoïc do la bonne femme ciuand elle vient lui annoncer la mort de son cousin et l'exil de lloméo.

impossible de les convaincre, « mais on peut o oserver également que la conviction intellectuelle est une clïoscdont beaiiCQup n'ont aucune idée. lis tiennent diversement à leur désir» et voilà tout ce qu'on peut constater. Ils essayent moins de comprendre une raison qu'ils ne cherchent un mot quelconque pour y répondre. Ce mot est presque toujours un sophisme. Si le sophisme ne vient pas, les représentants inférieurs du type le remplacent par un mensonge ; si le mensonge est impossible, par une injure, une provocation, un déQ, Cette incompréhension de îa connaissance intellectuelle est typique, et l'appel au coup de poing ou au coup d'épée, pour trancher une question, lorsque d'autres voies sont ouvertes, décèle nettement une certaine classe d'intelligences.,, La femme, il faut bien le reconnaître, est, en général et sauf exception, plus réfractaire encore que l'homme à la démonstration purement intellectuelle. De môme que Thomme et plus souvent que lui, elle niera un fait, repoussera une conséquence, s emportera, fera valoir de mauvaises raisons, des pleurs ou des crises de nerfs ponr ne pas modilier ses idées et ne paraître pas même supposer qu'il existe une véritable démonstration intellectuelle (i), »

Chez d'autres, la passion n'empôchc pas le raisonnement ; mais, parce qu elle décide de la direction des idées, elle le fausse ; elle fait déraisonner, en suscitant des images qui slniposcnt à resprit cl

(i) Paolban» ouv.ciîé, p. 3i2.

LES TYPES LOCIOUE3

rompent Tordre logique ; de sorte que l'argumenlaiion coraniencée sous les aospices de la raison se poursuit et s'achève suivant les impulsions du cœur. Ce sont encore principalement les femmes en qui

;et illogisme apparaît, Mais des hommes, même surieurs, nVn sont pas exempts. On les voit associer

ans un ouvrage ou dans un discours les propositions les plus heurtées» formuler des conclusions concillables avec les principes établis, défendre

ujourd'hui ce qu'ils condamnaient hier. D'où vient cette mobilité daos leurs opinions? D'où celte iuconsistance qui leur fait soutenir le pour et le contre avec la même conviction ? De ce que celle conviction est puisée dans rexaltation d'un sentiment, sentiment qui varie suivant les impressions du moment,

Quand Tinconséquence s'accentue et que les contradictions abondent^ quand les idées, au lîeu de s'enchaîner, se suivent à l'aventure, vont ou viennent au hasard, sans liaison, sans but, et que Ion aboutit à une conclusion que rien ne fait prévoir et que rien ne justifie, rillogisme devient V incohérence

omplèle*

Molière [Don Jiian^ acte v, se. 2) en donne un modèle, exagéré d ailleurs à dessein, dans cette tirade d'un valet prétendant faire à son maître une leçon de morale:

Sganarelle, ^ Sachez, Monsieur, que tant va la cruche à, Teau, qu enûn elle sô brise i et» comme dit

Hfl

lA LOGIQUE CHEZ L ENFA^'T

lort bien cet auteur, que je ne connais pas, Thomme est en ce monde, ainsi que Toiseau sur ]a branche; la brandie est attacliée à F arbre ; qui s al tache à Tarbre suit de bons préceptes î Jcs bons préceptes valent mieux que les belles paroles; les belles paroles sont à loconr; à la cour sont les courtisans \ les courtisans suivent la mode; la mode vient de la fantaisie; la fantaisie est une faculté de Tûme ; l'âme estcc qui nous donne la vie; la vie finit par la mort; la morL nous fait penser au cic! ; le ciel est au-dessus de la terre ; la terre n'est point la mer ; la mer est sujette aux orages ; les orages tourmentent les vaisseaux ; les vaisseaux ont besoin d un bon pilote ; un bon piloteadelaprudence ; la pru* dence nVst pas dans les jeunes gens ; les jeunes gens doivent obéissance aux vieux ; les vieux aiment les richesses; les richesses font les riches; les riches ne sont pas pauvres; les pauvres ont de la nécessité ; la nccessité n*a pas de loi ; qui n*û pas de loi vit en béte brute ; et, par conséquent, vous serez donné à tous les di:3bles.

