IDÉES

Le seiis que j'attache au mot idée sera mieux entendu toul à rbeure. Mais nous pouvons dès à présent reconnaître que ce mot, avant d'avoir reçu aucune détermination spéciale, correspond assez bien à celui de notion. Sous le nom de logique subjective, cette troisième partie traitera donc des notions des clioses, tandis que les deux premières, comme nous venons de le dire, avaient pour objet VÈtre et la Substance.

Spinosa a fait de la substance la dernière forme ou la plus élevée des catégories, et il l'adéfuiie l'absolu ou Dieu. Loin d'être fausse, cette identification de la substance avec Dieu est parfaitement juste, et de plus, il faut absolument qu'on la fasse pour que la philosophie puisse aller plus avant et dire que Tabsolu ou Dieu est la Notion, c'est-à-ilire Tidée. Si Dieu, comme Ta défini

JUi LOGIQUE SUBJECTIVE.

jugements de cette famille; car plus une chose est concrète, plus elle offre de rapports que Ton peut formuler sous de pareils jugements.

Dans les jugements de la première forme, le sujet ou Pindividuel I était regardé comme la chose principale et à laquelle le prédicat ou le qualitatif semblait seulement adhérer. Dans la deuxième, au contraire, c'est le prédicat ou le général G qui devient le plus important, tandis que le sujet paraît seulement lui être inhérent, comme on peut le voir dans ces exemples :

Le bonheur humain

L'homme est mortel.

Toute matière est pesante.

Toutes choses sont périssables.

Certaines formes de la matière sont élastiques, etc.

Dans ce dernier jugement nous disons que Télasticité est une propriété qui convient plus ou moins à toutes choses, mais plus particulièrement à quelques-unes. Le sujet a donc perdu le caractère purement individuel qu'il avait dans la forme précédente, pour devenir général et changer pour ainsi dire de rôle avec le prédicat, qui, précédemment, avait seul fonction d^exprimer une notion générale vis-à-vis de son sujet exprimant une chose in-

(lividuelle. Par là les rôles du sujet et du prédicat cessent d^ètre différents; le général et Findividuel peuvent se substituer l'un à Pautre. Mais^ quand nous disons tous les corps sont élastiques, ou quand la généralité entre expressément dans le sujets ce n'est plus un fait que nous exprimons, c'est une nécessité ; ce n^est plus seulement un jugement d'aperception ni même de réflexion que nous formulons, c'est un jugement qui porte en luimême sa nécessité. Ce nouveau progrès ou ce passage du jugement réfléchi au jugement nécessaire est déjà pressenti dans le langage commun qui sait fort bien que ce que Ton peut dire de tous les individus convient nécessairement à l'espèce, et se trouve revêtu pour ce motif d'un caractère de nécessité. Nous disons tous les hommes , toutes les plantes , aussi volontiers que nous disons Vhomme^ la plante, et ces deux locutions traduisent également un jugement nécessaire. C'est ainsi que les jugements réfléchis tendent par eux-mêmes à se corriger et à se compléter, ou à se transformer en jugements nécessaires.