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aère s'éloigner de l'une sans s'écarter de l'antre. Mais quoique ce oient des contestations théologiques qui ont donné lieu à ces addiions, elles ne sont pas moins propres ni moins naturelles à la logique; t Ton aurait pu les faire^ quand il n'y aurait jamais eu de ministres u monde qui auraient voulu obscurcir les vérités de la foi par de fausses ubtilités.

PREMffiR DISCOURS

ou l'on fait voir le dessein de cette nouveIiLe logique*.

n n*y a rien de plus estimable que le bon sens et la lustesse de Tesprit dans le discernement du vrai et du Taux. Toutes les autres qualités d'esprit ont des usages bornés ; mais l'exactitude de la raison est généralement utile dans toutes les parties et dans tous les emplois do la vie. Ce n'est pas seulement dans les sciences qu'il est difficile de distinguer la vérité de l'erreur, mais aussi dans la plupart des sujets dont les hommes parlent et des affaires qu'ils traitent. Il y a presque partout des routes différentes, les unes vraies, les autres fausses, et c'est à la raison d'en faire le choix. Ceux qui choisissent bien sont ceux qui ont l'esprit juste; cemc qui prennent le mauvais parti sont ceux qui ont l'esprit faux; et c'est la première et la plus importante différence qu'on peut mettre entre les qualités de l'esprit des hommes *.

Ainsi, la principale application qu'on devrait avoir serait de former son jugement et de le rendre aussi exact qu'il peut l'être; et c'est à quoi devrait tendre la plus grande partie de nos études. On se sert de la raison comme d'un instrument pour acquérir les sciences, et l'on devrait se servir, au contraire, des sciences comme

i . Une note de Racine attribue ces deux discours à Nicole.