Don Juan. —0 le beau raisopnement I

Ce beau raîsounement est le raisonnement ordinaire du rêve.

Le rêve, en effet » est essentiellement caractérisé par une dissolution bizarre de toute espèce d'ordre, par un chaos, par un tourbillon d'images oii Ton ne taurait trouver de lîen ; et cela se conçoit sans peine. Comme il a pour éléments constitutifs aussi bien les excitations venues du dehors ou celles qui ont leur source dans notre organisme, qte les idées qui nous préoccupent habituellement, les événements du jour précédent ou m^me les impressions incons-

LES TVPE3 LOGIQUES

dentés des heures de la veille, il est clair, à première vue, que ce concours simuitané d'impressions initiales, sans aucun rapport entre elles, doit y introduire déjà un étrange désordre,

H Les lois de Tassociation, travaillant à leur tour sur les éléments hétérogènes ainsi jetés au milieu de la conscience, donnent aux combinaisons do rôve

■^ne apparence de confusion et de désordre plus grands encore. On sait que « d'après ces lois^ une idée quelconque peut, dans certaines circonstances, en appeler une autro, pourvu que les impressions correspondantes se soient présentées une Ibis simultanément, ou que ces deux idées aient entre elles une certaine ressemblance. Toute coïncidence accidentelle, telle que la rencontre d'une personne en pays iHranger, toute ressemblance, même insignifiante entre les objets, les sons, etc., peut ainsi dans le rôve

■^ouvrir une voie, pour ainsi dire, de la réalité à la

■ fantaisie.

H « A Tétat de veille, ces innombrables chemins

vou verts à Tassociation sont en réalité barrés par l'exlrôme énergie de ces groupes d'impressions bien liées que nous fournit le monde par fintermédiaire des organes des sens, et aussi par le contrôle volontaire de la pensée intérieure qui obéit à rinfluence des besoins et des désirs de la vie pratique. Pendant le rêve, ces deux influences disparaissent^ de sorte que les fils délicats de l'association, qui n*ont aucune |cbance de produire jamais une secousse, pour ainsi

dire, pendant la veille, font maiolenanl connailre leur force cachée... Pendant la veille, notre pensée associe les choses selon leurs ressemblances essentielles, classant les objets et les évënenicnls pour les besoins de la connaissance ou de Taclion, selon leurs analogies les plus étendues et les plus iraportantes. Dans le sonameil, au contraire, la ressemblance la plus légère, h peine indiquée, peut engager lesprit et inÛner sur la direclion de la lantaîsîe (i). »>

Cet elîet paraît clairement dans un rêve que rapporte Alf, Maury et dans lequel il passait d'un groupe d'images à un autre par suite d*une simple similitude de noms: w Je pensais, dit-il, au mot kilomètre^ et j'y pensais si bien que j'étais occupé en rêve à marcher sur une roule où je lisais les bornes qui mar^ qiient la distance d'un point donné, évaluée avec cette mesure itinéraire. Tout à coup, je me trouve sur une de ces grandes balances dont on fait usage chez les épiciers, sur un des plateaux de laquelle un homme accumulait des kihsy afin de connaître mou poids. Puis, je ne sais trop comment, cet épicier me dit que nous ne sommes plus à Paris, mais dans Tlle de Gdolo» à laquelle je confesse avoir très peu pensé dans ma vie. Alors mon esprit se porte sur Tau Ire syllabe de ce nom ; et changeant en quelque sorte de pied, je quittai la première et me mis à glisser

(i) J, Sully, les lîlashns d&s $ens et de l esprit ^ pp. n4-ii6, (Paris, F, AJcan),

LES TYPES LOCIOUE8

ri

sur le sceau J, et j'eus successivemenl plusieurs rêves lans lesquels je voyais la fleur nommée Lobelia, le général Lo/7erj dont je venais de lire la déplorable fin à Cuba ; enfra, je nie réveillai faisant une partie de Mo, Je passe, il est vrai, quelques cîrconslances intermédiaires doul le souveuîr ne in*esl pas assez présent et qui ont vraisemblablement aussi des assonances semblables pour élîquelles. Quoi qu'il eu soit, le mode d'association n'en est pas moinsici manifeste. Ces mots, dont remploi n'est certes pas journalier, avaient enchaîné des Idées fort disparates (ij* »

Notre état dans le rêve est ainsi voisin de cette condition enfantine de rinlelligence qui marque la dé- [adence sénîle et les envahissements de la folie, epuîs longtemps» d'ailleurs, on a signalé ce parallélisme, Kant appelait le fou un rêveur éveillé; plus récemment, Wundt a fait celle remarque que, dansle ommeil, « nous pouvons constater presque tous les iliénonièncs que nous rencontrons dans les maisons l'aliénés ?>♦ La bizarrerie des combinaisons et Tab- ;ence de tout jugement en ce c;ui concerne la suite XL la convenance des idées sonl autant de traits ca* raclérîstîques communs aux deux étals.

Comme dans le rêve, en effet, les divagations de la Yotte 6ont dues souvent à de simples assonances, Gui» s^appelant les unes les autres, se groupent autoalîqucmcnlj tel est le cas de cette malade, citée par

(i) le Sommeil el les Béoes^ p. iiG.

li^ L\ I.OCIOD2 CITEZ L ENFANT

Parchappc, qui faisait à chaque inslant dans son lancage des assoclallons d'idées de ce genre : « On dit (^ue la vierge est folle, on parle de la lier, ce qui ne fnîlpas les affaires du département de TAlIier.» Un jour qu^on Im prescrivait de faire de la charpie, elle repondit qu>Ue ne savait pas. « Je vous dis d'en faire *, insista le médecin. «<- « Il ne fait pas bon dans Tenfer », répondit-elle.

D^autres fois, sous Fincohérence générale, on dérouvre bien un certain sentiment ou une certaine idée fixe qui dirigent vaguement Tesprit, mais sans ru'il puisse sV maînlenir ou les suivre, entraîné qu*il rsl à chaque instant dans des directions difTérentes. Les écrits des aliénisfes ne contiennent que trop d attristants exemples de ces conceptions délirantes. Parce que Tenfant subit plus que l'adulte Tinfliionce de son organisme et des circonstances, une corlaino incohérence lui est naturelle. Oubliant vite rinslanl qui s'écoule, incessamment sollicité par des impressions nouvelles, son esprit, faute d'idées dîrec» trioos cl d'habitudes acquises propres à la compléter, à la rectifier ou à la contenir, est aisément dominé ]^Ar riinpiossion présente. Joignez à cela Timpat îonoe naturelle à cet ùgc qui porte l'enfant à se contonlor le plus souvent de comparaisons superficioHos.

Mais 1 încohcrenco dont il fait preuve n'est ordî* naireineut que passagère. Avec le développement de sc^n cxporlonco et les progrès de sa raison, l'enfant

LE3 TYPES LOGIQUES Ul

généralise pTus prudemment, associe ses idées d'après leurs vrais rapports, et s'élève peu à peu à la logique supérieure de l'homme.

Il est au surplus des moyens qui contribuent puissamment à cette éducation du raisonnement. C'est d'eux qu'il nous reste à traiter.

toutes les combin" où par suite la loi leur, la vie codsc sons, serait ira po] ecience de soi, ni la pensée logiquo clans les phén âucure conlinuili par lesquels Vûir Le principe de fiussî bien que qu'éprouYe iiol redonner, au désir nom eue reslo u aulrcî^, noua no non s cherchons renceâ au minlmi nous monlrer qtu de plienomènes leorcûnlôMU, La subir tm donné, menés A uno esB^ fions appcloDi 1* conîinu de m lli(5oriessa>iitîl

(j; llufl'dmf, ouïr,